سر السلسلة العلوية
(١)
مقدمة المؤلف
١٣ ص
(٢)
أولاد عبد المطلب بن هاشم رضي الله عنه
١٤ ص
(٣)
أولاد أبي طالب رضي الله عنه
١٦ ص
(٤)
أولاد الإمام أبي محمد الحسن بن علي المجتبى عليه السلام
١٦ ص
(٥)
أولاد الإمام أبي عبد الله الحسين بن علي الشهيد عليه السلام
٤٢ ص
(٦)
أولاد الإمام أبي محمد علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليه السلام
٤٣ ص
(٧)
أولاد الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
٤٤ ص
(٨)
أولاد الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
٤٥ ص
(٩)
أولاد الإمام أبي إبراهيم موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام
٤٨ ص
(١٠)
أولاد الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
٥٠ ص
(١١)
أولاد الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام
٥٠ ص
(١٢)
أولاد الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام
٥١ ص
(١٣)
أولاد الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام
٥١ ص
(١٤)
أولاد زيد الشهيد ابن الإمام علي بن الحسين عليه السلام
٦٨ ص
(١٥)
أولاد الحسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين عليه السلام
٨١ ص
(١٦)
أولاد محمد ابن الحنفية ابن الإمام علي عليه السلام
٩٢ ص
(١٧)
أولاد أبي الفضل العباس ابن الإمام علي عليه السلام
١٠٠ ص
(١٨)
أولاد عمر الأطرف ابن الإمام علي عليه السلام
١٠٨ ص
(١٩)
كلمة الناشر
١١٢ ص
(٢٠)
بعض اصطلاحات النسابة
١١٣ ص

سر السلسلة العلوية - أبي نصر البخاري - الصفحة ١٠٢ - أولاد أبي الفضل العباس ابن الإمام علي عليه السلام

" ٩ " - وإذا قالوا: " هو لغير رشدة " فإنهم يريدون أنه ولد من نكاح فاسد.
و " رشدة " - بفتح الراء - قد يكسر - ثم الشين المعجمة الساكنة ثم الدال المهملة ثم الهاء في آخره، وفى الحديث " من ادعى ولدا لغير رشدة فلا يرث ولا يورث " يقال: " هذا ولد رشدة " إذا ولد من نكاح صحيح كما يقال في ضده " ولد زنية " بالكسر في الراء والزاي فيهما ويقال بفتحهما، وهو أفصح اللغتين.
" ١٠ " - وإذا قالوا: " هو دعى " أو " من الأدعياء " فإنهم يريدون أنه يلصق نسبه برجل وليس هو من ذريته، بل هو إما أن يكون قد تبناه أو هو من ذرية رجل آخر غيره.
" ١١ " - وإذا قالوا: " أمه أم ولد " فإنهم يريدون أن أمه جارية، وكذا قولهم " فتاة " أو " سبية " وإذا كان قد ارتفع الملك عنها قالوا " مولاة " وقد يقولون " عتاقة فلان " وقد يقولون " ذات يمين " إشارة إلى قوله تعالى " وما ملكت أيمانكم ".
" ١٢ " - وإذا قالوا: " لا بقية له " فإنهم يريدون أنه لا ولد له بالأثر أو كان له بقية وهلكوا، وأما إذا كانت له بقية قليلة فيعبرون عنه بقولهم " مقل " وأما إذا كانت له بقية كثرة فيعبرون عنه بقولهم " مكثر " وإذا قالوا: " تذيلوا " يريدون أنه طال ذيلهم.
" ١٣ " - وإذا قالوا: " فيه حديث " أو " له حديث " فإنه طعن في نسبه.
" ١٤ " - وإذا قالوا: " أسقط " - بضم الهمزة - فإنهم يريدون أنه أسقط من العلويين لعدم اتصاله بهم أو لسوء فعله، ويجب التفصيل، فاحفظ ذلك فإنه مفيد لمن يراجع كتب الأنساب.
(محمد صادق بحر العلوم)
(١٠٢)