الأمالي

تأويل خبر إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن الحديث

استطراد لذكر ما في الأصبع من اللغات

تأويل قوله تعالى: والأرض جميعا قبضته يوم القيامة الآية

(المجلس الثالث والعشرون) تأويل قوله تعالى: تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك الآية

ذكر جملة من معاني النفس

تأويل حديث إذا أحب العبد لقائي أحببت لقاءه الحديث

(المجلس الرابع والعشرون) تأويل قوله تعالى: إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم الآية

استطراد لذكر معاني كاد المقرونة بالنفي عند العرب

تأويل قوله تعالى: فذبحوها وما كادوا يفعلون

تأويل قوله تعالى: إذا أخرج يده لم يكد يراها الآية

تأويل قوله تعالى: كذلك كدنا ليوسف الآية

تأويل قوله تعالى: ان الساعة آتية أكاد أخفيها الآية

استطراد لذكر جواز إضمار كاد وعدمه

تأويل قوله تعالى: وإذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر الآية

(المجلس الخامس والعشرون) تأويل قوله تعالى: وجعلنا نومكم سباتا الآية

استطراد لذكر يوم بدء الخلق وتعيينه

تأويل خبر ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه

استطراد لذكر أهل القليب وايذائهم للنبي صلى الله عليه وسلم ودعائه عليهم

تأويل خبر ما من احديد خله عمله الجنة ويجيه من النار الحديث

استطراد لذكر بعض من شعر عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي

ترجمة الثريا وذكر ما وقع لعمر المذكور معها

(المجلس السادس والعشرون) تأويل قوله تعالى: فغشيهم من أليم ما غشيهم الآية

(المجلس السابع والعشرون) تأويل قوله تعالى: فخر عليهم السقف من فوقهم الآية

فرق لطيف للعرب بين اللام وعلى في هذا الموضوع

تأويل خبر إن هذا القرآن مأدبة لله تعالى الحديث

استطراد لذكر ما يقال لا طعمة مخصوصة عند العرب

ذكر سرعة استحضار الأصمعي في إنشاده الشعر

تأويل قوله تعالى: وقالت اليهود عزير بن الله الآية

تأويل قوله تعالى: ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم الآية

تأويل ما رواه مسلم الخزاعي من إنشاده قول سويد بن عامر وقوله صلى الله عليه وسلم لو أدركته لا سلم

استرواح بذكر شئ من شعر رفيع الوالبي

ذكر شئ من محاسن شعر عقيل بن علفة وبعض أخباره

تأويل قوله تعالى: والي الله ترجع الأمور

(المجلس الثامن والعشرون) تأويل قوله تعالى: وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها الآية

معني قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر

استطراد لذكر شئ من شعره هلال بن خثعم

ذكر طرف من أشعار حارثة بن بدر الغداني وبعض أخباره

(المجلس التاسع والعشرون) تأويل قوله تعالى: أولئك لهم نصيب مما كسبوا الآية وقوله تعالى: وما أمر الساعة الا كلمح البصر أو هو أقرب

(المجلس الثلاثون) تأويل قوله تعالى: والله يرزق من يشاء بغير حساب

تأويل خبر توضؤا مما غيرت النار

استرواح بذكر بعض من محاسن شعر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وبعض أخباره

(المجلس الواحد والثلاثون) تأويل قوله تعالى: قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم الآية

تأويل خبر خير الصدقة ما أبقت غني واليد العليا خير من اليد السفلى

استرواح بذكر طرف من شعر ثابت قطنة العتكي وأخباره

ذكر شئ من شعر عروة بن أذينة

ذكر خبره مع السيدة سكينة رضي الله تعالى عنها

ذكر أشعر أبيات قيلت في معنى الحسد

(المجلس الثاني والثلاثون) تأويل قوله تعالى: واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان الآية

مسئلة وجوب رد الشئ إلى نظيره

ما روى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تأويل الآية المذكورة

ما روى عن شريعة سيدنا سليمان عليه السلام في السحر

تأويل قوله تعالى: ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق الآية

تأويل خبر لو كان القرآن في اهاب ما مسته النار

مسئلة ان المكتوب في المصحف هو القرآن

معنى قوله تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل الآية

استرواح بذكر طرف من الملح الشعرية

(المجلس الثالث والثلاثون) تأويل قوله تعالى: فأما الذين في قلوبهم زيغ الآية

استطراد لذكر بعض أخبار يزيد بن مفرغ وشئ من شعره

ذكر جملة من الملح الشعرية المستحسنة

حكاية عبيد الله بن سليمان بن وهب مع ابن الرومي

(المجلس الرابع والثلاثون) تأويل قوله تعالى: لا تثريب عليكم اليوم الآية

تأويل خبر النهي عن كسب الرمازة

استطراد لذكر ما جاء عن العرب فيما يقال في الرمز والصفر

أحسن ما قيل في صفة المرأة العجز الخمصانة

ذكر بعض من شعر اراكة الثقفي في تسلية المحزون

قصيدة في الهجاء لبشر بن أبي حازم الأسدي وحسن اعتذاره

(المجلس الخامس والثلاثون) تأويل قوله تعالى: خلق الإنسان من عجل الآية

ذكر ما جاء عن العرب في القلب للمبالغة

استطراد لذكر ما يستحسن من شعر مسكين الدارمي في الموضع

أحسن ما قبل في الغيرة

(المجلس السادس والثلاثون) تأويل قوله تعالى: ولقد همت به وهم بها الآية

كلام على البرهان الذي رآه سيدنا يوسف عليه السلام

استرواح بذكر بعض ملح شعرية

(المجلس السابع والثلاثون) تأويل قوله تعالى: رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه الآية

تأويل خبر من يتبع المشمعة يشمع به

استرواح بذكر بعض فكاهات أدبية للأصمعي

(المجلس الثامن والثلاثون) تأويل قوله تعالى: ونادى نوح ربه فقال رب ابني من أهلي الآية

ذكر بعض فكاهات شعرية ونثرية للأصمعي

(المجلس التاسع والثلاثون) تأويل قوله تعالى: فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم الآية

ترجمة مروان بن يحيى وذكر شئ من شعره وخبره

(المجلس الأربعون) تأويل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول الآية

تقرير شبهة الجبرية في فهم الآية المذكورة وردها

قصة حصن بن حذيفة مع أولاده عند وفاته ووعظه لهم

ذكر جملة اشعار مستحسنة لمروان بن أبي حفصة وغيره

الأمالي - السيد المرتضى - ج ٢ - الصفحة ٣٨ - تأويل ما رواه مسلم الخزاعي من إنشاده قول سويد بن عامر وقوله صلى الله عليه وسلم لو أدركته لا سلم

.. وقال آخر في التأنيث ليومنا بمنى إذ نحن ننزلها * أسر من يومنا بالعرج أو ملل فأما قوله - فالخير والشر مقرونان في قرن - فالقرن الحبل وأراد انهما مجموعان لا يفترقان من حيث لا يكاد يصيب الانسان في الدنيا خيرا صرفا لا شر فيه فلهذا قال إنهما مقرونان في قرن ويجوز أيضا أن يريد أن لسرعة تقلب الدنيا وإبدالها الخير بالشر كأن الخير والشر مقرونان مجتمعان معا لتقارب ما بينهما.. فأما - الجديدان - فهما الليل والنهار وهما أيضا الأجدان والملوان والفتيان والردفان والعصران..
قال الشاعر إن الجديدين في طول اختلافهما * لا يفسدان ولكن تفسد الناس .. وقال آخر وانطله العصرين حتى يملني * ويرضى بنصف الدين والأنف راغم (١) وقال أبو عبيدة ويقال الليل والنهار ابنا سبات.. وأنشد ابن الاعرابي وكنا وهم كابني سبات تفرقا * سوى ثم كانا منجدا وتهاميا ويقال للغداة والعشي القرنان والبركان والصرعان.. أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي قال أملى علينا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال أنشدنا ابن الاعرابي لرفيع الوالبي كذبتك ما وعدتك أمس صلاح * وعسى يكون لما وعدت نجاح برؤ من السقم الطويل ضمانه * لا يستوي سقم بكم وصحاح أصلاح إنك قد رميت نوافذا * وجوائفا ليست لهن جراح

(١) - أنطله - بالنون أي أمطله وقد روى بالميم أيضا والمعنى انه لا يزال يسوفه من يوم إلى يوم ومن وقت إلى آخر حتى يرضى بنصف ماله عليه من الدين وأنفه راغم

(٣٨)