الصوارم المهرقة

خطبة الكتاب وذكر سبب التأليف

الطعن على سند حديث " أصحابي كالنجوم "

الطعن على متن حديث " أصحابي كالنجوم "

الرد على ابن حجر ورواية وأصحابي كالنجوم "

تصريح؟ التفتازاني بعدول بعض الصحابة من الحق

بان أن الصحابي كغيره في أن لا يثبت ايمانه لا بحجة

قل قصة العقبة عن دلائل النبوة للبيهقي

ذكر بعض ما صدر مما يخالف الشرع عن بعض الصحابة

بيان أن ليس كل صحابي عدلا مقبولا

في أن الحكم بكون كل صحابي مجتهدا مجازفة

في نفى العموم عن قوله: " أصحابي كالنجوم "

في أن تسمية العامة الخاصة بالرفضة لا يقدح في شأنهم

في طعن الزمخشري على أهل السنة والجماعة

بيان ابن حجر سبب تأليفه لكتابه الصواعق

دعوى ابن حجر أن الشيعة من أهل البدعة

في أن الشيعة ليست من أهل البدعة

في تنزه الشيعة الامامية عن الغلو والشرك

في بيان المراد من قول النبي (ص) " من سب أصحابي فعليه لعنة الله ".

في ابطال ما تمسك به ابن حجر ببيانات صاحب الاستغاثة

في استدلال ابن حجر بزعمه على خيرية عموم الصحابة

في ابطال دعوى ابن حجر بسبعة أوجه

اعتراف فخر الدين الرازي بمشروعية التقية

في ادعاء ابن حجر أن نصب الامام واجب على الأمة

في بيان أن المعرضين عن دفن الرسول ما كانوا عالمين عدولا

بيان أنه لم يكن غرض المجتمعين في السقيفة الا طلب الرياسة

تصريح الفريقين بفرار أبي بكر وعمر في غزوة خيبر

بيان ما في خطبة أبي بكر من سوء الأدب وأثر الوضع

بيان ما من التشويش والتهافت في كلام ابن حجر

تصريح صاحب المواقف بكفاية الواحد والاثنين في عقد الإمامة

اجتماع أصحاب السقيفة لم يكن مبنيا على غرض صحيح

في أن غير المعصوم لا يعرف المصالح والمفاسد

في أن الإمامة لا تثبت الا بنص من جانب الله

في أنه يجب أن يكون الامام أفضل من جميع الأنام

في أن غير المعصوم لا يعرف المصالح والمفاسد

في حسن سياسة أمير المؤمنين ونزاهته عما يخالف الشرع

في أن العصمة شرط في الإمامة وبيان معناها

في معنى العصمة ونقل كلام عن علم الهدى (ره) في ذلك الباب

خطبة عمر عند مراجعته من الحج

في تضعيف البخاري ومسلم وعدم اعتبار كتبهما

الاحتجاج بخبر " الأئمة من قريش " على حقية مذهب الشيعة

في أن النبي (ص) لم يرض بامامة أبي بكر في الصلاة

بيان إذا جاء المنوب عنه ينعزل النائب

بيان في أن النبي لا يوصف بأنه من المهاجرين

في عدم قبول بعض العامة حديث أنس

في أن أبا بكر لم يكن كارها للخلافة

قول أبي بكر (لست بخير من أحد كم) يدل على بطلان خلافته

في أن اجماع الأمة لم ينعقد على خلافة أبى بكر

في استخلاف أبي بكر لم يكن باجماع الأمة

في أنه لا يمكن العلم بحصول الاجماع الحقيقي الا لمن علمه الله

في أن أمير المؤمنين (ع) نازع أبا بكر ولم يبايعه إلى ستة أشهر

بيان أن في قعود علي (ع) عن منازعة الشيخين أسوة له بسبعة من الأنبياء

ذكر ما يعارض دعوى العامة من انعقاد الاجماع الطوعي على امامة أبى بكر

سبب قيام علي (ع) بحرب معاوية وقعوده عن حرب أبي بكر وأخويه

في أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ناشئة من إغفال الناس

في أن أكثر طوائف قريش كانوا من مخالفي علي (ع)

في تعاقد الشيخين وأبي عبيدة وسالم على انتزاع الخلافة عن علي (ع)

في إشهاد المتعاقدين أربعة وثلاثين رجلا على تعاقد هم المذكور

في ذكر مضمون صحيفة المتعاقدين

في بيان معنى قول الشاعر الشيعي: " غلط الأمين فجازها عن حيدر "

سبب نزول قوله تعالى " سئل سائل " وهلاك الحارث بن نعمان

في أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ولم يكن فيها مشورة ولا اجماع

في أن القول بتجديد علي (ع) بيعته لأبي بكر دعوى بلا وجه

في أن من حاربهم أبو بكر بعنوان كونهم من أهل الردة لم يكونوا من المرتدين

في أن المتهمين بأهل الردة كانوا من معتقدي خلافة أهل البيت

في أن أمير المؤمنين (ع) كان موصوفا بمحبة الله

في أن أمير المؤمنين (ع) بعد رسول الله (ص) أول مجاهد في سبيل الله

في أن حكم أبي بكر بقتال أهل الردة لم يكن صوابا

في أن عمر حكم في أهل الردة بخلاف حكم أبي بكر

في أن أبا بكر لم يكن بأعلم الصحابة كما ادعاه ابن حجر

في أن من حارب عليا (ع) قد مرق من الدين

في أن الاستخلاف في الأرض مع تبديل الأمن بالخوف منطبق على ظهور المهدي

في الجواب عن بعض ما ادعاه الفخر الرازي

تصريح الفيروز آبادي بأن ما ورد في فضائل أبي بكر فهي من المفتريات

في طرق قول النبي (ص) " حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش "

بيان القاضي عياض وصاحب فتح الباري المراد من الاثني عشر خليفة بزعمهما

بيان أن المراد من الاثني عشر خليفة أئمتنا المعصومون

في نبذ من مثالب عبد الله بن عمر

بيان محققي الجمهور أن معاوية ويزيد وابن الزبير ما كانوا ممن يصلح للخلافة

بيان أن قول النبي (ص) " اثنا عشر خليفة " لا ينطبق الاعلى الأئمة الاثني عشر

ادعاء ابن حجر أن النبي قد أمر أمته بالاقتداء بأبي بكر وعمر

بيان عدم صحة دعوى ابن حجر من لزوم الاقتداء بالشيخين

ادعاء بعض العامة أن النبي (ص) قد أمر بسد الأبواب عن مسجده الا باب أبى بكر

بيان أن من استثنى عن الحكم بسد بابه إلى المسجد علي (ع) لا أبو بكر

لو صح أمر النبي بدفع الصدقة إلى أبي بكر لكان لكونه مصرفا لا متوليا

في بيان ما يكشف عن عداوة عائشة لعلي (ع)

اخبار النبي (ص) عن خروج عائشة لقتال على (ع)

في قياس ابن حجر الإمامة في الصلاة على الإمامة العظمى وبيان أنه قياس مع الفارق

في تكذيب قول من زعم أن النبي (ص) نص على خلافة أبى بكر

في الإشارة إلى وجود النصوص على خلافة على (ع)

تصريح علماء العامة بسعي بنى أمية في محو آثار أهل البيت

في إصرار أهل السنة على إخفاء مناقب على (ع)

في انكار ابن حجر وجود النص القاطع على امامة أمير المؤمنين على (ع)

في الإشارة إلى وجود النصوص القاطعة على خلافة أمير المؤمنين على (ع)

في الإشارة إلى أن عليا كان كثير الأعداء

في أن حديث " خير القرون قرني " لا يدل على خيرية جميع الصحابة

ادعاء ابن حجر كون أبي بكر شجاعا يحسن الشرع والسياسة

في أن اختيار أبي بكر الكون مع النبي (ص) في العريش يوم بدر كان خوفا من المبارزة

في نقل ابن حجر أشجعية أبي بكر حتى من على (ع)

في الإشارة إلى شجاعة علي (ع) وعدم شجاعة أبي بكر

في أن أبا بكر لم يعهد منه ما يدل على شجاعته

استدلال ابن حجر على امامة أبي بكر بتوليه القراءة لسورة براءة

في أن النبي عزل أبا بكر عن قرائة سورة براءة وأرسل عليا لقراءتها

في أن عليا (ع) تولى قرائة براءة عن الله ورسوله

في أن أبا هريرة كان كذوبا ولم يعمل أبو حنيفة بحديثه قط

امامة أبي بكر في الصلاة في مرض النبي (ص) كانت من دون اذنه

ادعاء ابن حجر أن أبا بكر كان أعلم الصحابة

في أنه يجب أن يكون الامام عالما بجميع أحكام الدين وأبو بكر لم يكن كذلك

في أن ما ادعاه ابن حجر من قوله: " أبو بكر كان محراب مدينة العلم " ليس فيما سيذكره من الخبر

في أن المراد من على في قوله (ص) " وعلي بابها " على الأسمى لا الوصفي

في ادعاء ابن حجر أن أبا بكر كان يقضى بالكمال الأسنى

في تخطئة ابن حجر في قوله " تجده قاضيا بالكمال الأسنى "

في ادعاء ابن حجر أن انكار عمر على أبي بكر عدم قتله خالدا لم يكن ذما

في أن قتل خالد مالكا كان من غير حق

في أن قول عمر " كانت بيعة أبي بكر فلتة " يزرى بخلافة أبى بكر

في استدلال ابن حجر على أن أبا بكر كان في منع فدك مصيبا وفى جوابه

في بيان المراد من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وبيان أن نساء النبي لسن من أهل البيت

بيان أن آية التطهير تدل على عصمة فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام

في الاستدلال على عصمة فاطمة (ع) بالنص الثابت عن النبي (ص) عند الفريقين

في بعض الاعتراضات الواردة على أبي بكر في قضية فدك

في أنه إذا كان المدعى معصوما لا يفتقر

في اثبات دعواه إلى اتيان البينة في اكتفاء النبي (ص) بشهادة خزيمة مع أنه شاهد واحد

في أن شرع التكرم كان يقتضى رد فدك إلى فاطمة عليها السلام

لو أراد الشيخان اعطاء فدك لفاطمة (ع) لما نازعهما أحد

عدم دلالة قول زيد الشهيد (ره) والباقر (ع) على صحة عمل أبي بكر في قضية فدك

في نقل حديث عن الصادق (ع) لا يخلو عن غرابة

في أن الخبر الواحد إذا كان مخالفا للقرآن يكون مردودا

في ادعاء ابن حجر أن حجرات زوجات النبي (ص) ملكهن أو اختصاصهن

في ادعاء ابن حجر أن الشيخين دفنا في حجرة عائشة باذنها لكونها ملكها.

في الرد على ابن حجر بأن الحجرات لم تكن ملك الزوجات ولا اختصاصهن.

بيان أن نزاع علي (ع) والعباس في تركة النبي (ص) كان على وجه طلب الميراث.

في أن عليا عليه السلام كان في أيام خلافته على حال التقية.

بيان أن في نزاع علي والعباس في تركة النبي (ص) قدحا في خلافة أبى بكر

في أن ترك علي (ع) فدكا في زمان خلافته كان لرعاية التقية.

بيان أن الإرث لغة وشرعا حقيقة في ارث المال.

في انكار ابن حجر وجود نص جلى على خلافة علي عليه السلام.

في الجواب عن انكار ابن حجر لوجود النص الجلي على خلافة علي (ع).

في انكار ابن حجر وجود النص التفصيلي على خلافة علي (ع).

في الجواب عن انكار ابن حجر وجود النص التفصيلي على خلافة علي (ع).

في ادعاء ابن حجر عدم دلالة " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا، الخ " على خلافة علي (ع).

في بيان دلالة " انما وليكم الله الخ على خلافة علي (ع).

في انكار ابن حجر تواتر حديث الغدير.

في الإشارة إلى ما يدل على تواتر حديث الغدير عند العامة.

في الاستدلال بمضمون حديث الغدير على امامة علي عليه السلام.

في ادعاء ابن حجر أن المولى في الحديث بمعنى المحب والناصر وأمثالهما.

في بيان القرائن على أن المراد من المولى في الحديث هو الأولى بالتصرف.

بيان أن المولى ليس مشتركا لفظيا بل وضع لمعنى واحد جامع.

في اعتراف الشارح الجديد للتجريد بشيوع استعمال المولى في معنى الأولى.

في بيان دلالة قوله (ص) " من كنت مولاه فهذا على مولاه " عنى ولاية علي (ع).

بيان أنه لم يثبت ولاية أبي بكر فضلا عن كونها مجمعا عليها.

بيان أن قول عمر " أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة " يدل على ولاية علي (ع).

في الإشارة إلى بعض تمحلات العامة في تأويل بعض ما ورد في علي (ع).

انكار ابن حجر دلالة حديث " من كنت مولاه الخ) على ولاية علي (ع).

في نقل ابن حجر بعض الافتراآت على الشيعة والرافضة.

ذكر سبب ترك علي (ع) الاحتجاج على أبي بكر في أول خلافته.

في الإشارة إلى افتراق الناس يوم السقيفة وذكر بعض أسبابها.

في تبرئة الكاملية من نسبة الكفر إلى علي (ع).

في الجواب عن بعض افتراآت ابن حجر.

في جواب شيخنا المفيد (ر ه) عن اعتراض القاضي الباقلاني.

في انكار ابن حجر وجود النص الجلي على امامة علي (ع).

في الجواب عن انكار ابن حجر وجود النص على امامة علي (ع).

في اخبار النبي (ص) عن كون أهل بيته مشردين ومقتولين بعده (ص).

في أن الباقر (ع) ما كان يأذن لأبي حنيفة ان يدخل مجلسه الشريف.

ذكر سبب التزويج علي (ع) بنته أم كلثوم من عمر

في بيان سيد المرتضى (ره) سبب تزويج علي (ع) بنته من عمر.

في الجواب عن انكار ابن حجر لعصمة الامام

انكار ابن حجر دلالة حديث المنزلة على امامة علي (ع).

في بيان دلالة حديث المنزلة على امامة على (ع)

في انكار ابن حجر تواتر بعض الأحاديث الدالة على امامة علي (ع).

في الجواب عن انكار ابن حجر لما ذكر وبيان الفرق بين الكتمان والكذب.

بيان ترجيح أهل السنة الرأي على النص.

في ذكر بعض شرائط التواتر.

في الإشارة إلى كثرة كتب الشيعة ومحدثيهم

في ذكر نبذ من كلمات علماء العامة في شأن ابن عقدة.

توجيه ابن حجر قول أبي بكر " أقيلوني أقيلوني " والجواب عن توجيهه.

في تمويه ابن حجر وصية النبي إلى علي (ع) بعدم سله للسيف.

تنظير حال علي (ع) في عدم سل السيف بحال النبي (ص) في أول الاسلام.

تعيير معاوية عليا (ع) بأنه لم يبايع حتى أكره وجواب علي (ع) عن ذلك

في اختلاف علماء أهل السنة في حكم من سب الصحابة.

في الإشارة إلى الذين آذوا رسول الله وأهل بيته (ص).

استظهار أن الناس في زمان بني أمية ما كانوا يصلون الجمعة.

تزييف استدلال القاضي السبكي بعدم دلالة دليله على مدعاه.

في طعن بعض مشاهير أهل السنة على بعض آخر منهم.

تصريح جماعة من أكابر أهل السنة بعدم جواز تكفير من سب الشيخين.

نقل قول الغزالي وصاحب المكاتيب بأن صب الصحابة لا يوجب الكفر لذاته.

بحث صاحب المكاتيب في أن إنكار أي اجماع يوجب الكفر.

نقل كلام من صاحب المكاتيب قطب الدين الأنصاري.

توضيح المصنف لمدعاه بما ذكره بعض فضلاء أهل السنة.

في أن الحكم بكفر أهل القبلة من أصعب الأمور.

نقل ابن حجر مناقب الشيخين عن زعماء الشيعة وأئمتهم.

في جواب المصنف (ره) عما نقله ابن حجر من المناقب المشار إليها.

ذكر ابن حجر بعض مناقب زيد الشهيد واستدلاله بكلامه على مدعاه.

في الجواب عما استدل به ابن حجر على مدعاه من كلام زيد.

استدلال ابن حجر على زعمه بقول الباقر (ع) والصادق (ع).

في الجواب عن استدلال ابن حجر على زعمه بقول الصادقين (ع).

نقل ابن حجر عن الشافعي كذبا عجيبا تضحك منه الثكلى.

في الجواب عن ادعاء ابن حجر أن نزول آية " ونزعنا الخ " في الشيخين وعلى

رد استدلال ابن حجر على فضائل الشيخين بأنه دلالة لدليله عليها.

نقل ابن حجر تفضيل أبي بكر على سائر هذه الأمة ثم عمر ثم عثمان ثم على.

ادعاه ابن حجر أن أبا بكر وعمر أفضل من سائر هذه الأمة.

نقل اختلاف علماء أهل السنة في خصوص الاجماع.

في عدم جواز القياس في الدين وفى تعريف معنى الإمامة.

يبان أن مسألة الإمامة من مسائل أصول الدين.

بيان أنه لم ينعقد اجماع الكل على خلافة أبي بكر.

في جواب المصنف (ره) عن استدلال ابن حجر على أفضلية الشيخين.

نقل ابن حجر أن عليا (ع) والباقر (ع) كانا يحبان الشيخين.

استدلال ابن حجر بزعمه على صحة خلافة الشيخين.

في الجواب عما ذكر من كلام ابن حجر.

في ادعاء ابن حجر أن ليس للشيعة رواية ولا دراية.

نصيحة ابن حجر لمعشر الشيعة.

في الجواب عما ذكر من كلام ابن حجر.

ادعاء ابن حجر نزول آيات في أبي بكر.

في الجواب عما ذكر من ادعاء ابن حجر.

ادعاء ابن حجر نزول " والليل إذا يغشى الخ " في أبي بكر.

في الجواب عما ذكر من ادعاء ابن حجر وعن ادعاء آخر له أيضا.

في أن قوله تعالى " ثاني اثنين الخ " لا يدل على فضيلة لأبي بكر.

ادعاء ابن حجر أن المراد من " صدق به " في الآية أبو بكر.

بيان أن المراد من " صدق به " علي (ع) لا أبو بكر.

في الجواب عن ادعاء ابن حجر نزول آيات في أبي بكر.

في الجواب عن ادعاء ابن حجر ورود أحاديث في مدح أبي بكر.

في الجواب عن ادعاء الزمخشري أن كون أبي بكر ثاني اثنين في الغار شرف له.

في الجواب عن الأحاديث التي ادعى ابن حجر ورودها في مدح أبي بكر.

بيان موضوعية ما نقله ابن حجر مما يدل على فضيلة أبي بكر وعمر.

في أن أبا بكر وعمر لم يكونا وزيرين للنبي (ص).

ذكر القرائن على موضوعية حديث " هذان سيدا كهول أهل الجنة ".

ختم الكتاب وذكر سبب الاعراض عن التعرض لباقي ما في الصواعق من الأبواب

الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - الصفحة ١

الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة تأليف السيد السند السيد القاضي نور الله التستري الشهيد في سنة ١٠١٩ ه‍. ق قدس سره وطاب ثراه عني بتصحيحه السيد جلال الدين المحدث تهران چاپخانه نهضت

(١)