دراسات في المكاسب المحرمة - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٥٤٥ - التعرض لمقدمات البحث

..........................................................................................

---

و الموضوع : أن المراد بالتماثيل و الصور فيها هي تماثيل الاصنام التي كانت مورد العبادة، كقوله (ع): "من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الاسلام ."[١] و قوله (ع): "من صور التماثيل فقد ضاد الله ."[٢] و قوله ٦: "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي ، و رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل ."[٤] و قوله (ع): "ان من أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون ."[٣] و أمثالها. فان تلك التوعيدات و التشديدات لا تناسب مطلق عمل المجسمة أو تنقيش الصور، ضرورة أن عملها لا يكون أعظم من قتل النفس المحترمة أو الزنا أو اللواطة أو شرب الخمر أو غيرها من الكبائر. و الظاهر أن المراد منها تصوير التماثيل التي هم لها عاكفون، مع احتمال آخر في الاخيرة و هو أن المراد بالمصورون : القائلون بالصورة و التخطيط في الله - تعالي -، كما هو مذهب معروف في ذلك العصر. و المظنون الموافق للاعتبار و طباع الناس : أن جمعا من الاعراب بعد هدم أساس كفرهم و كسر أصنامهم بيد رسول الله ٦ و أمره كانت علقتهم بتلك الصور و التماثيل باقية في سر قلوبهم، فصنعوا أمثالها حفظا لاثار أسلافهم و حبا لبقائها، كما نري حتي اليوم علاقة جمع بحفظ آثار المجوسية و عبدة النيران في هذه البلاد، حفظا لاثار أجدادهم، فنهي النبي ٦ عنه بتلك التشديدات و التوعيدات التي لا تناسب الا الكفار و من يتلو تلوهم، قمعا لاساس الكفر و مادة الزندقة، و دفعا عن حوزة التوحيد. و عليه تكون تلك الروايات ظاهرة أو منصرفة الي ما ذكر."[٥]

---