السنن الكبرى

باب ما يحل للمضطر من مال الغير

باب صاحب المال لا يمنع المضطر فضلا ان كان عنده

باب ما يحل من الأدوية النجسة بالضرورة

باب النهى عن التداوي بالمسكر

باب النهى عن التداوي بما يكون حراما في غير حال الضرورة

باب أكل الجبن

باب ما يحل من الجبن وما لا يحل

باب ما جاء في الكبد والطحال

باب ما يكره من الشاة إذا ذبحت

باب ما حرم على بني إسرائيل ثم ورد عليه النسخ بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

باب ما حرم المشركون على أنفسهم

باب استعمال أواني المشركين والأكل من طعامهم

باب ما جاء في أكل الطين

باب ما لم يذكر تحريمه ولا كان في معنى ما ذكر تحريمه ما يؤكل أو يشرب

كتاب السبق والرمي باب التحريض على الرمي

باب ارتباط الخيل عدة في سبيل الله عز وجل

باب لا سبق الا في خف أو حافر أو نصل

باب ما جاء في المسابقة بالعدو

باب ما جاء في المصارعة

باب ما جاء في اللعب بالحمام

باب ما جاء في الوالي يسبق بين الخيل من غاية إلى غاية

باب الرجلين يستبقان بفرسيهما ويخرج كل واحد منهما سبقا ويدخلان بينهما محللا

باب ما جاء في الرهان على الخيل وما يجوز منه ومالا يجوز

باب لا جلب ولا جنب في الرهان

باب النهى عن التحريش بين البهائم

باب كراهية انزاء الحمر على الخيل

باب كراهية خصاء البهائم

باب ما جاء في تسمية البهائم والدواب

كتاب الايمان باب الحلف بالله عز وجل أو باسم من أسماء الله عز وجل

باب أسماء الله عز وجل ثناؤه

باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل

باب من حلف بغير الله ثم حنث أو حلف بالبراءة من الاسلام أو بملة غير الاسلام أو بالأمانة

باب من كره الايمان بالله الا فيما كان لله طاعة

باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه

باب شبهة من زعم ان لا كفارة في اليمين إذا كان حنثها طاعة

باب أبرار القسم إذا كان البر طاعة أو لم يكن الحنث خيرا من البر

باب ما جاء في اليمين الغموس

باب ما جاء في قوله أقسم أو أقسمت

باب ما جاء في أبرار المقسم

باب من قال لعمر الله

باب ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى

باب من قال الله لأفعلن كذا أو لم افعل كذا ينوى به يمينا

باب من قال وأيم الله

باب من قال على عهد الله يريد به يمينا

باب من قال على نذر ولم يسم شيئا

باب الاستثناء باليمين

باب صلة الاستثناء باليمين

باب الحالف يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة لانقطاع صوت أو أخذ نفس

باب الحالف يستثنى في نفسه

باب لغو اليمين

باب من حلف على شئ وهو يرى أنه صادق ثم وجده كاذبا

باب الكفارة بعد الحنث

باب الكفارة قبل الحنث

باب الاطعام في كفارة اليمين

باب من حلف في الشئ لا يفعله مرارا

باب ما يجزى من الكسوة في الكفارة

باب ما يجوز في عتق الكفارات

باب ما جاء في ولد الزنا

باب ما جاء في اعتاق ولد الزنا

باب التخيير بين الاطعام والكسوة والعتق فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام

باب التتابع في صوم الكفارة

باب جامع الايمان من حنث ناسيا ليمينه أو مكرها عليه

باب ما جاء فيمن حلف ليقضين حقه إلى حين أو إلى زمان

باب ما يقرب من الحنث لا يكون حنثا

باب من حلف لا يأكل خبزا بادم فأكله بما يعد ادما في العادة بما يصطبغ به أو لا يصطبغ

باب من حلف لا يكلم رجلا فأرسل إليه رسولا أو كتب إليه كتابا

باب من حلف ماله مال وله عرض أو عقار أو حيوان

باب من حلف ليضربن عبده مائة سوط فجمعها فضربه بها لم يحنث

باب ما يستدل به على انه يحلل يمينه بأدنى ضرب

باب الحلف على التأويل فيما بينه وبين الله تعالى

باب اليمين على نية المستحلف في الحكومات

باب من جعل شيئا من ماله صدقة أو في سبيل الله أو في رتاج الكعبة على معاني الأيمان

باب الخلاف في النذر الذي يخرجه مخرج اليمين

باب من نذر نذرا في معصية الله

باب من جعل فيه كفارة يمين

باب ما جاء فيمن نذر أن يذبح أبنه أو نفسه

كتاب النذور باب الوفاء بالنذر

باب ما يوفى به من النذور ومالا يوفى

باب ما يوفى به من نذور الجاهلية

باب ما يوفى به من نذر ما يكون مباحا وان لم يكن طاعة

باب كراهية النذر

باب من نذر تبررا ان يمشى إلى بيت الله الحرام

باب ركوب من لم يقدر على المشي

باب المشي فيما قدر عليه والركوب فيما عجز عنه

باب الهدى فيما ركب

باب من امر فيه بالإعادة والمشي فيما ركب والركوب فيما مشى حتى يأتي به كما نذره

باب من قال يمشى من ميقاته الا ان يكون نوى مكانا حتى يصدر

باب من نذر المشي إلى مسجد المدينة أو مسجد بيت المقدس

باب من لم ير وجوبه بالنذر أو أقام الأفضل من هذه المساجد الثلاثة مقام ما هو أدنى منه

باب من نذر أن ينحر بمكة

باب من نذر أن ينحر بغيرها ليتصدق

باب من نذر هديا لم يسمه

باب من قال لله على أن أصوم يوما سماه فوافق يوم فطر أو أضحى

باب نذر العمرة في شهر مسمى

باب من نذر ضرب عنق مشرك ان ظفر به فأسلم

باب من مات وعليه نذر

كتاب آداب القاضي باب فضل من ابتلى بشئ من الأعمال فقام فيه بالقسط وقضى بالحق

باب فضل المؤمن القوى الذي يقوم بأمر الناس ويصبر على أذاهم

باب ما يستدل به على ان القضاء وسائر اعمال الولاة مما يكون أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر من فروض الكفايات

باب كراهية الامارة وكراهية تولى أعمالها لمن رأى من نفسه ضعفا أو رأى فرضها عنه بغيره ساقطا

باب كراهية طلب الامارة والقضاء وما يكره من الحرص عليهما

باب ما يستحب للقاضي من ان يقضى في موضع بارز للناس لا يكون دونه حجاب وان يكون متوسط المصر

باب الرخصة في الاحتجاب في غير وقت القضاء وفى وقت القضاء إذا خشى الازدحام عليه

باب ما يستحب للقاضي من ان لا يكون قضاؤه في المسجد

باب التثبت في الحكم

باب لا يقضى وهو غضبان

باب لا يقضى القاضي الا وهو شبعان ريان

باب القاضي يقضى في حال غضبه فوافق الحق

باب ما يكره للقاضي من الشراء والبيع والنظر في النفقة على أهله وفى ضيعته لئلا يشغل فهمه

باب ما يستحب للقاضي والوالي من ان يولى الشراء له والبيع رجلا مأمونا غير مشهور بأنه يبيع له خوف المحاباة

باب القاضي يأتي الوليمة إذا ادعى لها ويعود المرضى ويشهد الجنائز

باب القاضي إذا بان له من أحد الخصمين اللدد نهاه عنه

باب مشاورة الوالي والقاضي في الامر

باب موضع المشاوره

باب من يشاور

باب ما يقضى به القاضي ويفتى به المفتى فإنه غير جائز له ان يقلد أحدا من أهل دهره ولا ان يحكم أو يفتى بالاستحسان

باب اثم من أفتى أو قضى بالجهل

باب لا يولى الوالي امرأة ولا فاسقا ولا جاهلا امر القضاء

باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من أهل الاجتهاد

باب من اجتهد ثم رأى ان اجتهاده خالف نصا أو اجماعا أو ما في معناه رده على نفسه وعلى غيره

باب من اجتهد من الحكام ثم تغير اجتهاده أو اجتهاد غيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد لم يرد ما قضى به

باب وعظ القاضي الشهود وتخويفهم وتعريفهم عند الريبة بما في شهادة الزور من كبير الاثم وعظيم الوزر

باب مسئلة القاضي عن أحوال الشهود

باب اعتماد القاضي على تزكية المزكين وجرحهم

باب عدد المزكين

باب لا يقبل الجرح فيمن ثبتت عدالته الا بأن يقفه على ما يجرحه به

باب ما يقول في لفظ التعديل

باب من يرجع إليه في السؤال يجب ان تكون معرفته باطنة متقادمة

باب اتخاذ الكتاب

باب لا يتخذ كاتبا لأمور الناس حتى يجمع ان يكون عدلا عاقلا فقيها بعيدا من الطمع

باب لا ينبغي للقاضي ولا للوالي ان يتخذ كاتبا ذميا ولا يضع الذمي في موضع يتفضل فيه مسلما

باب كتاب القاضي إلى القاضي والقاضي إلى الأمير والأمير إلى القاضي

باب ختم الكتاب

باب الاحتياط في قراءة الكتاب والاشهاد عليه وختمه لئلا يزور عليه

باب الرجل يبدأ بنفسه في الكتاب

باب من بدأ بالمكتوب إليه وكيف يكتب

باب كيف يكتب إلى أهل الكتاب

باب القاضي يحكم بشئ فيكتب للمحكوم له بمسألة كتابا

باب القاضي يحكم بشئ فيشهد على نفسه بما حكم به

باب القسمة

باب ما جاء في اجر القسام

باب ما لا يحتمل القسمة

جماع أبواب ما على القاضي في الخصوم والشهود باب انصاف القاضي في الحكم وما يجب عليه من العدل فيه لما في الظلم من عظيم الوزر وكبير الاثم

باب انصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما والانصات لكل واحد منهما حتى تنفد حجته وحسن الاقبال عليهما

باب القاضي لا ينهر الخصمين

باب القاضي يكف كل واحد من الخصمين عن عرض صاحبه

باب ما يقول القاضي إذا جلس الخصمان بين يديه

باب لا ينبغي للقاضي ان يضيف الخصم الا وخصمه معه

باب لا يقبل منه هدية

باب التشديد في اخذ الرشوة وفى أعطائها على ابطال حق

باب من أعطاها ليدفع بها عن نفسه أو ماله ظلما أو يأخذ بها حقا

باب القاضي يقدم الناس الأول فالأول فللأول حتى السبق والسبق أصل في الشريعة

باب من دعى إلى حكم حاكم

باب القاضي لا يقبل شهادة الشاهد الا بمحضر من الخصم المشهود عليه ولا يقضى على الغائب

باب من أجاز القضاء على الغائب

باب ما يفعل بشاهد الزور

باب من قال للقاضي ان يقضى بعلمه

باب من قال ليس للقاضي ان يقضى بعلمه

باب القاضي لا يحكم لنفسه

باب ما جاء في التحكيم

كتاب الشهادات

باب الامر بالاشهاد

باب الاختيار في الاشهاد

باب الشهادة في الزنا

باب الشهادة في الطلاق والرجعة وما في معناهما من النكاح والقصاص والحدود

باب الشهادة في الدين وما في معناه مما يكون مالا أو يقصد به المال

باب لا يحيل حكم القاضي على المقضى له والمقضى عليه ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما ولا الحرام على واحد منهما حلالا

باب شهادة النساء لا رجل معهن في الولادة وعيوب النساء

باب ما جاء في عددهن

باب شهادة القاذف

باب من قال لا تقبل شهادته

باب شهادة المقطوع في السرقة

باب التحفظ في الشهادة والعلم بها

باب وجوه العلم بالشهادة

باب ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد

باب ما جاء في خير الشهداء

باب كراهية التسارع إلى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده

باب ما على من دعى ليشهد

باب (ولا يضار كاتب ولا شهيد)

باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها

باب من رد شهادة الصبيان ومن قبلها في الجراح مالم يتفرقوا

باب من رد شهادة أهل الذمة

باب ما جاء في قول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخر ان من غيركم)

باب من أجاز شهادة أهل الذمة على الوصية في السفر عند عدم من شهد عليها من المسلمين

باب لا يجوز شهادة غير عدل

باب من تحمل الشهادة وهو كافر أو صبي أو عبد ثم أسلم الكافر وبلغ الصبي وعتق العبد فقاموا بشهادتهم باب القضاء باليمين مع الشاهد

باب القضاء باليمين مع الشاهد

باب تأكيد اليمين بالمكان

باب تأكيد اليمين بالزمان والحلف على المصحف

باب التشديد في اليمين الفاجرة وما يستحب للامام من الوعظ فيها

باب ما جاء في الاقتداء عن اليمين ومن رخص فيها إذا كان محقا

باب كيف يحلف أهل الذمة والمستأمنون

باب يحلف المدعى عليه في حق نفسه على البت وفيما غاب عنه على نفي العلم

باب ما جاء في قول الله عز وجل (وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب) ومن رضى بحكم الله عز وجل في ذلك

باب من بدأ فحلف عند الحاكم أعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها

باب اليمين في الطلاق والعتاق وغيرهما

باب المدعى يستمهل ليأتي ببينة

باب البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

باب النكول ورد اليمين

جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوز من الأحرار البالغين العاقلين المسلمين

باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار

باب من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتربه لم تجز شهادته

باب من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته

باب من يظن به الكذب وله مخرج منه لم يلزمه اسم كذاب

باب من وعد غيره شيئا ومن نيته ان يفي به ثم وفي به أو لم يف به لعذر ومن وعد ومن نيته ان لا يفي به

باب المعاريض فيها مندوحة عن الكذب

باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه أو سمي الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل

باب لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصم

باب من قال لا تجوز شهادة الوالد لولده والولد لوالديه

باب ما جاء في شهادة الأخ لأخيه

باب ما ترد به شهادة أهل الأهواء

باب الرجل من أهل الفقيه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول كفوا عن حديثه لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع أو انه لا يبصر الفتيا

باب ما تجوز به شهادة أهل الأهواء

باب الاختلاف في اللعب بالشطر نج

باب كراهية اللعب بالحمام

باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهما

باب شهادة أهل الأشربة

باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشئ من الملاهي

باب من كره كلما لعب الناس به من الحزة وهي قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها والقرق ونحوها

باب ما لا ينهى عنه من اللعب

باب ينبغي للمرء ان لا يبلغ منه ولا من غيره من تلاوة قرآن ولا صلاة نافلة ولا نظر في علم ما يشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها

باب ما جاء في اللعب بالبنات

باب ما جاء في المراجيح

باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها

باب الرجال يغنى فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا أو المرأة

باب الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء ولا يؤتى لذلك ولا يأتي عليه وانما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم فيها

باب الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين ويجمع عليهما ويغنيان

باب من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث

باب لا بأس باستماع الحداء ونشيد الاعراب كثر أو قل

باب تحسين الصوت بالقرآن والذكر

باب البكاء عند قراءة القرآن

باب شهادة أهل العصبية

باب شهادة الشعراء

باب الشاعر يكثر الوقيعة في الناس على الغضب والحرمان

باب ما جاء في اعطاء الشعراء

باب الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذابا محضا

باب الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها ويبتهرها

باب من شبب فلم يسم أحدا لم ترد شهادته

باب ما يكره ان يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن

باب من خرق اعراض الناس يسألهم أموالهم وإذا لم يعطوه إياها شتمهم

باب من عضه غيره بحد أو نفي نسب ردت شهادته وكذلك من أكثر النميمة أو الغيبة

باب ما يكره من رواية الارجاف وان لم يقدح في الشهادة

باب المزاح لا ترد به الشهادة مالم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة

باب ما جاء في اكذب الناس الصباغون والصواغون

باب شهادة ولد الزنا

باب ما جاء في شهادة البدوي على القروي

باب ما جاء في الغلام يشهد قبل ان يبلغ، والعبد قبل ان يعتق، والكافر قبل ان يسلم ثم بلغ الصبي وعتق العبد واسلم الكافر وكانوا عدولا فشهدوا بها

باب الشهادة على الشهادة

باب ما جاء في الشهادة على الشهادة في حدود الله

باب ما جاء في شهادة المختبئ

باب ما جاء في عدد شهود الفرع

باب الرجوع عن الشهادة

باب علم الحاكم بحال من قضى بشهادته

كتاب الدعوى والبينات باب البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه

باب الرجلين يتنازعان المال وما يتنازعان في يد أحدهما

باب المتداعيين يتنازعان المال وما يتنازعان فيه في أيديهما معا

باب المتداعيين يتداعيان شيئا في يد أحدهما فيقيم الذي ليس في يده بينة بدعواه

باب المتداعيين يتنازعان شيئا في يد أحدهما ويقيم كل واحد منهما على ذلك بينة

باب من قال لا يرجح في الشهود بكثرة العدد

باب المتداعيين يتنازعان شيئا من أيديهما معا ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه

باب المتداعيين يتداعيان مالم يكن في يد واحد منهما ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه

باب من عرف له أصل ملك فهو على ملكه حتى يعلم زواله عنه ببينة تقوم عليه

باب الرجل يجئ بشاهدين على رجل بحق فلا يمين عليه مع شاهديه

باب من رأى الحلف مع البينة

باب القافة ودعوى الولد

باب الدليل على ان لغلبة الأشباه تأثيرا في الأنساب وان لها حكما إذا لم يكن ما هو أقوى منها من فراش أو غيره

باب ما يستدل به على ان الولد الواحد لا يكون مخلوقا من ماء رجلين

باب من قال يقرع بينهما إذا لم يكن قافة

باب ما يستدل به على ان الولد الواحد لا يلحق بأمين

باب الولد يسلم باسلام أحد أبويه

باب متاع البيت يختلف فيه الزوجان

باب أخذ الرجل حقه ممن يمنعه إياه

كتاب العتق باب فضل اعتاق النسمة وفك الرقبة

باب أي الرقاب أفضل

باب فضل العتق في الصحة

باب من أعتق من مملوكه شقصا

باب من أعتق شركا له في عبد وهو موسر

باب من قال يكون حرا يوم تكلم بالعتق

باب من قال يعتق بالقول ويدفع القيمة

باب من أعتق شركا له في عبد وهو معسر

باب حكم المعتق نصفه

باب ما جاء فيمن أعتق جارية حبلى أو أعتق حملها

باب من قال في المعسر يستسعى العبد في نصيب صاحبه غير مشقوق عليه

باب من أعتق نصيبه من مملوك في مرض موته

باب عتق العبيد لا يخرجون من الثلث

باب اثبات استعمال القرعة

باب من يعتق بالملك

باب من قال لعبده أنت حر على ان عليك مائة دينار أو خدمة سنة أو عمل كذا فقبل العبد أيعتق على ذلك

كتاب الولاء باب من أعتق مملوكا له

باب من والي رجلا أو أسلم على يديه

باب ما يستدل به على نسخ آية المعاقدة

باب ما جاء في علة حديث روى فيه عن تميم الداري مرفوعا

باب من وجد منبوذا فالتقطه لم يثبت له عليه ولاء

باب من قال له عليه ولاء

باب المسلم يعتق نصرانيا أو النصراني يعتق مسلما

باب من أعتق عبدا له سائبة

باب استحب من السلف رضى الله عنهم التنزه عن ميراث السائبة وان كان مباحا

باب المولى المعتق إذا مات ولم يكن له عصبة قام المولى المعتق مقام العصبة فأخذ الفضل عن أهل الفرائض

باب الولاء للكبر من عصبة المعتق وهو الأقرب فالأقرب منهم بالمعتق إذا كان قد مات المعتق

باب من قال من أحرز الميراث أحرز الولاء

باب الجد والأخ إذا اجتمعا

باب لا ترث النساء الولاء الا من أعتقن أو أعتق من أعتقن

باب ما جاء في جر الولاء

باب ما جاء في العبد يفر إلى المسلمين ثم يجئ سيده فيسلم

كتاب المدبر

باب المدبر يجوز بيعه متى شاء مالكه

باب من قال لا يباع المدبر

باب المدبر من الثلث

باب المدبر يجنى فيباع في أرش جنايته الا ان يفديه سيده

باب كتابة المدبر

باب وطء المدبرة

باب ما جاء في ولد المدبرة من غير سيدها بعد تدبيرها

باب ما جاء في اعتاق الكافر وتدبيره

باب ما جاء في تدبير الصبي ووصيته

كتاب المكاتب باب ما يجوز كتابته من المماليك

باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل (ان علمتم فيهم خيرا)

باب المملوك لا يكون قويا على الاكتساب لم يجب على سيده مكاتبته

باب من قال يجب على الرجل مكاتبة عبده قويا أمينا ومن قال لا يجبر عليها

باب من لم يكره كتابة عبده وان كان غير قوى ولا امين

باب فضل من أعان مكاتبا في رقبته

باب مكاتبة الرجل عبده أو أمته على نجمين فأكثر بمال صحيح

باب من قال لا يعتق المكاتب حتى يكون في الكتابة فإذا أديت هذا أو يصفه فأنت حر

باب من كاتب عبده أو أمته على عرض موصوف أو على عرض ونقد

باب كتابة العبيد كتابة واحدة

باب حمالة العبيد

باب المكاتب عبد ما بقى عليه درهم

باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتل

باب الحديث روى في الاحتجاب عن المكاتب إذا كان عنده ما يؤدى

باب من لم يكره لأحد أن يأخذ من مكاتبه صدقات الناس فريضة ونافلة

باب من كره اخذها فأبرأه من مال الكتابة بقدرها

باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل (وآتوهم من مال الله الذي آتاكم)

باب موت المكاتب

باب افلاس المكاتب

باب كتابة بعض عبد

باب من قال للمكاتب ان يسافر

باب المكاتب بين قوم لا يكون لأحدهم ان يأخذ منه شيئا دون صاحبه

باب ولد المكاتب من جاريته وولد المكاتبة من زوجها

باب تعجيل الكتابة

باب الوضع بشرط التعجيل وما جاء في قطاعة المكاتب

باب لا تجوز هبة المكاتب حتى يبتدئها باذن السيد

باب كتابة المكاتب واعتاقه

باب المكاتب يجوز بيعه في حالين، ان يحل نجم من نجومه فيعجز عن أدائه أو يرضى المكاتب بالبيع

باب كتابة اليهودي والنصراني

باب جناية المكاتب والجناية عليه

باب ميراث المكاتب وولائه

باب عجز المكاتب

كتاب عتق أمهات الأولاد باب الرجل يطأ أمته بالملك فتلد له

باب الخلاف في أمهات الأولاد

باب الولد الذي تكون به أم ولد

باب ولد أم الولد من غير سيدها بعد الاستيلاد

باب الرجل ينكح الأمة فتلد له ثم يملكها

باب ما جاء في جناية أم الولد

باب عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها

آخر كتاب السنن الكبير في آخر نسخة مد

في آخر نسخة مص

في آخر نسخة ر

ذكر النسخ الخطية لهذا المجلد

مزايا السنن الكبرى للامام البيهقي

العيد القضى لجلالة الملك

خاتمة الطبع

السنن الكبرى - البيهقي - ج ١٠

الكتاب: السنن الكبرى
المؤلف: البيهقي
الجزء: ١٠
الوفاة: ٤٥٨
المجموعة: مصادر الحديث السنية ـ قسم الفقه
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: