كتاب تهذيب التهذيب: ج ١٢، ص ٤٤٣].
وتابعتها [في نقل الحديث] أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب.
و [أيضا] قال الطبراني [في مسند أسماء بنت عميس من المعجم الكبير: ج ٢٤ ص ١٤٩، ط ١]:
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا عثمان ابن أبي شيبة (١).
وحدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، فذكر نحوه (٢).

(١) وحديث عثمان بن أبي شيبة رواه أيضا محمد بن علي الفقيه وابن المغازلي في الحديث: (١٤٠) من مناقبه ص ٩٦.
(٢) وهذا الحديث رواه أيضا عن ابن أبي شيبة تلميذه أبو بكر أحمد بن أبي عاصم النبيل الضحاك بن عمرو في الباب: (٢٠١) في الحديث: (١٣٢٣) من كتاب السنة ص ٥٨٤ قال: حدثنا أبو بكر، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه...
أقول: وضع النقط الثلاث في آخر ما رواه ابن أبي عاصم عن أبي بكر بن أبي شيبة يدل بوضوح على أن للحديث بقية، ولكن لا يعلم من بتر الحديث وقطع ذيله ونصب على حذف الذيل قرينة قطعية وهي النقط الثلاث، هل الحاذف هو طابع الكتاب وناشره؟ أو محققه ومصححه؟ أو كاتب نسخة الكتاب؟ ويستبعد جدا أن يكون حذف الذيل من المؤلف ابن أبي عاصم، وكيف كان نحن نقدر صاحب العمل حيث دفع الإبهام ونصب القرينة على أن للحديث تتمة.
ومما يدل أيضا بوضوح على أن أبا بكر بن أبي شيبة روى الحديث حرفيا بلا نقص ما رواه الطبراني في مسند أسماء بنت عميس من المعجم الكبير: ج ٢٤ ص ١٤٩، ط ١، فإنه رواه عن تلميذ ابن أبي شيبة عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة... كما تقدم.

(١٧٣)