المراجعات

مقدمة الطبعة الثانية

ترجمة المؤلف

فاتحة الكتاب

المقدمة والإهداء

المراجعة 1، تحية المناظر، استئذانه في المناظرة.

المراجعة 2 رد التحية، الإذن بالمناظرة.

المبحث الأول في إمامة المذهب، وفيه من المراجعات ما يلي:

المراجعة 3 البحث عن السبب في عدم أخذ الشيعة بمذاهب الجمهور في فروع الدين وأصوله

المراجعة 4 الأدلة الشرعية تفرض مذهب أهل البيت.

لا دليل للجمهور على رجحان مذاهبهم

أهل القرون الثلاثة لا يعرفونها

ما الذي ارتج باب الاجتهاد.

يلم شعث المسلمين باتفاقهم على اعتبار مذهب أهل البيت.

المراجعة 5 اعتراف المناظر بعدم وجوب مذاهب الجمهور.

التماس الأدلة التي تفرض مذاهب أهل البيت.

المراجعة 6 الإشارة إلى الأدلة التي تفرض مذهب أهل البيت.

أمير المؤمنين يفرض مذهب أهل البيت

الإمام علي بن الحسين يفرضه أيضا.

المراجعة 7 طلب البينة من كلام الله

دعوى لزوم الدور في الاحتجاج هنا بكلام أئمتنا.

المراجعة 8 الغفلة عما أشرنا إليه من السنن الصحيحة الصريحة في الموضوع.

الخطأ في دعوى لزوم الدور

تفصيل ما كنا أشرنا إليه من حديث الثقلين.

تواتر هذا الحديث.

دلالته على ضلال من لم يستمسك بالعترة.

تمثيلهم بسفينة نوح وباب حطة والنص على أنهم الأمان من الاختلاف.

بيان المراد بأهل البيت هنا. الوجه في تشبيههم بسفينة نوح وباب حطة.

المراجعة 9 وفيها طلب المزيد من الأدلة التي تفرض مذهب أهل البيت.

المراجعة 10 وفيها من النصوص الصريحة والسنن الواردة في هذا الموضوع ما فيه بلاغ.

المراجعة 11 الإيمان بما أوردناه من السنن التي تفرض مذهب أهل البيت.

دهشة المناظر في الجمع بينها وبين ما عليه الجمهور من مخالفة أهل البيت

التماسه حججا من الكتاب استظهارا بها

المراجعة 12 وفيها فصل الخطاب بحجج الكتاب.

المراجعة 13 وفيها قياس المعترض بأن الذين رووا نزول تلك الآيات في أهل البيت إنما هم شيعة، والشيعة ليسوا بحجة عند أهل السنة.

المراجعة 14 وفيها بطلان قياس المعترض لثبوت نزول تلك الآيات من طريق أهل السنة ولثبوت الاحتجاج برجال الشيعة في الصحيحين وغيرهما.

المراجعة 15 وفيها طلب أسماء من احتج بهم أه لألسنة من رجال الشيعة مع نصوص أهل السنة على تشيعهم والاحتجاج بهم.

المراجعة 16 وفيها مئة من أسناد الشيعة في إسناد السنة وفي غضونها فوائد جمة لا مندوحة لأهل العلم عن الوقوف عليها.

ابان بن تغلب.

إبراهيم النخعي.

احمد بن المفضل الحفري. إسماعيل بن ابان الوراق شيخ البخاري في صحيحه.

إسماعيل بن خليفة. إسماعيل بن زكريا الخلقاني. إسماعيل المعروف بالصاحب بن عباد.

إسماعيل بن عبد الرحمن المفسر المشهور المعروف بالسدي. إسماعيل بن موسى الفزاري.

تليد بن سليمان. ثابت بن دينار المعروف بأبي حمزة الثمالي. ثوير بن أبي فاختة.

جابر الجعفي.

جرير بن عبد الحميد الضبي. جعفر بن زياد الأحمر. جعفر بن سليمان الضبعي.

جميع بن عميرة. الحارث بن حصيرة.

الحارث بن عبد الله الهمداني.

حبيب بن أبي ثابت.

الحسن بن حي.

الحكم بن عتيبة. حماد بن عيسى غريق الجحفة.

خالد بن مخلد شيخ البخاري في صحيحه.

داود بن أبي عوف. زبيد اليامي.

زيد بن الحباب.

سالم بن أبي الجعد.

سالم بن أبي حفصة.

سعد بن طريف. سعيد بن أشوع.

سعيد بن خيثم. سلمة بن الفضل قاضي الري.

سلمة بن كهيل.

سليمان بن صرد الخزاعي.

سليمان بن مهران الأعمش.

شريك بن عبد الله النخعي.

شعبة بن الحجاج.

صعصعة بن صوحان.

طاووس بن كيسان.

ظالم بن عمرو الأسود الدؤلي.

عامر بن وائلة أبو الطفيل.

عباد بن يعقوب الرواجني.

عبد الله بن داود. عبد الله بن شداد.

عبد الله بن عمر شيخ مسلم وأبي داود والبغوي.

عبد الله بن لهيعة. عبد الله بن ميمون القداح. عبد الرحمن بن صالح.

عبد الرزاق بن همام.

عبد الملك بن أعين.

عبيد الله بن موسى شيخ البخاري في صحيحه.

عثمان بن عمير.

عدي بن ثابت. عطية بن سعد العوفي.

العلاء بن صالح.

علقمة بن قيس.

علي بن بديمة.

علي بن الجعد شيخ البخاري في صحيحه. علي بن زيد

علي بن صالح، علي بن غراب، علي بن قادم، علي بن المنذر شيخ الترمذي والنسائي.

علي بن هاشم شيخ الامام احمد.

عمار بن زريق، عمار بن معاوية شيخ السفيانيين وغيرهما. عمرو بن عبد الله أبو اسحق السبيعي الهمداني.

عوف الصدق الأعرابي.

الفضل بن دكين

فضيل بن مرزوق. فطر بن خليفة.

مالك بن إسماعيل شيخ البخاري في صحيحه. محمد بن خازم وهو أبو معاوية الضرير.

الامام الحاكم محمد بن عبد الله. محمد بن عبيد الله بن أبي رافع.

محمد بن فضيل.

محمد بن مسلم الطائفي. محمد بن موسى الفطري. معاوية بن عمار الدهني.

معروف الكرخي. منصور بن المعتمر.

المنهال بن عمرو. موسى بن قيس.

نفيع بن الحارث النخعي، نوح بن قيس هارون بن سعد.

هاشم بن البريد. هبيرة بن مريم. هشام بن زياد.

هشام بن عمار شيخ البخاري في صحيحه. هشيم بن بشير.

وكيع بن الجراح.

يحيى بن الجزار العرني.

يحيى بن سعيد. يزيد بن أبي زياد. أبو عبد الله الجدلي.

المراجعة 17 عواطف المناظر وألطافه.

تصريحه بأن لم يبق للسني مانع من الاحتجاج بثقات الشيعة.

إيمانه بآيات أهل البيت ودلالتها على إمامتهم.

حيرته في الجمع بينها وبين ما عليه أهل القبلة.

المراجعة 18 مقابلة عواطفه بالشكر تنبيهه إلى الخطأ فيما نسبه إلى مطلق أهل القبلة.

إلفاته إلى أن العادلين عن أهل البيت في فروع الدين وأصوله ليسوا إلا العادلين عن النص عليهم بالخلافة.

أئمة أهل البيت بقطع النظر عن كل دليل لا يقصرون عن غيرهم.

أي محكمة عادلة تحكم بضلال المعتصمين بهم.

المراجعة 19 لا تحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بهم.

العمل بمذاهبهم يبرئ الذمة.

بل قد يقال إنهم أولى بالاتباع من غيرهم.

التماس النص بالخلافة.

المبحث الثاني في الإمامة العامة وهي الخلافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه من المراجعات ما يليل:

المراجعة 20 إشارة إلى النصوص مجملة.

نص الدار يوم الإنذار.

مخرجو هذا النص من أهل السنة.

المراجعة 21 وفيها التشكيك في سند هذا النص.

المراجعة 21 وفيها التشكيك في سند هذا النص.

المراجعة 22 وفيها تصحيح هذا النص وبيان السبب في اعراض من أعرض عنه

المراجعة 23 إيمان المناظر بثبوت هذا النص قوله: لا وجه للاحتجاج به مع عدم تواتره، دعوى دلالته على الخلافة الخاصة، دعوى نسخه.

المراجعة 24 بيان الوجه في احتجاجنا به، الخلافة الخاصة منفية بالاجماع. النسخ هنا محال عقلا. على انه لا ناسخ.

المراجعة 25 وفيها إيمانه بهذا النص وطلبه المزيد من أمثاله.

المراجعة 26 النص الصريح ببضع عشرة من خصائص علي أحدها حديث المنزلة.

توجيه الاستدلال به.

المراجعة 27 وفيها تشكيك الآمدي في سند حديث المنزلة.

المراجعة 28 حديث المنزلة من أثبت الآثار، القرائن الحاكمة في ذلك.

مخرجوه من أهل السنة.

السبب في تشكيك الآمدي به.

المراجعة 29 تصديق المناظر بثبوت الحديث.

تشكيكه في عمومه. التشكيك في حجيته لكونه عاما مخصصا.

المراجعة 30 أهل اللغة والعرف يحكمون بعموم هذا الحديث.

القول باختصاصه مردود من وجهين لم تنحصر موارده في تبوك.

إبطال القول بعدم حجيته.

المراجعة 31 وفيها التماس غير وقعة تبوك من موارد حديث المنزلة.

المراجعة 32 وفيها ستة من موارد الحديث الأول زيارة أم سليم.

الثاني قضية بنت حمزة. الثالث اتكاء النبي على علي. الرابع يوم المؤاخاة الأولى.

الخامس يوم المؤاخاة الثانية.

السادس يوم سد الأبواب.

النبي يصور عليا وهارون كالفرقدين في السماء.

المراجعة 33 وفيها قول المناظر: متى صور عليا وهارون كالفرقدين.

المراجعة 24 وفيها انه صورهما كالفرقدين على غرار واحد يوم شبر وشبير ومشبر وتفصيل ذلك.

ويومي المؤاخاة وتفصيلها.

ويوم سد الأبواب وتفصيله.

المراجعة 35 وفيها التماس المناظر بقية النصوص.

المراجعة 36 وفيها سبعة نصوص أحدها حديث ابن عباس. الثاني حديث عمران.

الثالث حديث بريدة.

الرابع حديث البضع عشرة من خصائص علي.

الخامس حديث علي. السادس وهب ابن حمزة.

السابع ما أخرجه ابن أبي عاصم.

المراجعة 37 وفيها التشكيك بمفاد تلك الأحاديث السبعة بسبب ان الولي مشترك لفظي.

المراجعة 38 وفيها أن المراد من الولي إنما هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم.

ذكر القرائن الدالة على ذلك.

المراجعة 39 وفيها التماس آية الولاية.

المراجعة 40 وفيها آية الولاية ونزولها في علي وإقامة الأدلة على نزولها فيه.

وتوجيه الاستدلال بها على خلافته.

المراجعة 41 وفيها ان لفظ الذين آمنوا للجمع فكيف أطلق على المفرد.

المراجعة 42 وفيها ان العرب يعبرون عن المفرد بلفظ الجمع لنكتة يقتصيها الحال وإقامة الشواهد على ذلك.

ما ذكره الامام الطبرسي من النكت، وما ذكره الزمخشري منها وعندي في ذلك نكتة ألطف وأدق.

المراجعة 43 وفيها أن السياق دال على إرادة المحب أو نحوه.

المراجعة 44 وفيها أولا أن السياق غير دال على إرادة المحب ونحوه بل دال على إمامة علي.

وثانيا أن السياق لا يكافئ الأدلة عند التعارض.

المراجعة 45 وفيها ان اللواذ إلى التأويل مما لابد منه حملا للسلف على الصحة.

المراجعة 46 وفيها أولا أن حمل السلف على الصحة لا يستلزم التأويل وثانيا أن التأويل هنا متعذر

المراجعة 47 وفيها طلب السنن المؤيدة للنصوص.

المراجعة 48 وفيها أربعون حديثا من السنن المؤيدة للنصوص الصريحة بل هي نصوص جلية.

المراجعة 49 وفيها الاعتراف بفضائل علي.

وقوله ان الفضائل لا تستلزم العهد إليه بالخلافة.

المراجعة 50 وفيها توجيه الاستدلال بها على الخلافة.

المراجعة 51 وفيها معارضة أدلتنا بمثلها.

المراجعة 52 وفيها دحض دعوى المعارضة.

المراجعة 53 وفيها التماس حديث الغدير.

المراجعة 54 وفيها شذرة من شذور الغدير.

المراجعة 55 وفيها بحث المناظر عن الوجه في الاحتجاج بحديث الغدير مع عدم تواتره.

المراجعة 56 وفيها بيان الوجه في ذلك وأن النواميس الطبيعية تقضي بتواتره وذكر عناية الله عز وجل به.

عناية رسول الله صلى الله عليه وآله وعناية أمير المؤمنين عليه السلام.

عناية الحسين عليه السلام.

عناية التسعة المعصومين عناية الشيعة.

تواتره من طريق أهل السنة.

المراجعة 57 وفيها تأويل حديث الغدير وإقامة القرينة على ذلك التأويل.

المراجعة 58 وفيها ان حديث الغدير مما لا يمكن تأويله.

وان قرينة التأويل جزاف وتظليل.

المراجعة 59 وفيها بخوع المناظر مع مراوغة منه شديدة.

المراجعة 60 وفيها دحض المراوغة بقواطع الحجج.

المراجعة 61 وفيها بحث المناظر عن النصوص الواردة من طريق الشيعة.

المراجعة 62 وفيها أربعون نصا صريحا.

المراجعة 63 وفيها ثلاثة أمور أحدها أن نصوص الشيعة ليست بحجة، الثاني أن هذه النصوص لو كانت ثابتة لأخرجها غير الشيعة، الثالث طلب المزيد من غيرها.

المراجعة 64 وفيها انا إنما أوردناها إجابة للطلب وحسبنا حجة على الجمهور صحاحهم أما عدم إخراجهم نصوصنا فإنما هو لشنشنة يعرفها الناس من ظالمي آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهنا حقيقة أوضحناها نلفت إليها أولي الألباب.

المراجعة 65 وفيها طلب المناظر منا أن نصدع بحديث الوراثة.

المراجعة 66 وفيها النص على أن وارث علم رسول الله إنما هو علي دون غيره.

المراجعة 67 بحث المناظر عن الوصية إلى علي.

المراجعة 68 وفيها نصوص الوصية وحسبك بها نصوصا جلية.

المراجعة 69 وفيها حجة منكري الوصية.

المراجعة 70 وفيها الحجة البالغة على أن الوصية لا يمكن جحودها مع بيان السبب

في إنكار من أنكرها ودحض حجتهم بأدلة السمع والعقل والوجدان.

المراجعة 71 وفيها بحث المناظر عن السبب في الاعراض عن كلام أم المؤمنين وأفضل أزواج النبي عائشة إذ صرحت بنفي الوصية.

المراجعة 72 وفيها أنها لم تكن أفضل أزواج النبي وان أفضلهن خديجة مع الإشارة إلى السبب في إعراضنا عن حديث عائشة في هذا الموضوع.

المراجعة 73 وفيها طلب التفصيل في سبب الاعراض عن حديثها في هذا الموضوع.

المراجعة 74 وفيها تفصيل الأسباب في الاعراض عن حديثها وأن العقل يحكم بالوصية وأن دعوى عائشة بأن النبي قضى وهو في صدرها معارضة بصحاح كثيرة.

المراجعة 75 وفيها ان أم المؤمنين لا تستسلم في حديثها إلى العاطفة وان الحسن والقبح العقليين منفيان عند أهل السنة.

وفي هذه المراجعة أيضا بحث المناظر عن السنن التي تعارض دعوى أم المؤمنين في أن النبي قضى وهو في صدرها.

المراجعة 76 استسلام عائشة إلى العاطفة.

ثبوت الحسن والقبح العقليين بالبرهان القاطع والحجة البالغة.

الصحاح المعارضة لدعوى أم المؤمنين.

تقديم حديث أم سلمة على حديثها عند التعارض.

المراجعة 77 وفيها البحث عن السبب في تقديم حديث أم سلمة على حديث عائشة.

المراجعة 78 وفيها الأسباب المرجحة لحديث أم سلمة مضافا إلى ما تقدم في المراجعة 76 من الأسباب.

المراجعة 79 وفيها ان الاجماع يثبت خلافة الصديق.

المراجعة 80 وفيها الجواب عن دعوى الاجماع بكيفية تمثل العدل والإنصاف والأمانة والعلم بأجلى المظاهر. وكيف يتحقق الاجماع مع وجود ذلك النزاع.

المراجعة 81 وفيها دعوى انعقاد الاجماع بعد تلاشي النزاع.

المراجعة 82 حصحص الحق فيها بسطوع البرهان وهناك مطالب لا مندوحة للمحققين عن مراجعتها

المراجعة 83 وفيها بحث المناظر عن الجمع بين ثبوت النص وحمل الخلفاء الثلاثة على الصحة.

المراجعة 84 وفيها الجمع بين ثبوت النص وحملهم على الصحة.

بيان الوجه في قعود الامام عن حقه.

المراجعة 85 وفيها التماس الموارد التي لم يتعبدوا فيها بالنص.

المراجعة 86 وفيها رزية يوم الخميس إذ قال النبي هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فصدوه عما أراد.

بيان السبب في عدول النبي عن عزيمته.

المراجعة 87 وفيها عذرهم في تلك الرزية مع المناقشة فيه.

المراجعة 88 وفيها تزييف تلك الأعذار ببينات تسطع كضوء النهار.

المراجعة 89 وفيها التماس بقية الموارد.

المراجعة 90 وفيها سرية أسامة المشتملة على خمسة أمور لم يتعبدوا فيها بالنصوص.

المراجعة 91 وفيها عذرهم فيما كان منهم في سرية أسامة.

دعوى أن لعن المتخلف عن تلك السرية لم يرد في حديث مسند.

المراجعة 92 وفيها أن ما ذكره المناظر من عذرهم لا ينافي ما قلناه من مخالفتهم.

ذكر الحديث المسند المشتمل على لعن المتخلف عن جيش أسامة.

المراجعة 93 وفيها التماس بقية الموارد.

المراجعة 94 وفيها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل ذلك المارق.

المراجعة 96 وفيها رد العذر.

المراجعة 97 وفيها التماس الموارد كلها.

المراجعة 98 وفيها لمعة من الموارد ذكرناها تفصيلا وأشرنا إلى موارد أخر خاصة في علي وأهل بيته.

المراجعة 99 وفيها عذرهم إذ خالفوا النص في تلك الموارد والتماس المناظر تفصيل ما أشرنا إليه من الموارد الخاصة في علي وأهل بيته.

المراجعة 100 وفيها أن ما ذكره من عذرهم لا ينافي ما قلناه وقد خرج في هذه الأعذار عن محل البحث وفيها أيضا تفصيل ما اختص بعلي من الصحاح المنصوص فيها عليه بغير الإمامة من الأمور التي لم يتعبدوا بها.

المراجعة 101 لم لم يحتج الامام يوم السقيفة بنصوص الخلافة والوصية.

المراجعة 102 موانع الامام من الاحتجاج يوم السقيفة.

الإشارة إلي احتجاجه واحتجاج أوليائه مع وجود الموانع.

المراجعة 103 وفيها طلب موارد احتجاجهم.

المراجعة 104 ثلة من موارد احتجاج الامام.

احتجاج الزهراء عليها السلام.

المراجعة 105 وفيها التماس احتجاج ببيان يريك هذه الحقيقة محسوسة غير الامام والزهراء.

المراجعة 106 احتجاج ابن عباس.

احتجاج الحسن والحسين واحتجاج أبطال الشيعة من الصحابة.

الإشارة إلى احتجاجهم بالوصية.

المراجعة 107 وفيها طلب تفصيل احتجاجهم بالوصية.

المراجعة 108 وفيها احتجاجهم بالوصية في خطبهم وحديثهم وأشعارهم وقد أوردنا من ذلك ما يحتمله هذا الإملاء فجدير بالباحثين أن يقفوا عليه.

المراجعة 109 وفيها البحث عن إسناد مذهب الشيعة (في الفروع والأصول) إلى أئمة أهل البيت.

المراجعة 110 وفيها ثبوت تواتر مذهب الشيعة عن أئمة أهل البيت بجميع الحواس

وفيها تقدم الشيعة في تدوين العلم زمن الصحابة وأسماء المؤلفين منهم.

وأسماء المؤلفين منهم من التابعين وتابعي التابعين وقد تضمنت هذه المراجعة مباحث جمة ومطالب مهمة ومناضلات عن أهل الصدق ببوارق الحق ألفت إليها كل بحاث عن الحقيقة.

المراجعة 111 وفيها مسك الختام بالبخوع للحق.

المراجعة 112 وفيها الثناء على المناظر بما هو أهله، والحمد لله وحده، وصلى الله على من لا نبي بعده، و على آله الذين قصدوا قصده، وسلم تسليما كثيرا.

المراجعات - السيد شرف الدين - الصفحة ٢٢١ - الثالث حديث بريدة.

المراجعة ٣٥ رقم: ٢٧ ذي الحجة سنة ١٣٢٩ التماس البقية من النصوص لله أبوك ما أوضح آياتك وأجلها، وما أفصح بيناتك وأدلها، فحي على البقية، حي على البقية، من نصوصك المتوالية المتواترة الجلية، ولك الفضل، والسلام.
س المراجعة ٣٦ رقم: ٢٩ ذي الحجة سنة ١٣٢٩ ١ - حديث ابن عباس ٢ - حديث عمران ٣ - حديث بريدة ٤ - حديث الخصائص العشر ٥ - حديث علي ٦ - حديث وهب ٧ - حديث ابن أبي عاصم ١ - حسبك منها ما أخرجه أبو داود الطيالسي - كما في أحوال علي من الاستيعاب - بالإسناد إلى ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: " أنت ولي كل مؤمن بعدي " (١) (٥١٧)

(١) أخرجه أبو داود وغيره من أصحاب السنن عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري عن أبي بلج يحيى بن سليم الفزاري عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن عباس مرفوعا، ورجال هذا السند كلهم حجج، وقد احتج بكل منهم الشيخان في صحيحهما إلا يحيى بن سليم، فإنهما لم يخرجا له، لكن أئمة الجرح والتعديل صرحوا بوثاقته، وأنه كان من الذاكرين الله كثيرا. وقد نقل الذهبي حيث ترجمه في الميزان توثيقه عن ابن معين، والنسائي، والدارقطني، ومحمد بن سعد، وأبي حاتم، وغيرهم.

(٢٢١)