عون المعبود - العظيم آبادي - ج ١٤ - الصفحة ١٠٥ - باب في إماطة الأذى عن الطريق

قال المنذري: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال انتهى.
والحديث أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه، وقال المناوي في شرح الجامع الصغير إسناده حسن (وهذا لفظه) أي عباد (وهو أتم) أي حديث عباد (عن يحيى بن عقيل) بضم العين مصغرا (يصبح على كل سلامي من ابن آدم صدقة) السلامي بضم السين وفتح الميم أي عظام الأصابع والمراد بها العظام كلها.
قال في النهاية: السلامي جمع السلامية وهي الأنملة من أنامل الأصابع وقيل واحدة وجمعه سواء ويجمع على سلاميات، وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان انتهى.
قال الطيبي: اسم يصبح إما صدقة أي تصبح الصدقة واجبة على كل سلامي وإما من ابن آدم على تجويز زيادة من والظرف خبره وصدقة فاعل الظرف أي يصبح ابن آدم واجبا على كل مفصل منه صدقة، وإما ضمير الشأن، والجملة الإسمية بعدها مفسرة له.
قال القاضي يعني أن كل عظم من عظام ابن آدم يصبح سليما عن الآفات باقيا على الهيئة التي تتم بها منافعه فعليه صدقة شكرا لمن صوره ووقاه عما يغيره ويؤذيه (عن الطريق صدقة).
قال القاضي عياض: يحتمل تسمية هذه الأشياء صدقة أن لها أجرا كما للصدقة أجر، وأن هذه الطاعات تماثل الصدقات في الأجور، وسماها صدقة على طريق المقابلة وتجنيس الكلام، وقيل معناه أنه صدقة على نفسه (وبضعته) أي جماعة.
وفي المصباح: البضع بالضم جمعه أبضاع مثل قفل وأقفال يطلق على الفرج والجماع (يأتي) أي أحدنا (قال) النبي صلى الله عليه وسلم (أرأيت) أي أخبرني (لو وضعها) أي شهوته (أكان يأثم) زاد مسلم: ((فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)) قال النبي صلى الله عليه وسلم (ويجزئ) أي يكفي (من ذلك) هي بمعنى عن، أي يكفي عما ذكر مما وجب على السلامي من الصدقات كذا في