أوائل المقالات
(١)
التعريف بالكتاب: أوائل المقالات في المذاهب والمختارات
٦ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٣٢ ص
(٣)
1 - باب القول في الفرق بين الشيعة فيما نسبت به إلى التشيع والمعتزلة فيما استحقت به اسم الاعتزال
٣٣ ص
(٤)
2 - باب الفرق بين الإمامية وغيرهم من الشيعة وسائر أصحاب المقالات
٣٧ ص
(٥)
3 - باب ما اتفقت الإمامية فيه على خلاف المعتزلة فيما اجتمعوا عليه من القول بالإمامة
٣٨ ص
(٦)
4 - القول في المتقدمين على أمير المؤمنين - عليه السلام -
٤٠ ص
(٧)
5 - القول في محاربي أمير المؤمنين - عليه السلام -
٤١ ص
(٨)
6 - القول في تسمية جاحدي الإمامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة
٤٣ ص
(٩)
7 - في أن العقل لا ينفك عن سمع وإن التكليف لا يصح إلا بالرسل
٤٣ ص
(١٠)
8 - في القول في الفرق بين الرسل والأنبياء - عليهم السلام -
٤٤ ص
(١١)
9 - القول في آباء رسول الله (ص) وأمه وعمه أبو طالب (ره)
٤٤ ص
(١٢)
10 - القول في الرجعة والبداء وتأليف القرآن
٤٥ ص
(١٣)
11 - القول في الوعيد
٤٥ ص
(١٤)
12 - القول في الشفاعة
٤٦ ص
(١٥)
13 - القول في الأسماء والأحكام
٤٦ ص
(١٦)
14 - القول في الإسلام والإيمان
٤٧ ص
(١٧)
15 - القول في التوبة وقبولها
٤٧ ص
(١٨)
16 - القول في أصحاب البدع وما يستحقون عليه من الأسماء والأحكام
٤٨ ص
(١٩)
17 - القول في المفاضلة بين الأنبياء والملائكة - عليهم السلام -
٤٨ ص
(٢٠)
باب وصف ما إجتبيته أنا من الأصول
٥٠ ص
(٢١)
18 - القول في التوحيد
٥٠ ص
(٢٢)
19 - القول في الصفات
٥١ ص
(٢٣)
20 - القول في وصف الباري تعالى بأنه سميع بصير وراء مدرك
٥٣ ص
(٢٤)
21 - القول في علم الله تعالى بالأشياء قبل كونها
٥٣ ص
(٢٥)
22 - القول في الصفات
٥٤ ص
(٢٦)
23 - القول فيما انفرد به أبو هاشم من الأحوال
٥٥ ص
(٢٧)
24 - القول في وصف الباري تعالى بالقدرة على العدل وخلافه وما علم كونه وما علم أنه لا يكون
٥٥ ص
(٢٨)
25 - القول في نفي الرؤية على الله تعالى بالأبصار
٥٦ ص
(٢٩)
26 - القول في العدل والخلق
٥٦ ص
(٣٠)
27 - القول في كراهة اطلاق لفظ " خالق " على أحد من العباد
٥٧ ص
(٣١)
28 - القول في اللطف والأصلح
٥٨ ص
(٣٢)
29 - القول في ابتداء الخلق في الجنة
٥٩ ص
(٣٣)
30 - القول في المعرفة
٦٠ ص
(٣٤)
31 - القول في أن الله لا يعذب إلا على ذنب أو على فعل قبيح
٦٠ ص
(٣٥)
32 - القول في عصمة الأنبياء - عليهم السلام -
٦١ ص
(٣٦)
33 - القول في عصمة نبينا محمد (ص)
٦١ ص
(٣٧)
34 - القول في جهة إعجاز القرآن
٦٢ ص
(٣٨)
35 - القول في النبوة، أهي تفضل أو استحقاق؟
٦٢ ص
(٣٩)
36 - القول في الإمامة أهي تفضل من الله عز وجل أم استحقاق؟
٦٣ ص
(٤٠)
37 - القول في عصمة الأئمة - عليهم السلام -
٦٤ ص
(٤١)
38 - القول في ولاة الأئمة - عليهم السلام - وعصمتهم وارتفاعها، وهل ولايتهم بالنص أو الاختيار؟
٦٤ ص
(٤٢)
39 - القول في أحكام الأئمة - عليهم السلام -
٦٥ ص
(٤٣)
40 - القول في معرفة الأئمة - عليهم السلام - بجميع الصنائع وسائر اللغات
٦٦ ص
(٤٤)
41 - القول في علم الأئمة - عليهم السلام - بالضمائر والكائنات واطلاق القول عليهم بعلم الغيب وكون ذلك لهم في الصفات
٦٦ ص
(٤٥)
42 - القول في الإيحاء إلى الأئمة وظهور الأعلام عليهم والمعجزات
٦٧ ص
(٤٦)
43 - القول في ظهور المعجزات على المنصوبين من الخاصة والسفراء والأبواب
٦٨ ص
(٤٧)
44 - القول في سماع الأئمة - عليهم السلام - كلام الملائكة الكرام وإن كانوا لا يرون منهم الأشخاص
٦٨ ص
(٤٨)
45 - القول في صدق منامات الرسل والأنبياء والأئمة - عليهم السلام - وارتفاع الشبهات عنهم والأحلام
٦٩ ص
(٤٩)
46 - القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام -
٦٩ ص
(٥٠)
47 - القول في تكليف الملائكة
٧٠ ص
(٥١)
48 - القول في المفاضلة بين الأئمة - عليهم السلام - والملائكة
٧٠ ص
(٥٢)
49 - القول في احتمال الرسل والأنبياء والأئمة الآلام وأحوالهم بعد الممات
٧١ ص
(٥٣)
50 - القول في رؤية المحتضرين رسول الله (ص) وأمير المؤمنين - عليه السلام - عند الوفاة
٧٢ ص
(٥٤)
51 - القول في رؤية المحتضر الملائكة
٧٤ ص
(٥٥)
52 - القول في أحوال المكلفين من رعايا الأئمة - عليهم السلام - بعد الوفاة
٧٤ ص
(٥٦)
53 - القول في نزول الملكين على أصحاب القبور ومسائلتهما عن الاعتقاد
٧٥ ص
(٥٧)
54 - القول في تنعيم أصحاب القبور وتعذيبهم، وعلى أي شئ يكون الثواب لهم والعقاب، ومن أي وجه يصل إليهم ذلك، وكيف تكون صورهم في تلك الأحوال؟
٧٦ ص
(٥٨)
55 - القول في الرجعة
٧٦ ص
(٥٩)
56 - القول في الحساب وولاته والصراط والميزان
٧٧ ص
(٦٠)
57 - القول في الشفاعة
٧٨ ص
(٦١)
58 - القول في البداء والمشيئة
٧٩ ص
(٦٢)
59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان
٧٩ ص
(٦٣)
60 - القول في أبواب الوعيد
٨١ ص
(٦٤)
61 - القول في تحابط الأعمال
٨١ ص
(٦٥)
62 - القول في الكفار وهل فيهم من يعرف الله - عز وجل - وتقع منهم الطاعات؟
٨٢ ص
(٦٦)
63 - القول في الموافاة
٨٢ ص
(٦٧)
64 - القول في صغائر الذنوب
٨٢ ص
(٦٨)
65 - القول في العموم والخصوص
٨٣ ص
(٦٩)
66 - القول في الأسماء والأحكام
٨٣ ص
(٧٠)
67 - القول في التوبة
٨٤ ص
(٧١)
68 - القول في حقيقة التوبة
٨٤ ص
(٧٢)
69 - القول في التوبة من القبيح مع الإقامة على مثله في القبح
٨٥ ص
(٧٣)
70 - القول في التوبة من مظالم العباد
٨٥ ص
(٧٤)
71 - القول في التوبة من قتل المؤمنين
٨٦ ص
(٧٥)
72 - القول في بيان العلم بالغائبات وما يجري مجراها من الأمور المستنبطات، وهل يصح أن يكون اضطرارا أم جميعه من جهة الاكتساب؟
٨٧ ص
(٧٦)
73 - القول في العلم بصحة الأخبار، وهل يكون في اضطرار أم جميعه اكتساب؟
٨٨ ص
(٧٧)
74 - القول في حد التواتر من الأخبار
٨٨ ص
(٧٨)
75 - القول في ما يدرك بالحواس، وهل العلم به من فعل الله تعالى أو فعل العباد؟
٨٩ ص
(٧٩)
76 - القول في أهل الآخرة، وهل هم مأمورون أو غير مأمورون
٩٠ ص
(٨٠)
77 - القول في أهل الآخرة، وهل هم مكلفون أو غير مكلفين؟
٩٠ ص
(٨١)
78 - القول في أهل الآخرة، وهل هم مختارون لأفعالهم أو مضطرون أم ملجئون على ما يذهب إليه أهل الخلاف؟
٩١ ص
(٨٢)
79 - القول في أهل الآخرة، وهل يقع منهم قبيح من الأفعال؟
٩١ ص
(٨٣)
80 - القول في المقطوع والموصول
٩٢ ص
(٨٤)
81 - القول في حكم الدار
٩٣ ص
(٨٥)
باب القول في اللطيف من الكلام
٩٤ ص
(٨٦)
82 - القول في الجواهر
٩٤ ص
(٨٧)
83 - القول في الجواهر أهي متجانسة أم بينها اختلاف؟
٩٤ ص
(٨٨)
84 - القول في الجواهر ألها مساحة في نفسها واقدار؟
٩٥ ص
(٨٩)
85 - القول في حيز الجواهر والأكوان
٩٥ ص
(٩٠)
86 - القول في الجواهر وما يلزمها من الأعراض
٩٥ ص
(٩١)
87 - القول في بقاء الجواهر
٩٥ ص
(٩٢)
88 - القول في الجواهر هل تحتاج إلى مكان؟
٩٦ ص
(٩٣)
89 - القول في الأجسام
٩٦ ص
(٩٤)
90 - القول في الأعراض
٩٧ ص
(٩٥)
91 - القول في قلب الأعراض وإعادتها
٩٧ ص
(٩٦)
92 - القول في المعدوم
٩٧ ص
(٩٧)
93 - القول في ماهية العالم
٩٨ ص
(٩٨)
94 - القول في الفلك
٩٨ ص
(٩٩)
95 - القول في حركة الفلك
٩٨ ص
(١٠٠)
96 - القول في الأرض وهيئتها وهل هي متحركة أو ساكنة؟
٩٨ ص
(١٠١)
97 - القول في الخلأ والملأ
٩٩ ص
(١٠٢)
98 - القول في المكان
٩٩ ص
(١٠٣)
99 - القول في الوقت والزمان
٩٩ ص
(١٠٤)
100 - القول في الطباع
١٠٠ ص
(١٠٥)
101 - القول في تركب الأجسام في الطبائع واستحالتها إلى العناصر والأسطقسات
١٠١ ص
(١٠٦)
102 - القول في الإرادة وإيجابها
١٠١ ص
(١٠٧)
103 - القول في التولد
١٠٢ ص
(١٠٨)
104 - القول في الفرق بين الموجب والمتولد
١٠٢ ص
(١٠٩)
105 - القول في أنواع المولدات والمتولدات من الأفعال
١٠٣ ص
(١١٠)
106 - القول في أن الأمر بالسبب هل هو أمر بالمسبب أم لا؟
١٠٤ ص
(١١١)
107 - القول في أفعال الله تعالى وهل فيها متولدات أم لا؟
١٠٤ ص
(١١٢)
108 - القول في الشهوة
١٠٥ ص
(١١٣)
109 - القول في البدل
١٠٥ ص
(١١٤)
110 - القول في خلق ما لا عبرة به ولا صلاح فيه
١٠٦ ص
(١١٥)
111 - القول في الألم واللذة إذا استويا في اللطف والصلاح
١٠٧ ص
(١١٦)
112 - القول في علم الله تعالى ان العبد يؤمن إن أبقاه بعد كفره أو يتوب إن أبقاه عن فسقه، أيجوز أن يخترمه دون ذلك أم لا؟
١٠٨ ص
(١١٧)
113 - القول في الألم للمصلحة دون العوض
١٠٨ ص
(١١٨)
114 - القول في تعويض البهائم واقتصاص بعضها من بعض
١٠٩ ص
(١١٩)
115 - القول في نعيم أهل الجنة أهو تفضل أو ثواب؟
١١٠ ص
(١٢٠)
116 - القول في ثواب الدنيا وعقابها وتعجيل المجازاة فيها
١١١ ص
(١٢١)
117 - القول في الاختيار للشئ وهل هو إرادة له؟
١١١ ص
(١٢٢)
118 - القول في الإرادة التي هي تقرب
١١٢ ص
(١٢٣)
119 - القول في الإرادة هل هي مرادة بنفسها أم بإرادة غيرها أم ليس يحتاج إلى إرادة؟
١١٢ ص
(١٢٤)
120 - القول في الشهادة
١١٣ ص
(١٢٥)
121 - القول في النصر والخذلان
١١٤ ص
(١٢٦)
122 - القول في الطبع والختم
١١٥ ص
(١٢٧)
123 - القول في الولاية والعداوة
١١٦ ص
(١٢٨)
124 - القول في التقية
١١٧ ص
(١٢٩)
125 - القول في الاسم والمسمى
١١٨ ص
(١٣٠)
126 - القول في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
١١٨ ص
(١٣١)
127 - القول فيمن قضى فرضا بمال حرام هل يسقط بذلك عنه أم لا؟
١١٨ ص
(١٣٢)
128 - القول في معاونة الظالمين والأعمال من قبلهم والمتابعة لهم والاكتساب منهم والانتفاع بأموالهم
١١٩ ص
(١٣٣)
129 - القول في الإجماع
١٢٠ ص
(١٣٤)
130 - القول في أخبار الآحاد
١٢١ ص
(١٣٥)
131 - القول في الحكاية والمحكى
١٢١ ص
(١٣٦)
132 - القول في ناسخ القرآن ومنسوخه
١٢١ ص
(١٣٧)
133 - القول في نسخ القرآن بالسنة
١٢٢ ص
(١٣٨)
134 - القول في خلق الجنة والنار
١٢٣ ص
(١٣٩)
135 - القول في كلام الجوارح ونطقها وشهادتها
١٢٤ ص
(١٤٠)
136 - القول في تعذيب الميت ببكاء الحي عليه
١٢٤ ص
(١٤١)
137 - القول في كلام عيسى - عليه السلام - في المهد
١٢٤ ص
(١٤٢)
138 - القول في كلام المجنون والطفل وهل يكون فيه كذب أو صدق أم لا؟
١٢٥ ص
(١٤٣)
139 - القول في ماهية الكلام
١٢٥ ص
(١٤٤)
140 - القول في التوبة من المتولد قبل وجوده أو بعده
١٢٦ ص
(١٤٥)
141 - القول في الزيادات في اللطيف - القول في الأجسام هل تدرك ذواتها أو أعراضها أو هما معا؟
١٢٦ ص
(١٤٦)
142 - القول في الأجسام، هل يصح أن يتحرك جميعها بحركة بعضها؟
١٢٧ ص
(١٤٧)
143 - القول في الثقيل، هل يصح وقوعه في الهواء الرقيق بغير علاقة ولا عماد؟
١٢٨ ص
(١٤٨)
144 - القول في الجزء الواحد، هل يصح أن توجد فيه حركتان في وقت واحد؟
١٢٨ ص
(١٤٩)
145 - القول في الجسم هل يصح أن يتحرك بغير دافع؟
١٢٩ ص
(١٥٠)
146 - القول في الحركات هل يكون بعضها أخف من بعض؟
١٢٩ ص
(١٥١)
147 - القول في ترك الإنسان ما لم يخطر بباله
١٣٠ ص
(١٥٢)
148 - القول في ترك الكون في المكان العاشر والإنسان في المكان الأول
١٣٠ ص
(١٥٣)
149 - القول في العلم والألم هل يصح حلولهما في الأموات أم لا؟
١٣٠ ص
(١٥٤)
150 - القول في العلم بالألوان هل يصح خلقه في قلب الأعمى أم لا؟
١٣١ ص
(١٥٥)
151 - القول فيمن نظر وراء العالم أو مد يده
١٣١ ص
(١٥٦)
152 - القول في إبليس أهو من الجن أم من الملائكة؟
١٣٢ ص
(١٥٧)
القول في الزيادة التي أضافها المصنف - ره - إلى أوائل المقالات
١٣٣ ص
(١٥٨)
153 - القول في العصمة ما هي؟
١٣٣ ص
(١٥٩)
154 - القول في ان النبي (ص) بعد أن خصه الله بنبوته كان كاملا يحسن الكتابة
١٣٤ ص
(١٦٠)
155 - القول في إحساس الحواس
١٣٦ ص
(١٦١)
156 - القول في الإجتهاد والقياس
١٣٨ ص
(١٦٢)
تعليقة على المقدمة
١٤٠ ص
(١٦٣)
تعليقة على القول (1)
١٤٢ ص
(١٦٤)
تعليقة على القول (3)
١٤٦ ص
(١٦٥)
تعليقة على القول (5)
١٤٨ ص
(١٦٦)
تعليقة على القول (7)
١٤٨ ص
(١٦٧)
تعليقة على القول (8)
١٤٨ ص
(١٦٨)
تعليقة على القول (9)
١٤٨ ص
(١٦٩)
تعليقة على القول (10)
١٤٩ ص
(١٧٠)
تعليقة على القول (11)
١٥٠ ص
(١٧١)
تعليقة على القول (17)
١٥٠ ص
(١٧٢)
تعليقة على القول (18)
١٥١ ص
(١٧٣)
تعليقة على القول (19)
١٥٢ ص
(١٧٤)
تعليقة على القول (21)
١٥٥ ص
(١٧٥)
تعليقة على القول (23)
١٥٦ ص
(١٧٦)
تعليقة على القول (25)
١٥٦ ص
(١٧٧)
تعليقة على القول (27)
١٥٧ ص
(١٧٨)
تعليقة على القول (28)
١٥٨ ص
(١٧٩)
تعليقة على القول (29)
١٥٨ ص
(١٨٠)
تعليقة على القول (30)
١٥٩ ص
(١٨١)
تعليقة على القول (31)
١٦٠ ص
(١٨٢)
تعليقة على القول (32)
١٦١ ص
(١٨٣)
تعليقة على القول (33)
١٦٢ ص
(١٨٤)
تعليقة على القول (34)
١٦٣ ص
(١٨٥)
تعليقة على القول (35)
١٦٥ ص
(١٨٦)
تعليقة على القول (37)
١٦٨ ص
(١٨٧)
تعليقة على القول (39)
١٦٩ ص
(١٨٨)
تعليقة على القول (40)
١٧٠ ص
(١٨٩)
تعليقة على القول (41)
١٧٠ ص
(١٩٠)
تعليقة على القول (42)
١٧١ ص
(١٩١)
تعليقة على القول (43)
١٧٣ ص
(١٩٢)
تعليقة على القول (46)
١٧٤ ص
(١٩٣)
تعليقة على القول (47)
١٧٦ ص
(١٩٤)
تعليقة على القول (48)
١٧٦ ص
(١٩٥)
تعليقة على القول (49)
١٧٦ ص
(١٩٦)
تعليقة على القول (50)
١٧٧ ص
(١٩٧)
تعليقة على القول (51)
١٧٩ ص
(١٩٨)
تعليقة على القول (52)
١٧٩ ص
(١٩٩)
تعليقة على القول (54)
١٧٩ ص
(٢٠٠)
تعليقة على القول (56)
١٨١ ص
(٢٠١)
تعليقة على القول (57)
١٨٢ ص
(٢٠٢)
تعليقة على القول (58)
١٨٢ ص
(٢٠٣)
تعليقة على القول (59)
١٨٣ ص
(٢٠٤)
تعليقة على القول (60)
١٨٥ ص
(٢٠٥)
تعليقة على القول (61)
١٨٦ ص
(٢٠٦)
تعليقة على القول (63)
١٨٦ ص
(٢٠٧)
تعليقة على القول (65)
١٨٧ ص
(٢٠٨)
تعليقة على القول (66)
١٨٨ ص
(٢٠٩)
تعليقة على القول (67)
١٨٩ ص
(٢١٠)
تعليقة على القول (68)
١٨٩ ص
(٢١١)
تعليقة على القول (69)
١٨٩ ص
(٢١٢)
تعليقة على القول (71)
١٩٠ ص
(٢١٣)
تعليقة على القول (72)
١٩٠ ص
(٢١٤)
تعليقة على القول (74)
١٩٢ ص
(٢١٥)
تعليقة على القول (78)
١٩٣ ص
(٢١٦)
تعليقة على القول (79)
١٩٤ ص
(٢١٧)
تعليقة على القول (80)
١٩٤ ص
(٢١٨)
تعليقة على القول (81)
١٩٥ ص
(٢١٩)
تعليقة على القول (82)
١٩٦ ص
(٢٢٠)
تعليقة على القول (83)
١٩٨ ص
(٢٢١)
تعليقة على القول (85)
١٩٨ ص
(٢٢٢)
تعليقة على القول (86)
١٩٩ ص
(٢٢٣)
تعليقة على القول (87)
١٩٩ ص
(٢٢٤)
تعليقة على القول (88)
٢٠١ ص
(٢٢٥)
تعليقة على القول (89)
٢٠٢ ص
(٢٢٦)
تعليقة على القول (90)
٢٠٢ ص
(٢٢٧)
تعليقة على القول (91)
٢٠٣ ص
(٢٢٨)
تعليقة على القول (92)
٢٠٣ ص
(٢٢٩)
تعليقة على القول (94)
٢٠٤ ص
(٢٣٠)
تعليقة على القول (95)
٢٠٥ ص
(٢٣١)
تعليقة على القول (97)
٢٠٥ ص
(٢٣٢)
تعليقة على القول (100)
٢٠٦ ص
(٢٣٣)
تعليقة على القول (101)
٢٠٧ ص
(٢٣٤)
تعليقة على القول (107)
٢٠٨ ص
(٢٣٥)
تعليقة على القول (109)
٢١٠ ص
(٢٣٦)
تعليقة على القول (110)
٢١٠ ص
(٢٣٧)
تعليقة على القول (113)
٢١١ ص
(٢٣٨)
تعليقة على القول (116)
٢١١ ص
(٢٣٩)
تعليقة على القول (120)
٢١٢ ص
(٢٤٠)
تعليقة على القول (121)
٢١٢ ص
(٢٤١)
تعليقة على القول (124)
٢١٢ ص
(٢٤٢)
تعليقة على القول (125)
٢١٤ ص
(٢٤٣)
تعليقة على القول (131)
٢١٥ ص
(٢٤٤)
تعليقة على القول (132)
٢١٥ ص
(٢٤٥)
تعليقة على القول (133)
٢١٦ ص
(٢٤٦)
تعليقة على القول (134)
٢١٧ ص
(٢٤٧)
تعليقة على القول (135)
٢١٨ ص
(٢٤٨)
تعليقة على القول (137)
٢٢٠ ص
(٢٤٩)
تعليقة على القول (152)
٢٢٠ ص
(٢٥٠)
تعليقة على القول (154)
٢٢١ ص
(٢٥١)
تعليقة على القول (155)
٢٢٣ ص
(٢٥٢)
تعليقة على القول (156)
٢٢٣ ص
(٢٥٣)
علم الأديان والمذاهب
٢٣٢ ص
(٢٥٤)
وصف الكتاب
٢٣٨ ص
(٢٥٥)
أبواب الكتاب ومطالبه
٢٤١ ص
(٢٥٦)
ترجمة مصنف الكتاب
٢٤٢ ص
(٢٥٧)
مولده ومنشأه
٢٤٥ ص
(٢٥٨)
مشايخه في العلم والرواية
٢٤٧ ص
(٢٥٩)
تلامذته
٢٤٧ ص
(٢٦٠)
مناظرته مع المخالفين
٢٤٨ ص
(٢٦١)
مصنفاته
٢٥٠ ص
(٢٦٢)
زعامته المذهبية في الدولة البويهية
٢٥٦ ص
(٢٦٣)
وفاته ومدفنه
٢٥٨ ص
(٢٦٤)
تذييل من العلامة الزنجاني
٢٦٠ ص
(٢٦٥)
تعليقة على المقدمة
٢٦٨ ص
(٢٦٦)
تعليقة على القول (1)
٢٧١ ص
(٢٦٧)
تعليقة على القول (2)
٢٧٥ ص
(٢٦٨)
تعليقة على القول (3)
٢٧٧ ص
(٢٦٩)
تعليقة على القول (5)
٢٧٩ ص
(٢٧٠)
تعليقة على القول (7)
٢٨٢ ص
(٢٧١)
تعليقة على القول (8)
٢٨٢ ص
(٢٧٢)
تعليقة على القول (9)
٢٨٥ ص
(٢٧٣)
تعليقة على القول (10)
٢٨٦ ص
(٢٧٤)
تعليقة على القول (11)
٢٨٨ ص
(٢٧٥)
تعليقة على القول (13)
٢٨٩ ص
(٢٧٦)
تعليقة على القول (14)
٢٨٩ ص
(٢٧٧)
تعليقة على القول (16)
٢٨٩ ص
(٢٧٨)
تعليقة على القول (18)
٢٩٠ ص
(٢٧٩)
تعليقة على القول (19)
٢٩٢ ص
(٢٨٠)
تعليقة على القول (21)
٢٩٥ ص
(٢٨١)
تعليقة على القول (22)
٢٩٥ ص
(٢٨٢)
تعليقة على القول (23)
٢٩٦ ص
(٢٨٣)
تعليقة على القول (24)
٢٩٦ ص
(٢٨٤)
تعليقة على القول (25)
٢٩٧ ص
(٢٨٥)
تعليقة على القول (26)
٢٩٨ ص
(٢٨٦)
تعليقة على القول (27)
٢٩٩ ص
(٢٨٧)
تعليقة على القول (29)
٢٩٩ ص
(٢٨٨)
تعليقة على القول (31)
٣٠٠ ص
(٢٨٩)
تعليقة على القول (32)
٣٠١ ص
(٢٩٠)
تعليقة على القول (33)
٣٠٢ ص
(٢٩١)
تعليقة على القول (34)
٣٠٢ ص
(٢٩٢)
تعليقة على القول (35)
٣٠٢ ص
(٢٩٣)
تعليقة على القول (37)
٣٠٤ ص
(٢٩٤)
تعليقة على القول (38)
٣٠٦ ص
(٢٩٥)
تعليقة على القول (39)
٣٠٧ ص
(٢٩٦)
تعليقة على القول (40)
٣٠٧ ص
(٢٩٧)
تعليقة على القول (41)
٣٠٨ ص
(٢٩٨)
تعليقة على القول (42)
٣٠٨ ص
(٢٩٩)
تعليقة على القول (46)
٣١٠ ص
(٣٠٠)
تعليقة على القول (47)
٣١٠ ص
(٣٠١)
تعليقة على القول (48)
٣١٢ ص
(٣٠٢)
تعليقة على القول (49)
٣١٣ ص
(٣٠٣)
تعليقة على القول (50)
٣١٣ ص
(٣٠٤)
تعليقة على القول (51)
٣١٦ ص
(٣٠٥)
تعليقة على القول (53)
٣١٧ ص
(٣٠٦)
تعليقة على القول (54)
٣١٨ ص
(٣٠٧)
تعليقة على القول (55)
٣١٨ ص
(٣٠٨)
تعليقة على القول (56)
٣٢٠ ص
(٣٠٩)
تعليقة على القول (58)
٣٢٢ ص
(٣١٠)
تعليقة على القول (59)
٣٢٤ ص
(٣١١)
تعليقة على القول (60)
٣٢٤ ص
(٣١٢)
تعليقة على القول (62)
٣٢٥ ص
(٣١٣)
تعليقة على القول (63)
٣٢٦ ص
(٣١٤)
تعليقة على القول (64)
٣٢٨ ص
(٣١٥)
تعليقة على القول (65)
٣٣٠ ص
(٣١٦)
تعليقة على القول (66)
٣٣١ ص
(٣١٧)
تعليقة على القول (67)
٣٣٢ ص
(٣١٨)
تعليقة على القول (70)
٣٣٣ ص
(٣١٩)
تعليقة على القول (71)
٣٣٥ ص
(٣٢٠)
تعليقة على القول (72)
٣٣٥ ص
(٣٢١)
تعليقة على القول (73)
٣٣٧ ص
(٣٢٢)
تعليقة على القول (74)
٣٣٨ ص
(٣٢٣)
تعليقة على القول (75)
٣٣٩ ص
(٣٢٤)
تعليقة على القول (76)
٣٣٩ ص
(٣٢٥)
تعليقة على القول (77)
٣٣٩ ص
(٣٢٦)
تعليقة على القول (78)
٣٤٠ ص
(٣٢٧)
تعليقة على القول (79)
٣٤٠ ص
(٣٢٨)
تعليقة على القول (80)
٣٤٢ ص
(٣٢٩)
تعليقة على القول (81)
٣٤٥ ص
(٣٣٠)
تعليقة على القول (82)
٣٤٥ ص
(٣٣١)
تعليقة على القول (83)
٣٤٥ ص
(٣٣٢)
تعليقة على القول (84)
٣٤٦ ص
(٣٣٣)
تعليقة على القول (87)
٣٤٦ ص
(٣٣٤)
تعليقة على القول (89)
٣٤٧ ص
(٣٣٥)
تعليقة على القول (96)
٣٤٨ ص
(٣٣٦)
تعليقة على القول (97)
٣٤٨ ص
(٣٣٧)
تعليقة على القول (98)
٣٥١ ص
(٣٣٨)
تعليقة على القول (99)
٣٥١ ص
(٣٣٩)
تعليقة على القول (100)
٣٥١ ص
(٣٤٠)
تعليقة على القول (101)
٣٥٤ ص
(٣٤١)
تعليقة على القول (102)
٣٥٤ ص
(٣٤٢)
تعليقة على القول (104)
٣٥٥ ص
(٣٤٣)
تعليقة على القول (105)
٣٥٧ ص
(٣٤٤)
تعليقة على القول (106)
٣٥٧ ص
(٣٤٥)
تعليقة على القول (108)
٣٥٨ ص
(٣٤٦)
تعليقة على القول (109)
٣٥٨ ص
(٣٤٧)
تعليقة على القول (112)
٣٦٠ ص
(٣٤٨)
تعليقة على القول (113)
٣٦١ ص
(٣٤٩)
تعليقة على القول (115)
٣٦٢ ص
(٣٥٠)
تعليقة على القول (116)
٣٦٢ ص
(٣٥١)
تعليقة على القول (117)
٣٦٢ ص
(٣٥٢)
تعليقة على القول (118)
٣٦٣ ص
(٣٥٣)
تعليقة على القول (119)
٣٦٤ ص
(٣٥٤)
تعليقة على القول (121)
٣٦٤ ص
(٣٥٥)
تعليقة على القول (123)
٣٦٥ ص
(٣٥٦)
تعليقة على القول (124)
٣٦٦ ص
(٣٥٧)
تعليقة على القول (125)
٣٦٧ ص
(٣٥٨)
تعليقة على القول (126)
٣٦٨ ص
(٣٥٩)
تعليقة على القول (127)
٣٦٩ ص
(٣٦٠)
تعليقة على القول (128)
٣٧٠ ص
(٣٦١)
تعليقة على القول (129)
٣٧٢ ص
(٣٦٢)
تعليقة على القول (129)
٣٧٢ ص
(٣٦٣)
تعليقة على القول (130)
٣٧٣ ص
(٣٦٤)
تعليقة على القول (131)
٣٧٣ ص
(٣٦٥)
تعليقة على القول (132)
٣٧٥ ص
(٣٦٦)
تعليقة على القول (133)
٣٧٦ ص
(٣٦٧)
تعليقة على القول (134)
٣٧٩ ص
(٣٦٨)
تعليقة على القول (135)
٣٨١ ص
(٣٦٩)
تعليقة على القول (137)
٣٨٤ ص
(٣٧٠)
تعليقة على القول (139)
٣٨٤ ص
(٣٧١)
تعليقة على القول (141)
٣٨٦ ص
(٣٧٢)
تعليقة على القول (142)
٣٨٦ ص
(٣٧٣)
تعليقة على القول (143)
٣٨٦ ص
(٣٧٤)
تعليقة على القول (144)
٣٨٨ ص
(٣٧٥)
تعليقة على القول (145)
٣٨٩ ص
(٣٧٦)
تعليقة على القول (146)
٣٩٠ ص
(٣٧٧)
تعليقة على القول (147)
٣٩٠ ص
(٣٧٨)
تعليقة على القول (148)
٣٩١ ص
(٣٧٩)
تعليقة على القول (149)
٣٩٢ ص
(٣٨٠)
تعليقة على القول (150)
٣٩٢ ص
(٣٨١)
تعليقة على القول (152)
٣٩٣ ص
(٣٨٢)
تعليقة على القول (153)
٣٩٣ ص
(٣٨٣)
تعليقة على القول (154)
٣٩٨ ص
(٣٨٤)
تعليقة على القول (155)
٤٠١ ص
(٣٨٥)
تعليقة على القول (156)
٤٠١ ص
(٣٨٦)
تعليقة على القول (157)
٤٠٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧١ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
تعريف الكتاب ١ ص

أوائل المقالات - الشيخ المفيد - الصفحة ٢٤٩ - مناظرته مع المخالفين

دخل عليه والمجلس غاص بأهله فقعدت حتى انتهى بي المجلس فلما خف الناس قربت منه فدخل عليه داخل وقال: إن بالباب انسانا يؤثر الحضور وهو من أهل البصرة فأذن له فدخل فأكرمه فطال الحديث بينهما فقال الرجل لعلي بن عيسى: ما تقول في يوم الغدير والغار؟ قال: أما خبر الغار فدراية وأما خبر الغدير فرواية والرواية لا توجب ما توجبه الدراية، قال: وانصرف البصري ولم يجد جوابا قال المفيد - قده -: فقلت لعلي ابن عيسى: أيها الشيخ مسألة. فقال: هات مسألتك. فقلت: ما تقول في من قاتل الإمام العادل؟ فقال: كافر. ثم استدرك فقال: فاسق. فقلت: ما تقول في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام -؟ قال: إمام. قال، قلت: ما تقول في يوم الجمل وطلحة والزبير؟ فقال: تابا. فقلت: أما خبر الجمل فدراية وأما خبر التوبة فرواية. فقال لي:
كنت حاضرا وقد سألني البصري؟ فقلت: نعم؟ رواية برواية ودراية بدراية. قال: بمن تعرف وعلى من تقرأ؟ قلت: أعرف بابن المعلم وأقرأ على الشيخ أبي عبد الله الجعل.
وقال: موضعك. ودخل على منزله وخرج ومعه رقعة قد كتبها وألصقها، فقال لي: أوصل هذه الرقعة إلى أبي عبد الله. فجئت بها عليه فقرأها ولم يزل يضحك بينه وبين نفسه، ثم قال: أيش جرى لك في مجلسه فقد وصاك بنا ولقبك بالمفيد (١) فذكرت المجلس بقصته فتبسم (٢) (السرائر لابن إدريس الحلي - ره -).

(١) قال قطب المحدثين وشيخ مشايخهم محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني المتوفى سنة ٥٨٨ ه‍ في تأليفه (معالم العلماء - ص ١٠١ ط طهران): ولقبه بالشيخ المفيد صاحب الزمان صلوات الله عليه وقد ذكرت سبب ذلك في (مناقب آل أبي طالب) ١ ه‍، وقال المحدث البحاثة النوري المتوفى سنة ١٣٢٠ ه‍ بعد نقل هذا الكلام بعينه في خاتمة كتابه (مستدرك الوسائل - ص ٥١٩ ج ٣): ولا يوجد هذا الموضع من مناقبه ولكن اشتهر أنه لقبه به بعض العامة. چرندابي (٢) انظر (مجموعة ورام - ص ٦١١ ط طهران ١٣٠٣ ه‍). وقال الشيخ منتجب الدين (المتوفى بعد سنة ٥٨٥ ه‍) في فهرسته: الأمير الزاهد أبو الحسين ورام بن أبي فراس... فقيه صالح شاهدته بالحلة ووافق الخبر الخبر. چرندابي
(٢٤٩)