هذه ادلة جواز لعنه كما مرت بك واضحة متظافرة لا يبقى عند المؤمن المنصف ادنى ارتياب بعد سماعها واما من غلب عليه التعصب والتحمل وتقليد من لا يجديه تقليده فيما خالف الحق شيئا وتقديم قول فلان وفلان على قول الله ورسوله وكثير من اكابر الصحابة فلا كلام معه لان داءه داء عضال قل ان ينجو منه من ابتلى به انسأل الله العافية والسلامة.

اما ادلة منع تسويده والترضي عنه تعظيما واجلالا له فكثيرة ولكنا نورد منها طرفا يرجع إليه طالب الحق ويطمئن إليه من دينه وديدنه الانصاف ولم يعم بصيرته التقليد والتعصب (اخرج) البيهقي في شعب الايمان وابن ابي الدنيا وابو يعلى عن انس وابن عدي عن بريدة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : إذا مدح الفاسق غضب الرب فاهتز لذلك العرش. حديث صحيح (وروى) ابو نصر السبخري في الابانة من حديث ابن عمروابن عباس رضي الله عنهم مرفوعا من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الايمان. واخرجه ابن عدي عن عائشة (واخرجه) أبو نعيم في الحلية والهروي في ذم الكلام من حديث

والرحم فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انما انت يهودي من اهل صفورية اي لارحم بيني وبينك (وقيل) كان ذكوان عبدا لامية فتبناه فلما مات امية خلفه على زوجته (قال الحلبي) في سيرته ويدل لهذا الثاني ما ذكر بعض المؤرخين ان معاوية سأل رجل من علماء النسب وفد عليه كم عمرك قال اربعون ومائتا سنة قال كيف رأيت الزمان قال سنيات رخاء يهلك والد ويخلق مولود فلولا الهالك لامتلات الدنيا ولولا المولود لم يبق احد فقال له هل رأيت عبدالمطلب قال نعم ادركته شيخا وسيما مقسما حسيما يحف به عشرة من بنيه كأنهم النجوم فقال هل رأيا أمية بن عبد شمس يعني جده قال نعم رأيته اخفش ازرق دميا يقوده عبده ذكوان قال ويحك كفه فقد جاء غير ما ذكرت ذاك ابنه فقال انتم تقولون ذلك انتهى (وفي ذلك) يقول الفضل بن عباس جوابا على ابيات للوليد بن عقبة يحرض فيها اخاه عمارة علي الخذ بثار عثمان صلى الله عليه وآله

انطلب ثارا الست منه ولاله		واين ابن ذكوان الصفوري من عمرو
كما اتصلت بنت الحمار بامها		وتنسى اباها إذ تسامى اولو الفخر