حتى أخذ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة فماتوا عن آخرهم لا يسمع لهم حس كالنار إذا طفئت. انتهى. (١) وقال الثعلبي في تفسيره: هو حبيب بن مري، وقال ابن عباس ومقاتل: حبيب بن إسرائيل النجار، وقال وهب: كان رجلا أسرع فيه الجذام وكان مؤمنا ذا صدقة، يجمع كسبه إذا أمسى فيقسمه نصفين: فيطعم نصفه عياله، ويتصدق بنصفه، وقال قتادة: كان حبيب في غار يعبد ربه، فلما بلغه خبر الرسل أتاهم وأظهر دينه وما هو عليه من التوحيد وعبادة الله فوثب القوم إليه فقتلوه. (٢) ٢١ - التمحيص: عن سدير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل يبتلي الله المؤمن؟ فقال:
وهل يبتلي إلا المؤمن؟ حتى إن صاحب يس قال: " يا ليت قومي يعلمون " كان مكنعا، قلت: وما المكنع؟ قال: كان به جذام. (٣) ٢٢ - أمالي الصدوق: علي بن عيسى، عن علي بن محمد ماجيلويه، (٤) عن البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أحمد بن النصر الطحان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله الصادق جعفر ابن محمد عليه السلام إن عيسى روح الله مر بقوم مجلبين، فقال: ما لهؤلاء؟ قيل: يا روح الله إن فلانة بنت فلان تهدى إلى فلان ابن فلان في ليلتها هذه، قال: يجلبون اليوم ويبكون غدا، فقال قائل منهم: ولم يا رسول الله؟ قال: لان صاحبتهم ميتة في ليلتها هذه، فقال القائلون بمقالته: صدق الله وصدق رسوله، وقال أهل النفاق: ما أقرب غدا، فلما أصبحوا جاؤوا

(١) مجمع البيان ٨: ٤١٨ و ٤١٩ و ٤٢١ و ٤٢٢.
(٢) الكشف والبيان مخطوط.
(٣) التمحيص مخطوط. وروى الكليني في الأصول ٢: ٢٥٤ في باب شدة ابتلاء المؤمن باسناده عن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ناجية قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ان المغيرة يقول: ان المؤمن لا يبتلى بالجذام ولا البرص ولا بكذا ولا بكذا، فقال:
إن كان لغافلا عن صاحب يس انه كان مكنعا - ثم رد أصابعه فقال: وكأني أنظر إلى تكنيعه - فأنذرهم ثم عاد إليهم من الغد فقتلوه، ثم قال: ان المؤمن يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة الا انه لا يقتل نفسه انتهى. وأورده مجملا في الفروع ١: ٣١ في باب علل الموت. قلت: قوله: مكنعا من كنع يده أشلها وأيبسها.
(٤) هكذا في النسخ وفيه وهم والصواب: محمد بن علي ماجيلويه كما في المصدر.

(٢٤٤)