سنن النسائي
(١)
كتاب الأيمان والنذور
٤ ص
(٢)
التشديد في الحلف بغير الله تعالى
٤ ص
(٣)
النهى عن النذر
١٥ ص
(٤)
كتاب المزارعة
٣١ ص
(٥)
ذكر اختلاف الألفاظ المأثورة في المزارعة
٥٢ ص
(٦)
كتاب عشرة النساء
٦١ ص
(٧)
باب حب النساء
٦١ ص
(٨)
حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض
٦٤ ص
(٩)
باب الغيرة
٧٠ ص
(١٠)
كتاب تحريم الدم
٧٥ ص
(١١)
ذكر الكبائر
٨٨ ص
(١٢)
ذكر أعظم الذنب
٨٩ ص
(١٣)
تأويل قول الله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية
٩٣ ص
(١٤)
النهى عن المثلة
١٠١ ص
(١٥)
الحكم في المرتد
١٠٣ ص
(١٦)
الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم
١٠٧ ص
(١٧)
الحكم في السحرة
١١٢ ص
(١٨)
كتاب قسم الفئ
١٢٨ ص
(١٩)
كتاب البيعة
١٣٧ ص
(٢٠)
البيعة على السمع و الطاعة
١٣٧ ص
(٢١)
باب البيعة على القول بالحق
١٣٩ ص
(٢٢)
البيعة على النصح لكل مسلم
١٤٠ ص
(٢٣)
البيعة على الهجرة
١٤٣ ص
(٢٤)
ذكر اختلاف في انقطاع الهجرة
١٤٥ ص
(٢٥)
الحض على طاعة الامام
١٥٤ ص
(٢٦)
النصيحة للامام
١٥٦ ص
(٢٧)
ذكر الوعيد لمن أعان أميرا على الظلم
١٦٠ ص
(٢٨)
فضل من تكلم بالحق عند امام جائر
١٦١ ص
(٢٩)
ما يكره من الحرص على الامارة
١٦٢ ص
(٣٠)
كتاب العقيقة
١٦٢ ص
(٣١)
العقيقة عن الغلام
١٦٤ ص
(٣٢)
العقيقة عن الجارية
١٦٥ ص
(٣٣)
كتاب الفرع والعتيرة
١٦٧ ص
(٣٤)
ما يدبغ به جلود الميتة
١٧٤ ص
(٣٥)
النهى عن الانتفاع بما حرم الله عز وجل
١٧٧ ص
(٣٦)
باب الفأرة تقع في السمن
١٧٨ ص
(٣٧)
كتاب الصيد والذبائح
١٧٩ ص
(٣٨)
الأمر بالتسمية عند الصيد
١٧٩ ص
(٣٩)
النهى عن أكل مالم يذكر اسم الله عز وجل عليه
١٨٠ ص
(٤٠)
في الذي يرمى الصيد فيقع في الماء
١٩٢ ص
(٤١)
باب تحريم أكل السباع
٢٠٠ ص
(٤٢)
تحريم أكل لحوم الخيل
٢٠٢ ص
(٤٣)
باب إباحة أكل لحوم حمر الوحش
٢٠٥ ص
(٤٤)
باب إباحة أكل لحوم الدجاج
٢٠٦ ص
(٤٥)
إباحة أكل العصافير
٢٠٦ ص
(٤٦)
كتاب الضحايا
٢١١ ص
(٤٧)
باب من لم يجد الأضحية
٢١٢ ص
(٤٨)
ذبح الضحية قبل الامام
٢٢٢ ص
(٤٩)
كتاب البيوع
٢٤٠ ص
(٥٠)
باب اجتناب الشبهات في الكسب
٢٤١ ص
(٥١)
وجوب الخيار للمتبايعين قبل افتراقهما
٢٤٧ ص
(٥٢)
الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق
٣١٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص

سنن النسائي - النسائي - ج ٧ - الصفحة ١٣٥ - كتاب قسم الفئ

الناس والله تعالى أعلم وقد قيل يؤخذ من الغنيمة شئ فيجعل في الكعبة وهو السهم الذي لله عز وجل وسهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الامام يشتري الكراع منه والسلاح ويعطي منه من رأى ممن رأى فيه غناء ومنفعة لأهل الاسلام ومن أهل الحديث والعلم والفقه والقرآن وسهم لذي القربى وهم بنو هاشم وبنو المطلب بينهم الغني منهم والفقير وقد قيل إنه للفقير منهم دون الغني كاليتامى وابن السبيل وهو أشبه القولين بالصواب عندي والله تعالى أعلم والصغير والكبير والذكر والأنثى سواء لان الله عز وجل جعل ذلك لهم وقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم وليس في الحديث أنه فضل بعضهم على بعض ولا خلاف نعلمه بين العلماء في رجل لو أوصى بثلثه لبنى فلان أنه بينهم وأن الذكر والأنثى فيه سواء إذا كانا يحصون فهكذا كل شئ صير لبنى فلان انه بينهم بالسوية إلا أن يبين ذلك الآمر به والله ولى التوفيق وسهم لليتامى من المسلمين وسهم للمساكين من المسلمين وسهم لابن السبيل من المسلمين ولا يعطى أحد منهم سهم مسكين وسهم ابن السبيل وقيل له خذ أيهما شئت والأربعة أخماس يقسمها الامام بين من حضر القتال من المسلمين البالغين. أخبرنا علي بن حجر قال حدثنا إسماعيل يعني
(١٣٥)