الإفصاح
(١)
التعريف بالمؤلف
٤ ص
(٢)
التعريف بالمؤلف
٧ ص
(٣)
نسخ الكتاب
٩ ص
(٤)
منهج التحقيق
١٢ ص
(٥)
متن الكتاب: مقدمة المؤلف
٢١ ص
(٦)
تعريف الإمامة ومعرفة الامام
٢٣ ص
(٧)
الدليل على أن معرفة الامام فرض
٢٤ ص
(٨)
إجماع المسلمين على إمامة علي عليه السلام
٢٥ ص
(٩)
الخلال الموجبة له عليه السلام الإمامة
٢٧ ص
(١٠)
الأفعال الدالة على وجوب إمامته عليه السلام
٢٧ ص
(١١)
الأقوال الدالة على وجوب إمامته عليه السلام
٢٨ ص
(١٢)
الإجماع على وجود إمام بعد النبي صلى الله عليه وآله
٣١ ص
(١٣)
أفضلية علي عليه السلام عند الله ورسوله صلى الله عليه وآله
٣٢ ص
(١٤)
فساد إمامة المفضول على الفاضل
٣٣ ص
(١٥)
الإجماع على فضائل علي عليه السلام
٣٣ ص
(١٦)
وجه دفع علي عليه السلام عن حقه
٣٥ ص
(١٧)
الصحبة لا توجب العصمة من الضلال والغلط
٣٦ ص
(١٨)
عدم إقرار المهاجرين والأنصار لتقدم أبي بكر
٣٨ ص
(١٩)
الكثرة ليست علامة على الصواب
٣٨ ص
(٢٠)
علة ترك أمير المؤمنين عليه السلام جهاد المتقدمين عليه
٤٢ ص
(٢١)
عدم إجماع الأمة على الرضا بإمامة أبي بكر
٤٣ ص
(٢٢)
إيراد الروايات الدالة على تنزيه كافة الصحابة، والرد عليها
٤٥ ص
(٢٣)
(فصل: ادعاء أن التنزيه خاص بأهل السقيفة ومن اتبعهم، ورده
٦٠ ص
(٢٤)
ادعاء العفو عن المنهزمين يوم أحد، ورده
٦٤ ص
(٢٥)
الكلام حول حديث العشرة المبشرة بالجنة
٦٦ ص
(٢٦)
فصل: ادعاء أن آية (السابقون الأولون) أوجبت لأبي بكر وأصحابه الجنة. ورده
٧١ ص
(٢٧)
تسمية السابقين الأولين
٧٢ ص
(٢٨)
وعد الله المؤمنين والمؤمنات والصادقين الجنة في الجملة
٧٣ ص
(٢٩)
الكلام في أصحاب بيعة الشجرة ورضاه الله عنهم
٧٩ ص
(٣٠)
الكلام في آية (ليستخلفهم في الأرض) ورد من رغم أنها في أبي بكر وعمر
٨٤ ص
(٣١)
فصل: ادعاء إمامة أبي بكر وعمر من آية (قل للمخلفين من الأعراب) ورده
١٠١ ص
(٣٢)
إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام من الآية
١٠٨ ص
(٣٣)
الكلام حول كفر محاربي أمير المؤمنين عليه السلام
١١١ ص
(٣٤)
فصل: ادعاء إمامة أبي بكر من آية (من يرتد منكم عن دينه) ورده
١٢٥ ص
(٣٥)
إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام من الآية
١٢٦ ص
(٣٦)
فصل: رد الاستدلال على فضل أبي بكر وأصحابه من آية (محمد رسول الله والذين معه أشداء...
١٣٣ ص
(٣٧)
فصل: ادعاء أن آية (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح) أوجبت لأبي بكر وأصحابه الجنة ورده
١٤٥ ص
(٣٨)
رد من زعم أن الآية قاضية بفضل أبي بكر على أمير المؤمنين عليه السلام
١٥٣ ص
(٣٩)
باب آخر من السؤال عن تأويل القرآن وأخبار يعزونها إلى النبي صلى الله عليه وآله وأنه قد مدح أئمتهم على التخصيص والإجمال
١٥٦ ص
(٤٠)
رد ادعاء نزول آية (والذي جاء بالصدق وصدق به) في أبي بكر
١٥٦ ص
(٤١)
إثبات نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام
١٥٨ ص
(٤٢)
وجه آخر في نزول الآية في النبي صلى الله عليه وآله
١٥٩ ص
(٤٣)
وجه آخر في نزول الآية في أهل القرآن
١٦٠ ص
(٤٤)
وجه آخر في نزول الآية في جميع المصدقين به صلى الله عليه وآله
١٦١ ص
(٤٥)
تبيين وجه نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام
١٦١ ص
(٤٦)
مسألة أخرى: رد ادعاء نزول آية (فأما من أعطى واتقى) في أبي بكر
١٦٤ ص
(٤٧)
مسألة أخرى: رد ادعاء نزول آية (ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة) في أبي بكر
١٦٧ ص
(٤٨)
رد من زعم أن أبا بكر كان من أهل الفضل والسعة
١٧٢ ص
(٤٩)
مسألة أخرى: بيان بطلان ما زعموه من فضائل لأبي بكر في آية (ثاني اثنين إذ هما في الغار)
١٧٦ ص
(٥٠)
مسألة أخرى: رد الفضائل المزعومة للشيخين لكونها مع النبي صلى الله عليه وآله في العريش
١٨٤ ص
(٥١)
مسألة أخرى: الكلام حول صلاة أبي بكر بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وآله
١٩٢ ص
(٥٢)
مسألة أخرى: الكلام حول إنفاق أبي بكر ومواساته لرسول الله صلى الله عليه وآله بماله
١٩٩ ص
(٥٣)
مسألة أخرى: إثبات أن حديث " اقتدوا باللذين من بعدي " موضوع
٢٠٩ ص
(٥٤)
سؤال: الكلام حول ألقاب: الصديق، الفاروق، ذي النورين ودلالاتها
٢١٥ ص
(٥٥)
سؤال: رد الاستدلال على فضل الشيخين من تقدمهما في الإمامة
٢١٨ ص
(٥٦)
الإجماع على أن عليا عليه السلام أو من أسلم
٢٢١ ص
(٥٧)
بيان علة تقديم الناس الشيخين في الإمامة
٢٢٤ ص
(٥٨)
فصل: نتائج تقدم الثلاثة على أمير المؤمنين عليه السلام
٢٢٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص

الإفصاح - الشيخ المفيد - الصفحة ٤٤ - عدم إجماع الأمة على الرضا بإمامة أبي بكر

علي عليه السلام ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وحبيبه وقرة عينه ظلما وعدوانا، وسبي أهله ونساءه وذراريه (١)، وهتكهم بين الملأ، وسيرهم على الأقتاب في الفلوات، واستباح حرم رسول الله صلى الله عليه وآله في وقعة الحرة (٢)، وسفك دماء أهل الإيمان، وأظهر الردة عن الإسلام، فلم يجاهره أحد من الأمة بنكيرة، وأطبقوا على إظهار التسليم له والائتمام به، والاتباع له والانقياد.
ولم يزل الأمر يجري في الأمة (٣) بعد يزيد لعنه الله مع الجبارين من بني أمية ومروان على ما وصفناه، وكذلك كانت صورتهم على عهد آدم عليه السلام وإلى وقت من سميناه، ومن بعدهم إلى الآن، وإنما ينظر الناس إلى من حصل له الاتفاق في الرئاسة والسلطان، وينقادون له كما ذكرناه، ويجتنبون خلافه على ما بيناه، سواء كان من الله أو من الشيطان، أو كان عادلا في الرعية أو كان ظالما من الفجار.
بل قد وجدنا الجمهور في كثير الأحوال يتحيزون (٤) عن أولياء

(١) في أ: وذريته.
(٢) وقعة الحرة: حدثت في أيام يزيد بن معاوية في سنة (٦٣ ه‍)، وكان أمير الجيش فيها مسلم بن عقبة، وسموه لقبيح صنيعه مسرفا، حيث قدم المدينة ونزل (حرة وأقم) - شرق المدينة - فخرج أهل المدينة لمحاربته فكسرهم، وقتل من الموالي ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل، ومن الأنصار ألفا وأربعمائة، وقيل ألفا وسبعمائة، ومن قريش ألفا وثلاثمائة، ودخل جنده المدينة فنهبوا الأموال وسبوا الذرية واستباحوا الفروج، وأحضروا أعيان المدينة لمبايعة يزيد بن معاوية، " مروج الذهب ٣: ٦٩ والكامل في التاريخ ٣: ٦٣ ".
(٣) (يجري في الأمة) ليس في ب.
(٤) في ب، م: يحترزون، وتحيز عنه: تنحى.
(٤٤)