الأحزاب " ٣٣ " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا " غليظا " ٧.
الفاطر " ٣٥ " وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك وإلى الله ترجع الأمور ٤ " وقال تعالى ": وإن من أمة إلا خلا فيها نذير * وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير * ثم أخذت الذين ظلموا فكيف كان نكير ٢٤ - ٢٦.
يس " ٣٦ " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون * ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ٣٠ - ٣١.
الصافات " ٣٧ " ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين * ولقد أرسلنا فيهم منذرين * فانظر كيف كان عاقبة المنذرين * إلا عباد الله المخلصين ٧١ - ٧٤ " وقال تعالى ": ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون * وإن جندنا لهم الغالبون ١٧١ - ١٧٣ " وقال تعالى ": وسلام على المرسلين ١٨١.
ص " ٣٨ " كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ٣ " وقال تعالى ":
كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد * (١) وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة (٢)

(١) قيل في معناه أقوال: أحدها: أنه كانت له ملاعب من أوتاد يلعب له عليها.
ثانيها: أنه كان يعذب الناس بالأوتاد، وذلك أنه إذا غضب على أحد وتد يديه ورجليه ورأسه على الأرض.
ثالثها: أن معناه ذو البنيان، والبنيان: الأوتاد.
رابعها: ذو الجنود والجموع الكثيرة، بمعنى أنهم يشدون ملكه ويقوون أمره كما يقوى الوتد الشئ.
خامسها: انه سمى بذلك لكثرة جيوشه في الأرض وكثرة أوتاد خيامهم، فعبر بكثرة الأوتاد عن كثرة الأجناد. قاله الطبرسي في مجمع البيان. وقال السيد الرضى قدس سره: هذا استعارة على بعض الأقوال، ويكون معنى ذي الأوتاد ذا الملك الثابت والامر الواطد والأسباب التي بها السلطان كما يثبت الخباء بأوتاده ويقوم على أعماده، وقد يجوز أن يكون معنى ذي الأوتاد ذا الأبنية المشيدة والقواعد الممهدة التي تشبه بالجبال في ارتفاع الرؤوس ورسوخ الأصول، لان الجبال قد تسمى أوتاد الأرض، قال الله سبحانه: * (وجعلنا الجبال أوتادا ") *.
(٢) الأيكة: الغيضة وهي الأجمة. مجتمع الشجر في مغيض الماء، نسبوا أصحاب شعيب إليها لأنهم كانوا يسكنون غيضة قرب مدين. وقيل: هي اسم بلد.

(٦)