مجمع الفوائد - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٥٤ - بيان آخر للترتب

يصير هذا العنوان جزءا لموضوع الحكم، و الا فلا نجد نحن مثالا للمطلق، ضرورة أن قوله : "أعتق رقبة" مثلا من أمثلة المطلقات من جهة اطلاق الرقبة بالنسبة الي المؤمنة و الكافرة، مع أنه ليس معني الاطلاق فيها أن عنوان الكفر أو الايمان له دخالة في الحكم، بحيث تصير المؤمنة بما هي مؤمنة، أو الكافرة بما هي كافرة موضوعا للحكم، بل معني الاطلاق فيها هو أن الرقبة بما هي رقبة تمام الموضوع، و لازم ذلك سريان الحكم بسريانه الذاتي ، و سيأتي تفصيل ذلك في مبحث المطلق و المقيد. و بالجملة : ليس الملاك في تصحيح الامر بالمهم ما ذكروه من اختلاف الرتبة، بل الملاك فيه هو وجود الامرين بنحو لايتزاحمان في مقام التأثير، و بيان ذلك هو ما ذكره سيدنا العلامة الاستاذ الاكبر - مدظله العالي - و قد صرح بما ذكرنا هو - مدظله - في مبحث الجمع بين الحكم الواقعي و الظاهري .