درسهايي از نهج البلاغه
(١)
سخني چند درباره شرح نهج البلاغه
٢٣ ص
(٢)
پيشينه و اعتبار نهج البلاغه
٢٤ ص
(٣)
نهج البلاغه ميراث علي (ع) است
٢٥ ص
(٤)
ويژگي هاي نهج البلاغه
٢٦ ص
(٥)
برجستگي ادبي
٢٧ ص
(٦)
نهج البلاغه از نظر محتوا
٣٠ ص
(٧)
روح بزرگ علي (ع) سرچشمه نهج البلاغه
٣١ ص
(٨)
تنهايي علي (ع)
٣٤ ص
(٩)
شناخت علي (ع) از زبان خودش
٣٧ ص
(١٠)
علي (ع) در نگاه ديگران
٤٠ ص
(١١)
ضرورت آشنايي با علي (ع) و نهج البلاغه او
٤٢ ص
(١٢)
مقايسه شرحها و نقد و نظري بر آنها
٤٣ ص
(١٣)
ويژگي ها و امتيازات اين كتاب
٤٧ ص
(١٤)
نهج البلاغه منشور زندگي (درس 1)
٦٧ ص
(١٥)
سيد رضي (ره) مؤلف نهج البلاغه در يك نگاه
٦٧ ص
(١٦)
علت تأليف نهج البلاغه
٦٨ ص
(١٧)
فصاحت و بلاغت
٦٩ ص
(١٨)
سعه وجودي حضرت علي (ع)
٦٩ ص
(١٩)
سخناني از شارح معتزلي در فضيلت علي (ع)
٧١ ص
(٢٠)
علي (ع) سرچشمه علوم مختلف
٧٣ ص
(٢١)
شجاعت و سخاوت حضرت علي (ع)
٧٦ ص
(٢٢)
حلم و گذشت حضرت علي (ع)
٧٧ ص
(٢٣)
فصاحت و بلاغت حضرت علي (ع)
٧٩ ص
(٢٤)
زهد، قناعت و پارسايي حضرت علي (ع)
٧٩ ص
(٢٥)
سياست حضرت علي (ع)
٨٠ ص
(٢٦)
پيامبر
٨٠ ص
(٢٧)
خطبه 1(درس 2)
٨٧ ص
(٢٨)
حمد، شكر و مدح
٨٨ ص
(٢٩)
معناي اختصاص حمد به خداوند
٨٩ ص
(٣٠)
كلمه "الله" به چه معناست ؟
٩٠ ص
(٣١)
چرا بشر از حمد و ستايش لايق خدا عاجز است ؟
٩٠ ص
(٣٢)
عجز بشر از شكر نعمت هاي حق تعالي
٩١ ص
(٣٣)
نظر فرقه هاي اسلامي راجع به صفات خدا
٩٤ ص
(٣٤)
1- اشاعره
٩٤ ص
(٣٥)
2- معتزله
٩٤ ص
(٣٦)
3- شيعه اماميه
٩٥ ص
(٣٧)
تبيين وحدت ذات و صفات خدا در فلسفه ملاصدرا
٩٥ ص
(٣٨)
وجود اصيل است، و ماهيت اعتباري
٩٧ ص
(٣٩)
ذات نامحدود صفاتش نيز نامحدود است
٩٧ ص
(٤٠)
نظر فلاسفه قديم راجع به زمان
٩٨ ص
(٤١)
زمان از نظر صدرالمتألهين
٩٨ ص
(٤٢)
بعد زماني و مكاني عالم ماده
٩٨ ص
(٤٣)
خطبه 1 (درس 3)
١٠٣ ص
(٤٤)
تعريف اشياء به "حد" و "رسم"
١٠٣ ص
(٤٥)
نقد و توجيه كلام ابن ابي الحديد
١٠٥ ص
(٤٦)
حركت جوهري و حركت در اعراض
١٠٧ ص
(٤٧)
موجود مجرد، حركت ندارد
١٠٨ ص
(٤٨)
آفرينش موجودات مادي و مسبوق بودن وجود آنها به ماده
١٠٩ ص
(٤٩)
آفرينش ابداعي و بدون شكافتن
١٠٩ ص
(٥٠)
نظر فخر رازي در آفرينش مجردات و نقد آن
١١٠ ص
(٥١)
"فطور" به چه معناست ؟
١١١ ص
(٥٢)
نظر متكلمين در مورد قدرت
١١٢ ص
(٥٣)
نظر فلاسفه در مورد قدرت
١١٢ ص
(٥٤)
بادهاي رحمت و باد غضب
١١٣ ص
(٥٥)
نقش كوهها در زمين
١١٥ ص
(٥٦)
خطبه 1 (درس 4)
١١٩ ص
(٥٧)
معاني لغوي و اصطلاحي دين
١١٩ ص
(٥٨)
مراحل سه گانه وجود انسان
١٢٠ ص
(٥٩)
تطابق تكوين و تشريع
١٢١ ص
(٦٠)
خفاي وجود حق تعالي به علت شدت ظهور او
١٢٢ ص
(٦١)
عقل و توجيه مادي خلقت عالم
١٢٣ ص
(٦٢)
دلالت نظم عالم بر وجود خداوند حكيم و قادر
١٢٤ ص
(٦٣)
تصادف و حكم عقل و وجدان
١٢٥ ص
(٦٤)
شناخت جهان آن طور كه هست
١٢٧ ص
(٦٥)
صفات ثبوتيه و صفات سلبيه
١٢٧ ص
(٦٦)
مراتب خداشناسي
١٢٧ ص
(٦٧)
هستي اصالت دارد نه ماهيت
١٢٨ ص
(٦٨)
شناخت صحيح خدا مستلزم تصديق اوست
١٢٩ ص
(٦٩)
خطبه 1 (درس 5)
١٣٣ ص
(٧٠)
تفاوت علم با شناخت
١٣٣ ص
(٧١)
چرا متكلمين را متكلمين ميگويند؟
١٣٥ ص
(٧٢)
طريقه متكلمين در اثبات صانع (برهان حدوث)
١٣٦ ص
(٧٣)
طريقه فلاسفه طبيعي در اثبات صانع (برهان حركت)
١٣٦ ص
(٧٤)
طريقه فلاسفه الهي در اثبات صانع (برهان امكان)
١٣٧ ص
(٧٥)
قانون عليت از بديهيات است
١٤٠ ص
(٧٦)
حدوث ذاتي و حدوث زماني
١٤٠ ص
(٧٧)
خطبه 1 (درس 6)
١٤٥ ص
(٧٨)
برهان صديقين براي اثبات صانع
١٤٦ ص
(٧٩)
مضمون برهان صديقين در دعاي عرفه
١٥٢ ص
(٨٠)
شناخت واقع بينانه عالم هستي
١٥٤ ص
(٨١)
قرآن و برهان ذكر شده
١٥٧ ص
(٨٢)
خطبه 1 (درس 7)
١٦١ ص
(٨٣)
دانستن و شناختن
١٦١ ص
(٨٤)
مقدمات برهان صديقين
١٦٢ ص
(٨٥)
حقيقت هستي يافتني است و ماهيات دانستني
١٦٨ ص
(٨٦)
فرق خداشناسي و خداداني
١٧٠ ص
(٨٧)
حقيقت هستي قابل تعدد نيست
١٧٢ ص
(٨٨)
توحيد واجب الوجود از ديدگاه فلسفه
١٧٣ ص
(٨٩)
وحدت خدا چه وحدتي است ؟
١٧٥ ص
(٩٠)
اقسام وحدت
١٧٦ ص
(٩١)
1- وحدت عددي
١٧٦ ص
(٩٢)
2- وحدت فردي، نوعي و جنسي
١٧٧ ص
(٩٣)
3- وحدت به معناي بدون شبيه
١٧٨ ص
(٩٤)
4- وحدت به معناي غيرقابل قسمت بودن
١٧٨ ص
(٩٥)
نتيجه گيري از روايت
١٧٩ ص
(٩٦)
خطبه 1 (درس 8)
١٨٣ ص
(٩٧)
اخلاص عملي، اخلاص عقيدتي و اخلاص فنايي
١٨٤ ص
(٩٨)
رابطه كمال اخلاص و نفي صفات از خدا
١٨٦ ص
(٩٩)
نظر اشاعره، معتزله و فلاسفه الهي در مورد صفات خدا
١٨٧ ص
(١٠٠)
وحدت حقيقي ذات و صفات خدا
١٩٠ ص
(١٠١)
لوازم باطل زائد بودن صفات بر ذات
١٩١ ص
(١٠٢)
اشاره حسي و اشاره فطري
١٩٢ ص
(١٠٣)
نفي محدوديتهاي ديگر
١٩٣ ص
(١٠٤)
خطبه 1 (درس 9)
١٩٧ ص
(١٠٥)
كائنات، مبدعات و مخترعات
١٩٨ ص
(١٠٦)
حدوث زماني و حدوث ذاتي
٢٠٠ ص
(١٠٧)
معلول بودن مستلزم عدم زماني معلول نيست
٢٠١ ص
(١٠٨)
معيت جسمي و معيت قيومي
٢٠٤ ص
(١٠٩)
فاعل طبيعي
٢١١ ص
(١١٠)
فاعل الهي
٢١٢ ص
(١١١)
فاعليت الهي اولياء خدا در دنيا
٢١٤ ص
(١١٢)
خطبه 1 (درس 10)
٢١٧ ص
(١١٣)
فرق بين فاعليت خدا و فاعليت عالم ماده
٢١٧ ص
(١١٤)
چرا خداوند به ابزار احتياج ندارد؟
٢١٨ ص
(١١٥)
اصطلاح فلسفي دو قسم فاعل
٢١٩ ص
(١١٦)
رابطه صفات خداوند با ذات او
٢١٩ ص
(١١٧)
نظر فلاسفه مشاء و اشراق نسبت به علم خداوند
٢٢٠ ص
(١١٨)
صفات كمالي خداوند همچون ذات حق تعالي غيرمتناهي است
٢٢١ ص
(١١٩)
چگونگي خلقت جهان هستي
٢٢٤ ص
(١٢٠)
مقدمات فكري و عملي اراده و عمل
٢٢٦ ص
(١٢١)
خطبه 1 (درس 11)
٢٣١ ص
(١٢٢)
ماديات و مجردات
٢٣١ ص
(١٢٣)
كيفيت ربط حادث به قديم
٢٣٢ ص
(١٢٤)
بعد چهارم موجودات مادي از ديدگاه صدرالمتألهين
٢٣٥ ص
(١٢٥)
سازش بين اجزاي مخالف عالم
٢٣٦ ص
(١٢٦)
آثار ذاتي اشياء
٢٣٧ ص
(١٢٧)
رابطه روح و جسم
٢٣٨ ص
(١٢٨)
علم ازلي خداوند به نظام وجود
٢٣٩ ص
(١٢٩)
نحوه احاطه خداوند
٢٤٠ ص
(١٣٠)
خطبه 1 (درس 12)
٢٤٥ ص
(١٣١)
ماده اوليه اين عالم چه بوده ؟
٢٤٦ ص
(١٣٢)
نظر متكلمين و فلاسفه درباره ماده اوليه
٢٤٧ ص
(١٣٣)
نظريات ديگران در اين مورد
٢٤٩ ص
(١٣٤)
جمع ميان روايات و نظريات دانشمندان
٢٥٠ ص
(١٣٥)
ماده اوليه از نظر ظاهر قرآن
٢٥١ ص
(١٣٦)
خطبه 1 (درس 13)
٢٥٥ ص
(١٣٧)
نظر فلاسفه مشاء و اشراق در مورد فضا و مكان
٢٥٦ ص
(١٣٨)
نقش باد در تكوين آسمانها و زمين
٢٥٩ ص
(١٣٩)
تمايز اين باد با بادهاي معمولي شناخته شده
٢٦١ ص
(١٤٠)
نظريه جديد خلقت زمين، و مقايسه آن با نهج البلاغه
٢٦٣ ص
(١٤١)
آسمان چيست ؟
٢٦٥ ص
(١٤٢)
جاذبه و دافعه زمين و ستارگان
٢٦٧ ص
(١٤٣)
خطبه 1 (درس 14)
٢٧٣ ص
(١٤٤)
كيفيت خلقت آسمانها
٢٧٣ ص
(١٤٥)
نظرات مختلف راجع به ملائكه
٢٧٥ ص
(١٤٦)
طبقات مختلف ملائكه
٢٧٦ ص
(١٤٧)
معناي كلمه "ملك"
٢٧٧ ص
(١٤٨)
اقسام چهارگانه ملائكه
٢٧٨ ص
(١٤٩)
خطبه 1 (درس 15)
٢٩١ ص
(١٥٠)
جامعيت انسان
٢٩١ ص
(١٥١)
چگونگي خلقت حضرت آدم از گل
٢٩٢ ص
(١٥٢)
چگونگي جمع آوري خاكهاي مختلف
٢٩٥ ص
(١٥٣)
رمز مختلف بودن خاكها
٢٩٧ ص
(١٥٤)
آيا آدم ابوالبشر اولين انسان بود؟
٢٩٨ ص
(١٥٥)
قرآن و نظريه تبدل انواع
٢٩٩ ص
(١٥٦)
چرا جسد حضرت آدم مدتي ماند و سپس در آن نفخ روح شد؟
٣٠١ ص
(١٥٧)
تطبيق بادهاي چهارگانه
٣٠٢ ص
(١٥٨)
خطبه 1 (درس 16)
٣٠٧ ص
(١٥٩)
رمز چهل سال ماندن گلي كه حضرت آدم (ع) از آن خلق شد
٣٠٨ ص
(١٦٠)
رمز انتساب روح به خدا
٣٠٩ ص
(١٦١)
چرا تعبير به نفخ شده است ؟
٣٠٩ ص
(١٦٢)
آراء فلاسفه در مورد روح
٣١٠ ص
(١٦٣)
نفخ روح در حضرت آدم تدريجي بود يا آني ؟
٣١١ ص
(١٦٤)
"انسان" از چه ريشه و كلمه اي است ؟
٣١٢ ص
(١٦٥)
حواس ظاهري و حواس باطني
٣١٣ ص
(١٦٦)
قوه متصرفه يا قوه مفكره
٣١٥ ص
(١٦٧)
تفاوت ابزار ادراكات در بيداري و خواب
٣١٧ ص
(١٦٨)
قوه عاقله
٣١٧ ص
(١٦٩)
داستان مباحثه هشام بن حكم با يكي از علماي اهل سنت
٣١٨ ص
(١٧٠)
خطبه 1 (درس 17)
٣٢٣ ص
(١٧١)
عجين شدن عناصر و اخلاط در وجود انسان
٣٢٣ ص
(١٧٢)
امانت و عهد خدا نزد ملائكه
٣٢٥ ص
(١٧٣)
سجده ملائكه به آدم و حقيقت آن
٣٢٧ ص
(١٧٤)
سجده براي غير خدا
٣٢٨ ص
(١٧٥)
آيا شيطان از ملائكه بود؟
٣٢٩ ص
(١٧٦)
مقايسه خاك و آتش توسط شيطان
٣٣١ ص
(١٧٧)
بطلان قياس
٣٣٢ ص
(١٧٨)
عوارض سوء قياس در استنباط احكام الهي
٣٣٣ ص
(١٧٩)
راه صحيح استنباط احكام
٣٣٤ ص
(١٨٠)
مقايسه ميان مجتهدين و پزشكان
٣٣٥ ص
(١٨١)
سؤال و درخواست شيطان از خدا
٣٣٧ ص
(١٨٢)
خطبه 1 (درس 18)
٣٤١ ص
(١٨٣)
چرا خداوند به شيطان مهلت و فرصت داد؟
٣٤١ ص
(١٨٤)
اسكان حضرت آدم (ع) در بهشت
٣٤٣ ص
(١٨٥)
ماجراي وسوسه شيطان بر آدم (ع) و عاقبت آن
٣٤٤ ص
(١٨٦)
خطبه 1 (درس 19)
٣٤٩ ص
(١٨٧)
نكات مورد بحث در داستان حضرت آدم (ع)
٣٤٩ ص
(١٨٨)
گناه شيطان چه بود؟
٣٥٢ ص
(١٨٩)
نصايح سه گانه شيطان به حضرت نوح (ع)
٣٥٣ ص
(١٩٠)
سؤال حضرت نوح (ع) از شيطان
٣٥٥ ص
(١٩١)
شيطان از نوع ملائكه بود يا جن ؟
٣٥٥ ص
(١٩٢)
بهشتي كه حضرت آدم در آن سكني داشت كجا بود؟
٣٥٧ ص
(١٩٣)
درختي كه حضرت آدم از آن نهي شد چه بود؟
٣٥٩ ص
(١٩٤)
خطبه 1 (درس 20)
٣٦٣ ص
(١٩٥)
تفاوت داستان حضرت آدم در قرآن و تورات
٣٦٣ ص
(١٩٦)
نكات قابل ذكر ديگري در داستان حضرت آدم (ع)
٣٦٤ ص
(١٩٧)
جريان گناه حضرت آدم و عصمت پيامبران (ع)
٣٦٧ ص
(١٩٨)
نهي تحريمي و نهي تنزيهي
٣٧٢ ص
(١٩٩)
آغاز عصمت پيامبران و ائمه اطهار(ع)
٣٧٣ ص
(٢٠٠)
خطبه 1 (درس 21)
٣٧٧ ص
(٢٠١)
داستان حضرت آدم (ع) سمبليك است يا واقعي ؟
٣٧٧ ص
(٢٠٢)
تشريح نظريه سمبليك بودن داستان حضرت آدم (ع)
٣٨٠ ص
(٢٠٣)
شيطان و جنود شيطان چيست ؟
٣٨١ ص
(٢٠٤)
منظور از گندم چيست ؟
٣٨١ ص
(٢٠٥)
طرد شيطان از بهشت به چه معناست ؟
٣٨١ ص
(٢٠٦)
توبه آدم چيست ؟
٣٨٣ ص
(٢٠٧)
سجده ملائكه چيست ؟
٣٨٣ ص
(٢٠٨)
خطبه 1 (درس 22)
٣٨٧ ص
(٢٠٩)
معناي معصيت اولياي خدا
٣٨٩ ص
(٢١٠)
چگونگي توبه حضرت آدم
٣٩١ ص
(٢١١)
محاسبه نفس
٣٩٣ ص
(٢١٢)
تعجيل در توبه
٣٩٣ ص
(٢١٣)
كلمه رحمت كه خداوند القا كرد چه بود؟
٣٩٤ ص
(٢١٤)
هبوط آدم يا توبه او كدام مقدم بود؟
٣٩٥ ص
(٢١٥)
معناي هبوط
٣٩٧ ص
(٢١٦)
هدف از هبوط
٣٩٧ ص
(٢١٧)
خطبه 1 (درس 23)
٤٠١ ص
(٢١٨)
هبوط و آغاز امتحان و تناسل
٤٠١ ص
(٢١٩)
مسئوليت پدر و مادر نسبت به اولاد
٤٠٢ ص
(٢٢٠)
تربيت منفي و تربيت مثبت
٤٠٣ ص
(٢٢١)
توصيه هايي به معلمين
٤٠٤ ص
(٢٢٢)
آينده نگري در تربيت اولاد
٤٠٥ ص
(٢٢٣)
حقوق پنجگانه اولاد بر پدر
٤٠٥ ص
(٢٢٤)
عواقب سخت گيري در ازدواج
٤٠٩ ص
(٢٢٥)
نصف دين در تزويج است
٤١١ ص
(٢٢٦)
ازدواج از مقوله معامله نيست
٤١٢ ص
(٢٢٧)
برگزيدن انبيا از بين بشر
٤١٤ ص
(٢٢٨)
اقسام سنت
٤١٥ ص
(٢٢٩)
رسول و نبي
٤١٦ ص
(٢٣٠)
پيامبران تقيه نمي كنند
٤١٧ ص
(٢٣١)
خطبه 1 (درس 24)
٤٢١ ص
(٢٣٢)
رسالت انبيا
٤٢١ ص
(٢٣٣)
احتياج انسان به پيامبران
٤٢٢ ص
(٢٣٤)
چگونگي پيمان الهي از بشر در عالم ذر
٤٢٣ ص
(٢٣٥)
تأييدي از نظر سيد مرتضي
٤٢٦ ص
(٢٣٦)
خطبه 1 (درس 25)
٤٣٣ ص
(٢٣٧)
اشكال سيد مرتضي
٤٣٤ ص
(٢٣٨)
نظر فلاسفه در مورد "عالم ذر"
٤٣٥ ص
(٢٣٩)
عوالم سه گانه جبروت، ملكوت و ناسوت
٤٣٥ ص
(٢٤٠)
عالم مثال در قوس نزول و صعود
٤٣٦ ص
(٢٤١)
پيامبران و ميثاق فطرت
٤٣٩ ص
(٢٤٢)
پيامبران و اتمام حجت
٤٤٠ ص
(٢٤٣)
هماهنگي شرع و عقل
٤٤٠ ص
(٢٤٤)
دليل ديگر بعثت
٤٤١ ص
(٢٤٥)
نشانه هاي قدرت
٤٤٢ ص
(٢٤٦)
خطبه 1 (درس 26)
٤٤٧ ص
(٢٤٧)
معناي حجت و مصاديق آن در هر زمان
٤٤٧ ص
(٢٤٨)
نبوت عامه و نبوت خاصه
٤٤٨ ص
(٢٤٩)
دليل بوعلي سينا براي نبوت عامه
٤٤٩ ص
(٢٥٠)
استدلالي عميق تر براي اثبات نبوت
٤٥٢ ص
(٢٥١)
هدف خلقت انسان بزرگتر از زندگي مادي اوست
٤٥٤ ص
(٢٥٢)
هدف اصلي از خلقت انسان آزمايش و تكامل اوست
٤٥٥ ص
(٢٥٣)
خطبه 1 (درس 27)
٤٥٩ ص
(٢٥٤)
استدلال امام صادق (ع) براي نبوت عامه
٤٥٩ ص
(٢٥٥)
استدلال هشام براي لزوم وجود حجت الهي در هر زمان
٤٦٢ ص
(٢٥٦)
مفاد حديث ثقلين
٤٦٥ ص
(٢٥٧)
خطبه 1 (درس 28)
٤٦٩ ص
(٢٥٨)
ميلاد پيامبراكرم
٤٦٩ ص
(٢٥٩)
انتظار جهان سوم از مسيحيان جهان
٤٧١ ص
(٢٦٠)
هفته وحدت و تعظيم عملي شعائر اسلام
٤٧١ ص
(٢٦١)
انگيزه هفته وحدت
٤٧٢ ص
(٢٦٢)
تقوي تنها ملاك برتري
٤٧٣ ص
(٢٦٣)
انتظار ما از علماي اهل سنت
٤٧٥ ص
(٢٦٤)
بشارت بعثت پيامبر اسلام
٤٧٨ ص
(٢٦٥)
نام پيامبراكرم
٤٧٩ ص
(٢٦٦)
برخورد متواضعانه پيامبراكرم
٤٨١ ص
(٢٦٧)
زندگي ساده پيامبراكرم
٤٨٥ ص
(٢٦٨)
خطبه 1 (درس 29)
٤٨٩ ص
(٢٦٩)
سندي بر تحريف تورات و انجيل
٤٨٩ ص
(٢٧٠)
پيش گويي هاي تورات و انجيل در مورد پيامبر اسلام
٤٩٣ ص
(٢٧١)
بررسي تورات در اين مورد
٤٩٦ ص
(٢٧٢)
خطبه 1 (درس 30)
٥٠٣ ص
(٢٧٣)
نبوت عامه و نبوت خاصه
٥٠٣ ص
(٢٧٤)
راههاي اثبات نبوت خاصه
٥٠٣ ص
(٢٧٥)
جامعيت پيامبر اسلام
٥٠٤ ص
(٢٧٦)
شيوه هاي تبليغي پيامبراكرم
٥٠٧ ص
(٢٧٧)
تطابق قول و عمل پيامبر اسلام
٥٠٧ ص
(٢٧٨)
هويت ايمان آورندگان به پيامبر
٥٠٨ ص
(٢٧٩)
يكنواختي سخنان پيامبر
٥٠٨ ص
(٢٨٠)
نتيجه گيري از راه دوم اثبات نبوت خاصه
٥٠٨ ص
(٢٨١)
خطبه 1 (درس 31)
٥١٣ ص
(٢٨٢)
معناي معجزه
٥١٣ ص
(٢٨٣)
معجزه، تحقق معلول بدون علت نيست
٥١٤ ص
(٢٨٤)
تفاوت معجزه با كار مرتاضين
٥١٦ ص
(٢٨٥)
سخني با منكرين معجزه
٥١٦ ص
(٢٨٦)
نمونه هايي از معجزات قطعي پيامبران در قرآن
٥١٧ ص
(٢٨٧)
معجزه با ادعاي پيامبري چه ارتباطي دارد؟
٥١٩ ص
(٢٨٨)
خطبه 1 (درس 32)
٥٢٣ ص
(٢٨٩)
پيامبر اسلام و معجزه
٥٢٣ ص
(٢٩٠)
ابعاد اعجاز قرآن
٥٢٤ ص
(٢٩١)
1- فصاحت و بلاغت قرآن
٥٢٤ ص
(٢٩٢)
2- جامعيت قرآن نسبت به معارف و احكام
٥٢٦ ص
(٢٩٣)
3- غيب گويي هاي قرآن
٥٢٦ ص
(٢٩٤)
4- پيش گويي هاي قرآن
٥٢٧ ص
(٢٩٥)
معجزه پيامبراكرم
٥٢٨ ص
(٢٩٦)
خطبه 1 (درس 33)
٥٣٥ ص
(٢٩٧)
خاتميت پيامبراكرم
٥٣٦ ص
(٢٩٨)
نمونه هايي از تحولات ناشي از ميلاد پيامبراكرم
٥٣٨ ص
(٢٩٩)
اوضاع اعتقادي و اجتماعي زمان بعثت
٥٣٩ ص
(٣٠٠)
بركات پيامبر
٥٤١ ص
(٣٠١)
اقسام آيات قرآن
٥٤٤ ص
(٣٠٢)
خطبه 1 (درس 34)
٥٤٩ ص
(٣٠٣)
ادامه اقسام آيات قرآن
٥٤٩ ص
(٣٠٤)
نسخ قرآن با سنت
٥٥١ ص
(٣٠٥)
دو دليل محكم بر عدم تحريف قرآن
٥٥١ ص
(٣٠٦)
ترخيص قرآن و تحديد سنت
٥٥٣ ص
(٣٠٧)
گناهان كبيره و گناهان صغيره
٥٥٤ ص
(٣٠٨)
ملاك گناهان كبيره و گناهان صغيره
٥٥٥ ص
(٣٠٩)
اهميت دادن به قرآن و زبان عربي
٥٥٦ ص
(٣١٠)
چند روايت در مورد تلاوت قرآن
٥٥٧ ص
(٣١١)
خطبه 1 (درس 35)
٥٦٣ ص
(٣١٢)
خصوصيات خانه خدا
٥٦٤ ص
(٣١٣)
اهداف و رموز معنوي حج
٥٦٦ ص
(٣١٤)
خانه خدا را چه كسي ساخته است ؟
٥٦٧ ص
(٣١٥)
اهداف و فوايد اخروي حج
٥٦٩ ص
(٣١٦)
ويژگي هاي خانه خدا
٥٧٠ ص
(٣١٧)
استطاعت و حدود شرعي آن
٥٧٢ ص
(٣١٨)
خطبه 1 (درس 36)
٥٧٧ ص
(٣١٩)
توضيحاتي پيرامون استطاعت زنان و مردان
٥٧٧ ص
(٣٢٠)
روايتي از پيامبرخدا
٥٧٨ ص
(٣٢١)
موقعيت جغرافيايي خانه خدا
٥٨١ ص
(٣٢٢)
موقعيت اجتماعي و سياسي حج
٥٨٢ ص
(٣٢٣)
جنبه هاي اجتماعي حج از زبان حضرت رضا(ع)
٥٨٤ ص
(٣٢٤)
حج بزرگترين كنگره جهاني اسلام
٥٨٥ ص
(٣٢٥)
خطبه 2 (درس 37)
٥٨٩ ص
(٣٢٦)
شكر نعمت و انگيزه هاي آن
٥٨٩ ص
(٣٢٧)
استعانت مطلق از خدا و رمز آن
٥٩١ ص
(٣٢٨)
اهميت شهادت به توحيد
٥٩٢ ص
(٣٢٩)
خطبه 2 (درس 38)
٥٩٧ ص
(٣٣٠)
توحيد، رمز سعادت دنيا و آخرت
٥٩٧ ص
(٣٣١)
حديث سلسلة الذهب
٥٩٨ ص
(٣٣٢)
نبوت، شرط تحقق توحيد در جامعه
٦٠٠ ص
(٣٣٣)
مقام عبوديت اساس رسالت
٦٠٢ ص
(٣٣٤)
از عبوديت تا امامت
٦٠٤ ص
(٣٣٥)
برتري مقام امامت از رسالت
٦٠٥ ص
(٣٣٦)
امامت و ولايت پيامبراكرم
٦٠٦ ص
(٣٣٧)
تفويض امامت به حضرت علي (ع)
٦٠٦ ص
(٣٣٨)
ويژگي هاي اسلام و قرآن
٦٠٨ ص
(٣٣٩)
خطبه 2 (درس 39)
٦١٣ ص
(٣٤٠)
خصوصيات زمان بعثت
٦١٣ ص
(٣٤١)
ترسيم فتنه هاي زمان بعثت
٦٢٠ ص
(٣٤٢)
نهج البلاغه، برتر از كلام مخلوق و پايين تر از كلام خالق
٦٢١ ص
(٣٤٣)
شرايط كمرشكن ازدواج
٦٢١ ص
(٣٤٤)
بهترين خانه و بدترين ساكن
٦٢٢ ص
(٣٤٥)
خصوصيات مردم فتنه زده
٦٢٣ ص
(٣٤٦)
تحقير عالم و تكريم جاهل
٦٢٤ ص
(٣٤٧)
شأن نزول سوره "تبت"
٦٢٤ ص
(٣٤٨)
خطبه 2 (درس 40)
٦٢٧ ص
(٣٤٩)
تعريف فصاحت و بلاغت
٦٢٨ ص
(٣٥٠)
خصوصيات آل پيامبر
٦٢٨ ص
(٣٥١)
حديث ثقلين و حقيقت تمسك به عترت
٦٣٢ ص
(٣٥٢)
توصيه مهم به علماي اهل سنت
٦٣٣ ص
(٣٥٣)
خصوصيات افراد مقابل آل پيامبر
٦٣٤ ص
(٣٥٤)
غير قابل قياس بودن ديگران با آل محمد
٦٣٦ ص
(٣٥٥)
وجود ويژگي هاي حاكميت به حق در آل محمد
٦٣٨ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
درسهايي از نهج البلاغه - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٥٢ - ويژگي ها و امتيازات اين كتاب
انسان بيرون ميرود حب جاه است، و حتي اوليأالله هم بدان گرفتارند". در اين
كتاب شارح ارجمند بارها درباره مقام و مسئوليت سخن گفته و توصيه هايي
بيان كرده اند كه هر خواننده اي بي اختيار آنها را با گوينده اش و عدم تعلق خاطر او به
مقام تطبيق خواهد كرد.
٧- لزوم جامع الاطراف بودن شارح : جامعيت نهج البلاغه چنان است كه هر كس
به فراخور تخصص خويش توشه اي از آن برمي گيرد; سياستمدار و عالم سياست از
فرازهاي سياسي آن، متكلم و فيلسوف از مباحث اعتقادي و فلسفي آن و... .
به همين روي شرحهايي كه از نهج البلاغه نوشته شده اند هر كدام بعدي از اين ابعاد
را پيموده اند; اما فقيه عاليقدر به سبب شخصيت جامع الاطراف خويش
توانسته است در بيشتر ابعاد توانايي هاي نهج البلاغه را نشان دهد.
اين كتاب توسط عالمي شرح شده است كه وقتي خطبه نخست نهج البلاغه و
خطبه هاي ١٠٤، ١٨٥ و ١٨٦ را شرح ميدهد، فيلسوف مسلطي است كه سالها
بر كرسي تدريس منظومه و اسفار در حوزه علميه قم تكيه زده است .
هنگامي كه به مباحث كلامي و اعتقادي ميرسد، متكلمي است متبحر، كه البته
بيشتر بر آراي كلاسيك تكيه دارد و به ندرت هم شاهد آميزه اي از كلام كلاسيك و
مدرن در بحثهاي او هستيم .
هنگامي كه در شرح مطالب به ابعاد فقهي نهج البلاغه ميرسد، فقيه بزرگي
به چشم ميآيد كه آثار علمي و فقهي او و شاگردانش و نيز اقارير اساطين فقه در بيان
عظمت فقهي ايشان بر همگان آشكار است .
هم او هنگامي كه به مبارزه و سياست ميرسد، فقيهي است كه سالها در كوران
مبارزه با رژيم شاه حبس ها و شكنجه ها و تبعيدها ديده و با آگاهي هاي عيني
خويش بدان، و درك و تجربه موقعيت علي (ع) به شرح سخنان امام ميپردازد.
وقتي به زهد ميرسد و به تحليل سخنان علي (ع) و سيره عملي حضرت
مينشيند، شخصيت بي ريا، بي آلايش، صادق و صميمي او كه شهره آفاق است و
منكرانش نيز بدان اقرار دارند ظاهر ميشود; چنانكه برخي كسان، همين قوتهاي او
را از ضعف هايش شمرده اند.