شرح مسلم

كتاب الأقضية

اليمين على المدعى عليه

وجوب الحكم بشاهد ويمين

قضية هند

النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة

بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ

كرامة قضاء القاضي وهو غضبان

نقض الاحكام الباطلة ورد محدثات الأمور

بيان خير الشهود

اختلاف المجتهدين

استحباب اصلاح الحاكم بين الخصمين

كتاب اللقطة

تحريم حلب الماشية بغير اذن مالكها

الضيافة ونحوها

استحباب المواساة بفضول المال

استحباب خلط الأزواد إذا قلت والمواساة فيها

كتاب الجهاد والسير

جواز الإغارة على الكفار الذين بلغتهم دعوة الاسلام

تأمير الامام الامراء على البعوث

تحريم القدر

جواز الخداع في الحرب

كراهة تمني لقاء العدو والامر بالصبر عند اللقاء

استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو

تحريم قتل النساء والصبيان في الحرب

جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد

جواز قطع أشجار الكفار وتحريقها

تحليل الغنائم لهذه الأمة خاصة

باب الأنفال

استحقاق القاتل سلب القتيل

التنفيل وفداء المسلمين بالأسارى

حكم الفيء

كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين

الامداد بالملائكة في غزوة البدر وإباحة الغنائم

ربط الأسير وحبسه وجواز المن عليه

أجلاء اليهود من الحجاز

جواز قتال من نقض العهد

المبادرة بالغزو وتقدم أهم الامرين المتعارضين

جواز الاكل من طعام الغنيمة في دار الحرب

كتب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم

غزوة حنين

غزوة الطائف

غزوة بدر

فتح مكة

صلح الحديبية

الوفاء بالعهد

غزوة الأحزاب

غزوة أحد

اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم

ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين

باب من قتل أبي جهل وكعب بن الأشرف

غزوة خيبر

غزوة الأحزاب " وهي الخندق "

غزوة ذي قرد وغيرها

قول الله تعالى وهو الذي كف أيديهم عنكم الآية

غزوة النساء مع الرجال

النساء الغازيات

عدد غزوات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم

غزوة ذات الرقاع

كراهة الاستعانة في الغزو بكافر الا لحاجة

كتاب الامارة

الخلافة في قريش

الاستخلاف وتركه

النهى عن طلب الامارة والحرص عليها

كراهة الامارة بغير ضرورها

فضيلة الأمير العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق

غلظ تحريم الغلول

تحريم هدايا العمال

وجوب طاعة الامراء في غير معصية

الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به

وجوب الوفاء ببيعة الخليفة

شرح مسلم - النووي - ج ١٢ - الصفحة ١٥٤ - ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين

أوصاله فلم يلق في البئر) الأوصال المفاصل قوله (فلم يلق) هكذا هو بعض النسخ بالقاف فقط وفي أكثرها فلم يلقى بالألف وهو جائز على لغة وقد سبق بيانه مرات وقريبا قوله في رواية أبي بكر بن أبي شيبة (وكان يستحب ثلاثا) هكذا هو في نسخ بلادنا يستحب بالباء الموحدة

(١٥٤)