مباني فقهي حكومت اسلامي - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٥٣ - چهارم - دستيار قتل

مالك [بن انس ] گفته است : اگر نگاه داشتن او از باب بازي و شوخي بوده، چيزي بر او نيست ; لكن اگر به انگيزه كمك به كشته شدن مقتول بوده، در اين صورت قاتل و دستيار او هر دو از باب قصاص كشته مي‌شوند، درست مانند آنجا كه دو نفر او را مشتركا كشته باشند. دليل و برهان ما طايفه اماميه بر فتوايمان همانا اجماع علماي اين طايفه و روايات خاص شيعه مي‌باشد. به دليل اينكه از طريق شيعه چيزي برخلاف آنچه كه ما گفتيم روايت نشده است . از پيامبراسلام هم روايت شده كه فرمود: "قاتل كشته مي‌شود و نگاه دارنده مقتول زنداني مي‌گردد (= يقتل القاتل و يصبر الصابر) ابوعبيده در شرح اين حديث گفته است : منظور از آن اين است كه "حابس" و نگاه دارنده مقتول حبس مي‌شود براي اينكه "مصبور" همان "محبوس" است . (مسأله ٣٧): هرگاه در كنار قاتل و دستيار او يك نفر ديگري هم باشد كه برايشان ديده باني كند، چشمان او را كور مي‌كنند ولكن كشتن او واجب نيست . لكن ابوحنيفه گفته است : واجب است ديده بان را بكشند و نه نگاه دارنده را. مالك گفته است : بايد نگاه دارنده كشته شود و ديده بان كشته نشود [درست مانند آنچه كه ما گفتيم ]. شافعي گفته است : قصاص و كشتن جز بر قاتل مباشر واجب نيست، نگاه دارنده و ديده بان هيچ كدام كشته نمي شوند. دليل ما (اماميه) بر نظر خودمان همان است كه در مسأله قبلي (٣٦) گفتيم ."[١]