ظافرا بفرحة البشرى، وراحة النعمى في أنعم نومه (١) وآمن يومه، قد عبر معبر العاجلة حميدا، وقدم زاد الأجلة سعيدا، وبادر من وجل، وأكمش في مهل، ورغب في طلب، وذهب عن هرب (٢) وراغب في يومه غده، ونظر قدما أمامه، فكفى بالجنة ثوابا، ونوالا وكفى بالنار عقابا ووبالا، وكفى بالله منتقما ونصيرا، وكفى بالكتاب حجيجا وخصيما.
ومنها: أم هذا الذي أنشأه في ظلمات الأرحام [وشغف الأستار نطفة دهاقا وعلقة محاقا، وجنينا وراضعا] (٣) ووليدا ويافعا (٤) ثم منحه قلبا حافظا، ولسانا لافظا، وبصرا لاحظا، ليفهم معتبرا، ويقصر مزدجزا، حتى إذا قام اعتداله، واستوى مثاله (٥) نفر مستكبرا، وخبط سادرا ماتحا في غرب هواه، كادحا سعيا لدنياه في لذات طربه، وبدوات أربه، ثم لا يحتسب رزية (٦) ولا يخشع نعيه، فمات في قبيلته

(١) النعمى - بالضم -: الخفض والدعة وما أنعم به عليك. وأنعم النوم: أطيبه و المراد بالنوم اما الراحة في الجنة اطلاقا لاسم الملزوم على لازمه، أو الراحة في البرزخ أو لان مكث الجسد في القبر يشبه النوم.
(٢) الوجل: الخوف أي سارع إلى الأعمال الصالحة من خوف الله تعالى. وأكمش أي أسرع في مدة حياته. وقوله " ذهب عن هرب " أي فر مما يهرب عن مثله.
(٣) الشغف: جمع شغاف وهو في الأصل غلاف القلب استعارة لموضع الولد. والدهاق الذي أفرغ افراغا شديدا، والمحق: المحو.
(٤) اليافع: الغلام الذي شارف الاحتلام.
(٥) أي بلغت قامته حد ما قدر لها من النمو.
(٦) السادر: الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع والمتحير. والماتح - بالتاء المثناة من فوق -: الذي يستقى الماء بالدلو من أعلى البئر والمايح - بالياء المثناة من تحت -: الذي ينزل البئر ليملاء الدلو.
والغرب هو الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور شبه بها لسعة الأماني. وكدح في العمل كدوحا: سعى. ولعل المراد ببدوات أربه. ما يخطر بباله ويبدو له أي يظهر آرائه المختلفة باختلاف دواعيه والحاصل أنه ذهب إلى ما يبدو له من رغباته غير متقيد بالشريعة ولا ملتزم حدود الفضيلة. والإرب محركة: الحاجة. واحتساب الرزية: الاعتداد بها. أي لا يظنها ولا يفكر في وقوعها. والرزية: المصيبة.

(٤٢٧)