الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣٦٣ - ٥ - فصل في ذكر العلة المانعة من ظهور الحجة عجل الله فرجه

(١) عنه البحار: ٥٢ / ١٠١ ح ١ وإثبات الهداة: ٣ / ٥١٠ ح ٣٣٣ وأخرجه في البحار: ٥١ / ١١٩ ح ١٩ والاثبات المذكور ص ٤٦٣ ح ١١٠ وص ٤٦٤ ح ١١٦ وإعلام الورى: ٤٠٠ عن كمال الدين: ٣٠٢ ح ٩ - باسناده عن جعفر بن محمد بن مالك وص ٣٠٣ ح ١٥ - باسناده عن إسحاق بن محمد الصيرفي [عن هشام] عن فرات بن أحنف، عن الأصبغ بن نباتة، عنه عليه السلام باختلاف يسير.
وفي البحار: ٥١ / ١١٢ ذح ٧ عن غيبة النعماني: ١٤٠ ذح ١ ورواه في دلائل الإمامة: ٢٩٣ - باسناده عن أبي هاشم باختلاف يسير.
وفي إثبات الوصية: ٢٢٤ باسناده عن إبراهيم بن هاشم مثله.
وفي تقريب المعارف: ١٨٩ عن فرات بن أحنف.
(٢) عده الشيخ والبرقي في رجاليهما من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا: عبد الرحمن بن سيابة الكوفي البجلي البزاز، مولى بياع السابري.
(٣) قال النجاشي: عمران ين ميثم بن يحيى الأسدي، مولى ثقة، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام.
(٤) عده الشيخ في رجاله من أصحاب الحسن عليه السلام قائلا: عباية بن عمرو بن ربعي.
وعده البرقي في رجاله من خواص أصحاب علي عليه السلام.
(٥) من نسخة " ف ".
(٦) عنه البحار: ٥١ / ١١١ ح ٥ وإثبات الهداة: ٣ / ٥١٠ ح ٣٣٤.
(٧، ٨) ليس في نسخ " أ، ف، م ".
(٩) قوله: " تربى بالأماني منذ مائتي سنة " أي يربيهم ويصلحهم أئمتهم عليهم السلام بأن يمنوهم تعجيل الفرج، وقرب ظهور الحق لئلا يرتدوا وييأسوا.
والمائتان مبني على ما هو المقرر عند المنجمين والمحاسبين من إتمام الكسور - إن كانت أكثر من النصف - وإسقاطها - إن كانت أقل منه - وإنما قلنا ذلك لان صدور الخبر إن كان في أواخر حياة الكاظم عليه السلام كان أنقص من المأتين بكثير إذ وفاته عليه السلام كانت في سنة ثلاث وثمانين ومائة، فكيف إذا كان قبل ذلك فذكر المائتين بعد المائة المكسورة صحيحة لتجاوز النصف، كذا خطر بالبال.
وبدا لي وجه آخر أيضا وهو أن يكون ابتداؤهما من أول البعثة فإن من هذا الزمان شرع بالاخبار بالأئمة عليهم السلام ومدة ظهورهم وخفائهم، فيكون على بعض التقادير قريبا من المائتين، ولو كان كسر قليل في العشر الأخير يتم على القاعدة السالفة.
ووجه ثالث وهو أن يكون المراد التربية في الزمان السابق واللاحق معا، ولذا أتى بالمضارع، ويكون الابتداء من الهجرة، فينتهي إلى ظهور أمر الرضا عليه السلام وولاية عهده، وضرب الدنانير باسمه، فإنها كانت في سنة المائتين.
ووجه رابع وهو أن يكون " تربى " على الوجه المذكور في الثالث شاملا للماضي والآتي، لكن يكون ابتداء التربية بعد شهادة الحسين عليه السلام، فإنها كانت الطامة الكبرى، وعندها احتاجت الشيعة إلى أن تربى، لئلا يزلوا فيها، وانتهاء المائتين أول إمامة القائم عليه السلام وهذا مطابق للمائتين بلا كسر.
وإنما وقتت التربية والتنمية بذلك، لأنهم لا يرون بعد ذلك إماما يمنيهم.
وأيضا بعد علمهم بوجود المهدي عليه السلام يقوى رجاؤهم، فهم مترقبون بظهوره لئلا يحتاجون إلى التنمية، ولعل هذا أحسن الوجوه التي خطر جميعها بالبال، والله أعلم بحقيقة الحال.