درسهايي از نهج البلاغه
(١)
درسهايي از نهج البلاغه (جلد سوم)
٢١ ص
(٢)
خطبه 49 (درس 88)
٢٣ ص
(٣)
اهميت فلسفه در فهم معارف
٢٣ ص
(٤)
مفهوم وجود، ماهيت و عدم
٢٤ ص
(٥)
حقيقت داشتن وجود و اعتباري بودن ماهيت
٢٥ ص
(٦)
وحدت مفهوم وجود
٢٦ ص
(٧)
وجود نامحدود خداوند
٢٦ ص
(٨)
عالم وجود پرتو هستي غيرمتناهي خدا
٢٧ ص
(٩)
شباهت جلوه هاي وجودي خداوند با تصورات نفس انسان
٢٨ ص
(١٠)
علم خدا به موجودات عالم
٢٩ ص
(١١)
علم حضوري و علم حصولي
٢٩ ص
(١٢)
عينيت صفات خدا با ذات او
٣٠ ص
(١٣)
شرح خطبه
٣١ ص
(١٤)
خداوند برتر و نزديك ترين موجودات
٣٤ ص
(١٥)
چرا شناخت ما محدود است ؟
٣٦ ص
(١٦)
گواهي موجودات جهان بر وجود خدا
٣٦ ص
(١٧)
خطبه 50
٤١ ص
(١٨)
منشاء فتنه ها و بدعتها
٤٢ ص
(١٩)
درآميختگي حق و باطل رمز موفقيت شيطان
٤٣ ص
(٢٠)
خطبه 51
٤٥ ص
(٢١)
علت ايراد خطبه پنجاه و يكم
٤٥ ص
(٢٢)
ذلت يا جنگ ؟
٤٧ ص
(٢٣)
مرگ و حيات واقعي
٤٨ ص
(٢٤)
معاويه رهبر گمراهان نادان
٤٨ ص
(٢٥)
خطبه 52
٤٩ ص
(٢٦)
بي وفايي دنيا
٥٠ ص
(٢٧)
آمادگي براي سفر آخرت
٥٢ ص
(٢٨)
تضرع براي آمرزش الهي
٥٣ ص
(٢٩)
تناسب اعمال ما با نعمت هاي الهي
٥٥ ص
(٣٠)
خطبه 53
٥٩ ص
(٣١)
شرايط حيوان قرباني
٦٠ ص
(٣٢)
خطبه 54
٦١ ص
(٣٣)
حكايت هجوم مردم براي بيعت با علي (ع)
٦٢ ص
(٣٤)
جنگ با معاويه
٦٤ ص
(٣٥)
مشقت دنيا يا عذاب جهنم ؟
٦٥ ص
(٣٦)
خطبه 55
٦٦ ص
(٣٧)
علت ايراد خطبه پنجاه و پنجم
٦٦ ص
(٣٨)
علت اصلي تأخير جنگ با معاويه
٦٧ ص
(٣٩)
خطبه 56
٧٠ ص
(٤٠)
علت ايراد خطبه پنجاه و ششم
٧٠ ص
(٤١)
يادي از جهاد ياران رسول الله
٧١ ص
(٤٢)
جهاد صادقانه و ياري خداوند
٧٣ ص
(٤٣)
فرجام اهمال كاري
٧٤ ص
(٤٤)
خطبه 57
٧٧ ص
(٤٥)
وظيفه مردم در برابر حاكم پس از حضرت علي (ع)
٧٧ ص
(٤٦)
سب و اعلام برائت
٨٠ ص
(٤٧)
خطبه 58
٨٢ ص
(٤٨)
علت ايراد خطبه پنجاه و هشتم
٨٢ ص
(٤٩)
خواسته هاي غير منطقي خوارج
٨٣ ص
(٥٠)
پيش بيني آينده تاريك خوارج
٨٥ ص
(٥١)
خطبه 59
٨٦ ص
(٥٢)
سخني از غيب درباره خوارج
٨٦ ص
(٥٣)
خطبه 60
٨٩ ص
(٥٤)
بقاي خوارج و آينده آنان
٨٩ ص
(٥٥)
خطبه 61
٩٠ ص
(٥٦)
بعد از من خوارج را نكشيد
٩١ ص
(٥٧)
فرق خوارج با معاويه
٩١ ص
(٥٨)
خطبه 62
٩٥ ص
(٥٩)
علت ايراد خطبه شصت و دوم
٩٥ ص
(٦٠)
ابن ملجم مرادي كيست ؟
٩٦ ص
(٦١)
اجلهاي محتوم و موقوف
٩٨ ص
(٦٢)
آنگاه كه اجل فرا رسد
١٠٠ ص
(٦٣)
خطبه 63
١٠٢ ص
(٦٤)
دنيا محل آزمايش
١٠٢ ص
(٦٥)
دنيا در نظر خردمندان
١٠٥ ص
(٦٦)
خطبه 64 (درس 93)
١٠٩ ص
(٦٧)
مبادرت به مرگ و كسب توشه آخرت
١١٠ ص
(٦٨)
چرا بايد آماده آخرت شد؟
١١٢ ص
(٦٩)
فاصله ما با بهشت و جهنم
١١٥ ص
(٧٠)
از دنيا بهره اخروي برگيريد
١١٦ ص
(٧١)
مخفي بودن مرگ بر انسان
١١٨ ص
(٧٢)
حسرت و ندامت غافلان
١١٩ ص
(٧٣)
دعاي خير حضرت
١٢٠ ص
(٧٤)
خطبه 65 (درس 94)
١٢٣ ص
(٧٥)
صفات كماليه خداوند
١٢٣ ص
(٧٦)
مفاهيم وجود، عدم و ماهيت
١٢٤ ص
(٧٧)
عينيت صفات كماليه خداوند با ذات او
١٢٦ ص
(٧٨)
نظريه معتزله و اشاعره در صفات خداوند و رد آن
١٢٧ ص
(٧٩)
چرا خداوند فوق زمان است ؟
١٢٨ ص
(٨٠)
خدا اول است يعني چه ؟
١٢٩ ص
(٨١)
معناي ظاهر
١٣٠ ص
(٨٢)
معناي باطن
١٣٢ ص
(٨٣)
انحصار حقيقت وحدت و عزت و در خداوند
١٣٢ ص
(٨٤)
ادامه خطبه 65
١٣٧ ص
(٨٥)
محدوديت شنوندگان غير از خدا
١٣٨ ص
(٨٦)
محدوديت بينندگان غير از خدا
١٣٩ ص
(٨٧)
نقص ظاهرها و باطن هاي غير خدا
١٤٠ ص
(٨٨)
آيا آفرينش از روي نيازي بوده است ؟
١٤٠ ص
(٨٩)
چگونگي ارتباط خدا با آفريده ها
١٤١ ص
(٩٠)
آيا براي خدا خستگي و مانند آن معنا دارد؟
١٤٢ ص
(٩١)
خطبه 66
١٤٤ ص
(٩٢)
آموزشهاي رزمي
١٤٥ ص
(٩٣)
تقويت روحيه رزمندگان
١٤٧ ص
(٩٤)
هدف گيري لشگر و مركز شيطان
١٤٩ ص
(٩٥)
ايستادگي تا پيروزي حق
١٥٠ ص
(٩٦)
خطبه 67
١٥٣ ص
(٩٧)
پاسخ به سخنان نادرست انصار و قريش در سقيفه
١٥٤ ص
(٩٨)
خطبه 68
١٥٧ ص
(٩٩)
لياقت هاشم بن عتبه و محبوبيت محمدبن ابي بكر
١٥٧ ص
(١٠٠)
خطبه 69
١٦٠ ص
(١٠١)
علت ايراد خطبه شصت و نهم
١٦١ ص
(١٠٢)
شكوه از سستي ياران
١٦٢ ص
(١٠٣)
حاصل جنگ به همراه راحت طلبان
١٦٤ ص
(١٠٤)
آيا اصلاح جامعه با هر بهايي رواست ؟
١٦٥ ص
(١٠٥)
چرا سزاوار نفرين شدند؟
١٦٦ ص
(١٠٦)
خطبه 70
١٦٩ ص
(١٠٧)
ملاقات با رسول خدا
١٧٠ ص
(١٠٨)
نفرين حضرت علي (ع)
١٧١ ص
(١٠٩)
خطبه 71
١٧٢ ص
(١١٠)
موسمي بودن برخي نكوهش ها
١٧٢ ص
(١١١)
نتيجه تلاشهاي ناقص
١٧٤ ص
(١١٢)
رد اتهام دروغگويي
١٧٥ ص
(١١٣)
علت واقعي اتهام
١٧٦ ص
(١١٤)
روشن شدن اسرار در آينده
١٧٧ ص
(١١٥)
خطبه 72 (درس 98)
١٨١ ص
(١١٦)
مدح پروردگار متعال
١٨٢ ص
(١١٧)
درود بر رسول خدا
١٨٣ ص
(١١٨)
عبوديت و رسالت دو ويژگي حضرت محمد
١٨٤ ص
(١١٩)
اوصاف رسول خدا
١٨٥ ص
(١٢٠)
دعا براي پيامبر گرامي
١٩١ ص
(١٢١)
دعا در مورد خود و ديگران
١٩٣ ص
(١٢٢)
خطبه 73
١٩٧ ص
(١٢٣)
موقعيت حكم و مروان در اسلام
١٩٧ ص
(١٢٤)
اسارت مروان در جنگ جمل
١٩٩ ص
(١٢٥)
چرا از مروان بيعت گرفته نشد؟
١٩٩ ص
(١٢٦)
پيش گويي امام (ع) درباره حكومت مروان و فرزندان او
٢٠١ ص
(١٢٧)
خطبه 74
٢٠٣ ص
(١٢٨)
تركيب جهت دار شورايي عمر در انتخاب عثمان
٢٠٣ ص
(١٢٩)
جلوه اي از عظمت روحي حضرت علي (ع)
٢٠٤ ص
(١٣٠)
خطبه 75
٢٠٦ ص
(١٣١)
پاسخ به تهمت شركت در قتل عثمان
٢٠٦ ص
(١٣٢)
جايگاه رفيع قرآن و امام
٢٠٨ ص
(١٣٣)
خطبه 76
٢١٣ ص
(١٣٤)
رحمت خدا بر رهروان هدايت
٢١٣ ص
(١٣٥)
نشانه هاي رهروان هدايت
٢١٤ ص
(١٣٦)
خطبه 77
٢١٨ ص
(١٣٧)
طعن بر بني اميه و جواب منت گذاري سعيد بن عاص
٢١٨ ص
(١٣٨)
جايگاه امويان در حكومت علوي
٢١٩ ص
(١٣٩)
خطبه 78
٢٢٠ ص
(١٤٠)
دعايي در آمرزش خطاها
٢٢١ ص
(١٤١)
خطبه 79
٢٢٧ ص
(١٤٢)
ستاره شناسي و پيامد تصديق منجمان
٢٢٨ ص
(١٤٣)
منع از آموزش ستاره شناسي
٢٣١ ص
(١٤٤)
همانندي منجم و كافر
٢٣٢ ص
(١٤٥)
خطبه 80
٢٣٤ ص
(١٤٦)
زن در كلام علي (ع)
٢٣٥ ص
(١٤٧)
خطبه 81
٢٣٨ ص
(١٤٨)
معناي زهد در دنيا
٢٣٨ ص
(١٤٩)
خطبه 82
٢٤٠ ص
(١٥٠)
توصيف دنيا
٢٤٠ ص
(١٥١)
خطبه 83 (درس 102)
٢٤٧ ص
(١٥٢)
عظمت اين خطبه
٢٤٨ ص
(١٥٣)
حمد و سپاس خداوند
٢٤٩ ص
(١٥٤)
شهادت به رسالت پيامبر گرامي
٢٥٢ ص
(١٥٥)
سفارش به تقواي الهي
٢٥٤ ص
(١٥٦)
دنيا جايگاه امتحان
٢٥٧ ص
(١٥٧)
خطبه 83 (درس 103)
٢٦٣ ص
(١٥٨)
وحدت روش گذشتگان و آيندگان
٢٦٤ ص
(١٥٩)
معاد يا حضور همگاني مردم
٢٦٥ ص
(١٦٠)
اشاره اي به معاد جسماني
٢٦٧ ص
(١٦١)
قيامت و احاطه مطلقه خداوند
٢٦٨ ص
(١٦٢)
خلقت مجدد انسان
٢٧٢ ص
(١٦٣)
مهلت ارزشمند عمر براي طلب حقيقت
٢٧٤ ص
(١٦٤)
خطبه 83 (درس 104)
٢٧٩ ص
(١٦٥)
هدايتهاي بيكران الهي
٢٨٠ ص
(١٦٦)
دعوت به تقوي
٢٨١ ص
(١٦٧)
سير در جهت هدف خلقت
٢٨٥ ص
(١٦٨)
توجه به نعمت هاي دروني انسان
٢٨٧ ص
(١٦٩)
عبرتي از گذشتگان
٢٩١ ص
(١٧٠)
خطبه 83 (درس 105)
٢٩٥ ص
(١٧١)
چه توشه اي آماده كرده ايد؟
٢٩٦ ص
(١٧٢)
انتظارهاي بيجا
٢٩٧ ص
(١٧٣)
سرنوشت بدن در كوي اموات
٣٠٠ ص
(١٧٤)
سرانجام روح پس از مرگ
٣٠٣ ص
(١٧٥)
چرا عبرت نمي گيريد؟
٣٠٥ ص
(١٧٦)
پل صراط و پرتگاههاي آن
٣٠٧ ص
(١٧٧)
خطبه 83 (درس 106)
٣١١ ص
(١٧٨)
اشاره به اوصاف تقواي ايده آل
٣١٢ ص
(١٧٩)
خداترسي متقين ايده آل
٣١٤ ص
(١٨٠)
دورانديشي متقين ايده آل
٣١٥ ص
(١٨١)
فريب نخوردن متقين
٣١٧ ص
(١٨٢)
پيش فرستادن توشه
٣١٩ ص
(١٨٣)
سفارش به تقوي براي چيست ؟
٣٢٠ ص
(١٨٤)
توصيه به تقوي و دوري از حيله گريهاي شيطان
٣٢١ ص
(١٨٥)
خطبه 83 (درس 107)
٣٢٧ ص
(١٨٦)
مراحل خلقت انسان
٣٢٨ ص
(١٨٧)
عطيه هاي خداوند به انسان
٣٣٢ ص
(١٨٨)
گريزپايي و بي اعتنايي انسان
٣٣٣ ص
(١٨٩)
گمراهي و ناداني انسان تا هنگام مرگ
٣٣٥ ص
(١٩٠)
مرحله پس از مرگ
٣٣٩ ص
(١٩١)
انسان در جهان پس از مرگ
٣٤١ ص
(١٩٢)
خطبه 83 (درس 108)
٣٤٥ ص
(١٩٣)
كيفيت نشاندن در قبر و پرسش از ميت
٣٤٦ ص
(١٩٤)
عذابهاي دردناك پس از مرگ
٣٤٨ ص
(١٩٥)
اتمام حجت و عبرت از گذشتگان
٣٥١ ص
(١٩٦)
آيا راه گريزي هست ؟
٣٥٣ ص
(١٩٧)
تا فرصت باقي است
٣٥٥ ص
(١٩٨)
خطبه 84
٣٦١ ص
(١٩٩)
علت ايراد خطبه هشتاد و چهارم
٣٦٢ ص
(٢٠٠)
شخصيت خانوادگي عمروعاص
٣٦٢ ص
(٢٠١)
تعجب از فرزند نابغه و رد اتهام او
٣٦٤ ص
(٢٠٢)
نشانه هاي نفاق عمروعاص
٣٦٥ ص
(٢٠٣)
تفاوت اساسي در رفتار علي (ع) و عمروعاص
٣٦٧ ص
(٢٠٤)
خطبه 85
٣٦٩ ص
(٢٠٥)
شهادت بر خداوند يكتا
٣٦٩ ص
(٢٠٦)
عجز انسان از درك ذات پروردگار
٣٧١ ص
(٢٠٧)
انتفاع از مواعظ و نزديك بودن مرگ
٣٧٢ ص
(٢٠٨)
اوصافي از بهشت
٣٧٥ ص
(٢٠٩)
خطبه 86 (درس 110)
٣٧٩ ص
(٢١٠)
علم و قدرت بي پايان خداوند
٣٨٠ ص
(٢١١)
نتيجه خداباوري
٣٨١ ص
(٢١٢)
تأكيد بر رعايت كتاب و حقوق الهي
٣٨٢ ص
(٢١٣)
هدفداري خلقت
٣٨٣ ص
(٢١٤)
قرآن و پيامبر بيان كننده همه چيز
٣٨٤ ص
(٢١٥)
باقي مانده عمر را غنيمت بدانيد
٣٨٦ ص
(٢١٦)
به نفس اماره رخصت ندهيد
٣٨٧ ص
(٢١٧)
خيرخواهترين مردم
٣٨٨ ص
(٢١٨)
عوامل سعادت و شقاوت
٣٩٠ ص
(٢١٩)
خطبه 87 (درس 111)
٣٩٥ ص
(٢٢٠)
اوصاف بندگان صالح
٣٩٦ ص
(٢٢١)
در انديشه ذكر خدا
٣٩٧ ص
(٢٢٢)
دوري از افكار شهواني
٣٩٩ ص
(٢٢٣)
يقين كامل
٤٠٢ ص
(٢٢٤)
چراغ تاريكي ها و كليد مبهمات
٤٠٢ ص
(٢٢٥)
ملازم بودن با عدالت
٤٠٤ ص
(٢٢٦)
پيروي از قرآن
٤٠٦ ص
(٢٢٧)
خطبه 87 (درس 112)
٤٠٩ ص
(٢٢٨)
عالم نما و نشانه ها و مفاسد او
٤١٠ ص
(٢٢٩)
با وجود اسباب هدايت، انحراف چرا؟
٤١٣ ص
(٢٣٠)
شناخت و اطاعت از عترت پيامبر گرامي
٤١٤ ص
(٢٣١)
حديثي از رسول خدا
٤١٦ ص
(٢٣٢)
قانونمندي علي (ع)
٤١٨ ص
(٢٣٣)
نهي از پيمودن راههاي انحرافي در فهم دين
٤١٩ ص
(٢٣٤)
ناپايداري حكومت بني اميه
٤٢٠ ص
(٢٣٥)
خطبه 88
٤٢٥ ص
(٢٣٦)
سنت خداوند درباره ستمكاران و مصيبت زدگان
٤٢٦ ص
(٢٣٧)
عبرت پذيري از گذشته و آينده و شرط آن
٤٢٧ ص
(٢٣٨)
خودمحوري عامل انحراف از حق
٤٢٩ ص
(٢٣٩)
خطبه 89
٤٣٣ ص
(٢٤٠)
ويژگي هاي عصر بعثت
٤٣٣ ص
(٢٤١)
عبرت از گذشتگان
٤٣٧ ص
(٢٤٢)
ادامه خطبه 89
٤٤١ ص
(٢٤٣)
مقايسه وسائل هدايت آن روز با زمان حضرت رسول
٤٤٢ ص
(٢٤٤)
بليه و امتحان و هشدار حضرت
٤٤٦ ص
(٢٤٥)
خطبه 90
٤٤٨ ص
(٢٤٦)
حمد و ستايش خداوند
٤٤٩ ص
(٢٤٧)
حركت افلاك در راه رضاي خداوند
٤٥٢ ص
(٢٤٨)
احاطه علم خداوند به همه چيز
٤٥٢ ص
(٢٤٩)
وسعت رحمت و شدت عذاب خداوند
٤٥٣ ص
(٢٥٠)
پيامد رو در رويي با خداوند
٤٥٤ ص
(٢٥١)
آثار عبوديت
٤٥٥ ص
(٢٥٢)
محاسبه نفس و خودسازي
٤٥٧ ص
(٢٥٣)
خطبه 91 (درس 115)
٤٦١ ص
(٢٥٤)
كلامي از ابن ابي الحديد و نقدي بر آن
٤٦٢ ص
(٢٥٥)
علت ايراد خطبه و وجه نامگذاري آن
٤٦٣ ص
(٢٥٦)
توصيف منع و عطاي خداوند
٤٦٥ ص
(٢٥٧)
بخشش هاي خدا و تقدير روزيها
٤٦٧ ص
(٢٥٨)
سخاوت خدا نسبت به بندگان
٤٦٨ ص
(٢٥٩)
سرمدي و نامرئي بودن خدا
٤٦٨ ص
(٢٦٠)
برتر از زمان و مكان بودن خداوند
٤٦٩ ص
(٢٦١)
توصيفي ديگر از بخشش ها و نعمت هاي نامحدود خداوند
٤٧١ ص
(٢٦٢)
خطبه 91 (درس 116)
٤٧٧ ص
(٢٦٣)
لزوم اقتدا به قرآن و سنت در خداشناسي
٤٧٨ ص
(٢٦٤)
بي توجهي به القائات شيطان در امر شناخت
٤٨٠ ص
(٢٦٥)
اعتراف راسخان در علم به ناآگاهي از كنه ذات و صفات خدا
٤٨١ ص
(٢٦٦)
عظمت خدا برتر از سنجش با عقل
٤٨٣ ص
(٢٦٧)
كنه ذات و صفات حق، فراتر از فهم و شهود خلق
٤٨٤ ص
(٢٦٨)
خطبه 91 (درس 117)
٤٩١ ص
(٢٦٩)
اظهار عجز اوهام و عقول از معرفت كنه ذات خداوند
٤٩٢ ص
(٢٧٠)
راههاي گوناگون براي شناخت وجود خداوند
٤٩٤ ص
(٢٧١)
بيراهه رفتن تشبيه كنندگان خدا به خلق
٤٩٦ ص
(٢٧٢)
كفر تشبيه كنندگان
٥٠٠ ص
(٢٧٣)
بياني ديگر از عجز انسان در شناخت كنه ذات خداوند
٥٠١ ص
(٢٧٤)
خطبه 91 (درس 118)
٥٠٥ ص
(٢٧٥)
اندازه گيري و تدبير در خلقت موجودات
٥٠٦ ص
(٢٧٦)
هدفداري جهان آفرينش
٥٠٧ ص
(٢٧٧)
خلقت موجودات بدون الگوبرداري
٥١٠ ص
(٢٧٨)
مقدمات اراده
٥١١ ص
(٢٧٩)
شگفتي هاي آفرينش
٥١٤ ص
(٢٨٠)
خطبه 91 (درس 119)
٥٢١ ص
(٢٨١)
كيفيت آفرينش آسمان
٥٢٢ ص
(٢٨٢)
سير خورشيد و ماه در مدارهاي خاص و آثار آن
٥٢٩ ص
(٢٨٣)
ستارگان ثابت و سيار
٥٣٢ ص
(٢٨٤)
خطبه 91 (درس 120)
٥٣٩ ص
(٢٨٥)
فصاحت، بلاغت و اعلميت علي (ع) در كلام ابن ابي الحديد
٥٤٠ ص
(٢٨٦)
علت خلقت شگفت آور ملائكه
٥٤٣ ص
(٢٨٧)
عوالم پنجگانه هستي
٥٤٥ ص
(٢٨٨)
اقامتگاه ملائكه تسبيح كننده
٥٤٧ ص
(٢٨٩)
اصناف ملائكه
٥٥١ ص
(٢٩٠)
خطبه 91 (درس 121)
٥٥٥ ص
(٢٩١)
عبوديت و عصمت ملائكه
٥٥٦ ص
(٢٩٢)
اشاره اي ديگر به اصناف ملائكه
٥٦٤ ص
(٢٩٣)
ژرفاي معرفت و عبادت ملائكه
٥٦٧ ص
(٢٩٤)
خطبه 91 (درس 122)
٥٧١ ص
(٢٩٥)
كثرت عبادت ملائكه و آثار آن
٥٧٢ ص
(٢٩٦)
خضوع ملائكه
٥٧٣ ص
(٢٩٧)
سستي نكردن ملائكه
٥٧٤ ص
(٢٩٨)
غفلت، بي نظمي و راحت طلبي نداشتن ملائكه
٥٧٥ ص
(٢٩٩)
عشق پايدار به اطاعت در ملائكه
٥٧٩ ص
(٣٠٠)
نبودن اختلاف و جدايي در ملائكه
٥٨١ ص
(٣٠١)
فضاي لايتناهي جايگاه ملائكه
٥٨٣ ص
(٣٠٢)
خطبه 91 (درس 123)
٥٨٧ ص
(٣٠٣)
گسترش زمين بر امواج دريا
٥٨٨ ص
(٣٠٤)
آرامش آبهاي متلاطم
٥٩٠ ص
(٣٠٥)
روان سازي چشمه ها در زمين
٥٩٤ ص
(٣٠٦)
آرام سازي زمين به وسيله كوهها
٥٩٦ ص
(٣٠٧)
آماده سازي ديگر نيازمنديهاي زندگي در زمين
٥٩٨ ص
(٣٠٨)
خطبه 91 (درس 124)
٦٠٣ ص
(٣٠٩)
بارش ابرها
٦٠٤ ص
(٣١٠)
رويش گياه در زمين و كوهها
٦٠٦ ص
(٣١١)
آمادگي زمين و برگزيدن آدم (ع)
٦١٠ ص
(٣١٢)
اسكان آدم (ع) در بهشت
٦١١ ص
(٣١٣)
آيا آدم (ع) گناه كرد؟
٦١٢ ص
(٣١٤)
هبوط آدم (ع) و پيوستگي حجت هاي الهي
٦١٤ ص
(٣١٥)
خطبه 91 (درس 125)
٦١٩ ص
(٣١٦)
تقسيم ارزاق وسيله اي براي آزمايش
٦٢٠ ص
(٣١٧)
خلقت مرگ و اندازه گيري آن
٦٢٥ ص
(٣١٨)
دامنه نامحدود علم خداوند
٦٢٦ ص
(٣١٩)
خطبه 91 (درس 126)
٦٣٧ ص
(٣٢٠)
سخني از ابن ابي الحديد در عظمت حضرت علي (ع)
٦٣٨ ص
(٣٢١)
ادامه سخن در علم خدا نسبت به موجودات
٦٣٩ ص
(٣٢٢)
اشاره اي به چگونگي علم خداوند
٦٤٣ ص
(٣٢٣)
اشاره اي به صفات نيك و كمالات نامحدود خداوند
٦٤٥ ص
(٣٢٤)
ويژگي حضرت علي (ع) در ستايش خداوند
٦٤٦ ص
(٣٢٥)
پاداش ستايشگران و اميد حضرت علي (ع)
٦٤٧ ص
(٣٢٦)
جايگاه ويژه موحدان و نياز و تقاضاي آنان
٦٤٧ ص
 
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص

درسهايي از نهج البلاغه - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٢٠٧ - پاسخ به تهمت شركت در قتل عثمان

جريان كشته شدن عثمان را همه مورخين به شورشيان مصري نسبت داده و ما علت آن را در موارد مختلفي از همين نهج البلاغه توضيح داده ايم، ولي بني اميه و در رأس آن معاوية بن ابي سفيان وقتي مشاهده كرد مردم پايگاه اسلام يعني مدينه منوره حضرت اميرالمؤمنين (ع) را به عنوان خلافت و جانشيني رسول خدا٦ تعيين كردند، براي اين كه بهانه اي براي مخالفت و زير بار بيعت نرفتن با آن حضرت داشته باشد، خون عثمان را بهانه كرده و علي (ع) را شريك در خون عثمان معرفي كرد. حضرت اميرالمؤمنين (ع) گرچه با عثمان به واسطه آن همه خلافكاريهايش موافق نبود، ولي با كشتن او نيز مخالف بود و مي‌دانست كه خليفه كشي معنايش هرج و مرج و آشوب است، همين كشتن عثمان هم سبب شد معاويه آن را بهانه كند و زير بار نرود و آن همه خونريزي بين مسلمانان پيش بيايد. به هرحال حضرت در جواب اين تهمت چنين فرموده اند: "او لم ينه امية علمها بي عن قرفي ؟ او ما وزع الجهال سابقتي عن تهمتي !" (آيا شناخت و آشنايي بني اميه با احوال من آنان را از عيب نهادن بر من باز نداشت ؟ آيا سابقه من در اسلام نادان را از زدن تهمت به من منع ننمود؟!) "لم ينه" از ماده "نهي" به معناي بازداشتن است . "امية" در اين عبارت مفعول است براي "لم ينه"، و مقصود از آن طايفه بني اميه است . "قرفي" از "قرف" به معناي عيب و دنبال عيب رفتن است ; يعني آيا اين كه بني اميه نسبت به من علم دارند و مرا مي‌شناسند آنان را نهي نمي كند از اين كه دنبال عيب نهادن بر من نباشند؟ بني اميه به خوبي مرا مي‌شناسند، پس وقتي مرا مي‌شناسند نبايد دنبال عيب جويي براي من باشند. "او ما وزع الجهال سابقتي عن تهمتي" يا اين كه بازنداشته است جاهلان را سوابق من از اين كه به من تهمت بزنند؟ "وزع" به معناي "كف" يعني بازداشتن