وسائل الشيعة (الإسلامية)

أبواب الأذان والإقامة 1 - باب استحبابهما للصلوات الخمس خاصة أداء وقضاء جماعة و فرادى دون النوافل وبقية الفرائض فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في تفصيل الأحكام وفيه جواز مغايرة المؤذن للامام

2 - باب استحباب تولى أذان الاعلام والمداومة عليه ورفع الصوت به وإكرام المؤذنين وحسن الظن بهم فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه مدح إمام يرضى به المأمون ومملوك يطيع الله ومواليه والاعتماد على الأذان وما اعطى النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلاوة الفاتحة والأذان والجماعة والجمعة والاجهار في ثلاث صلوات ورخصة المرض والسفر في الصلاة والصوم والصلاة الجنازة والشفاعة

3 - باب جواز التعويل في دخول الوقت على أذان الثقة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المواقيت وإلى ما يأتي

4 - باب استحباب الأذان والإقامة لكل صلاة فريضة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في نسيان الأذان وغيره وفيه دلالة على مضمون تاليه وفيه استحباب العبادة في السر

5 - باب جواز الاقتصار على الإقامة للصلاة بغير أذان جماعة وفرادى للمسافر والمستعجل وغيرهما فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه وعلى القصر في السفر

6 - باب تأكد استحباب الأذان والإقامة للمغرب والصبح فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون متلوه وأن الأذان والإقامة مثنى مثنى وأنه ليس في الفجر والمغرب تقصير وفيه رخصة في ترك اذان المغرب من غير اعتياد

7 - باب تأكد استحباب الأذان والإقامة لصلاة الجماعة فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

8 - باب عدم جواز الأذان قبل دخول الوقت إلا في الصبح فيقدم قليلا ويعاد بعده وإن تغاير المؤذنان فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه الأمر بحدر الإقامة والأذان فوق الجدار ورفع الصوت به والفصل بركعتي الفجر خاصة والاعتماد على الأذان في الصلاة والصوم وتغاير المؤذنين في الصبح

9 - باب جواز الأذان جنبا وعلى غير وضوء واستحباب الطهارة فيه وتأكد الاستحباب في الإقامة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز الأذان في ثوب واحد قائما وقاعدا وأينما توجهت وأن من أحدث في الأذان فلا بأس وفي الإقامة يتوضأ ثم يتمها وإن أقام بغير وضوء لم يصل بها

10 - باب جواز الكلام في الأذان وكراهته في الإقامة وبعدها إلا فيما يتعلق بالصلاة وبينهما في صلاة العداوة واستحباب إعادة الإقامة إن تكلم بعدها فيه ثلاثة عشر حديثا وفيه تحريم الكلام بعدها إلا في تقديم إمام وحمل على شدة الكراهة للرخصة فيها وبعدها وفيه نهى عن الايماء باليدين بعد الإقامة

11 - باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بجلسة أو كلام أو تسبيح أو ركعتين أو نفس أو سجدة فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن من نسي الفصل حتى دخل في الصلاة أو أقام فلا شئ عليه وليس له تركه عمدا وأنه يجزى التحميد وأن الفصل بالنفس في المغرب والجلسة أفضل وجواز ترك الفصل بالجلوس واستحباب الفصل في الظهرين بالنافلة وفيه أنه يقال في السجدة سجدت لك خاضعا وخاشعا ذليلا وروى لا إله إلا أنت ربى سجدت لك خاضعا خاشعا

12 - باب استحباب الدعا بين الأذان والإقامة بالمأثور وغيره فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أنه يقول إذا جلس بينهما اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا واجعل لي عند قبر نبيك صلى الله عليه وآله وسلم قرارا ومستقرا

13 - باب استحباب كون المؤذن قائما وجواز الأذان راكبا وماشيا وجالسا وكراهة ذلك في الإقامة فيه خمسة عشر حديثا وفيه جواز الأذان في ثوب واحد على غير وضوء أينما توجه واستحباب استقبال القبلة في الشهادتين وأنه لا يقيم ورجله في الركاب وأنه يترتل فيها وفيه جواز المشي في الإقامة ومشى المسبوق بعد التكبير ليدرك الركوع وأنه لا يقيم مضطجعا ولا ماشيا ولا راكبا إلا مريض وأنه يجزى الأذان في البيت والإقامة في المسجد

14 - باب استحباب الأذان والإقامة للمرأة وعدم تأكد الاستحباب لها وجواز اقتصارها على التكبير والشهادتين فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه سقوط الأذان عنها إذا سمعت أذان القبيلة وتكتفى بالشهادتين وأنه ليس عليها جمعة ولا جماعة

15 - باب استحباب جزم التكبير في الأذان والإقامة والافصاح بالألف والهاء والوقوف على فصولهما وجزم أواخرهما وأنه لا يجزى إلا ما أسمع نفسه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

16 - باب استحباب قيام المؤذن على مرتفع وكونه عدلا صيتا رافعا صوته بالأذان ودون ذلك في الإقامة وحكم الأذان في المنارة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه ينبغي أن يشتد صوته من غير أن يجهد نفسه وفيه يؤمكم أقرأكم ويؤذن لكم خيار كم وروى أفصحكم وفيه دلالة على بعض مضمون سابقة وإشعار بعدم استحباب الأذان في المنارة

17 - باب استحباب وضع المؤذن إصبعيه في اذنيه فيه حديثان

18 - باب استحباب رفع الصوت بالأذان في المنزل خصوصا عند السقم وقلة الولد فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

19 - باب كيفية الأذان والإقامة وعدد فصولهما وجملة من أحكامهما فيه خمسة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه الأذان ثمانية عشر حرفا والإقامة سبعة عشر وفيه أنه الله أكبر أربعا أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح حي على خير العمل الله أكبر لا إله إلا الله مرتين مرتين وكذا الإقامة إلا أنها تنقص من أولها تكبيرتان ومن آخرها تهليلة ويزاد بعد حي على خير العمل قد قامت الصلاة مرتين وفيه جواز تثنية التكبير في أوله وإفراد التهليل في آخره وإفراد فصول الإقامة وحمل على العجلة والتقية وجواز مغايرة المؤذن والمقيم للامام ورخصة في التثويب تقية واستحباب حكاية الأذان والاعتماد على قول المؤذن وأن الصلاة ركعتان ركعتان وأنه يكفى شاهدان في ساير الحقوق وفيه الإقامة مثنى مثنى وروى زيادة في فصولهما.

20 - باب استحباب اختيار الإقامة مثنى مثنى على الأذان والإقامة مرة مرة وكراهة ترك الأذان لمن أقام واحدة واحدة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

21 - باب جواز الاقتصار في الأذان والإقامة على مرة مرة في التقية والعجلة والسفر فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم

22 - باب عدم جواز التثويب في الأذان والإقامة وهى قول الصلاة خير من النوم فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في كيفية الأذان وفيه دلالة على مضمون تاليه وفيه معارض حمل على التقية وعلى الانكار وعلى المعنى اللغوي وعلى كونه في غير الأذان

23 - باب كراهة الزيادة في تكرار الفصول إلا للاشعار فيه حديث وإشارة إلى ما مر في التثويب وكيفية الأذان

24 - باب استحباب الترتيل في الأذان والحدر في الإقامة فيه ثلاثة أحاديث

25 - باب سقوط الأذان والإقامة عمن أدرك الجماعة بعد التسليم قبل أن يتفرقوا لا بعده وإن كان اثنين فصاعدا جاز أن يصلوا جماعة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الجماعة وفيه إذا دخل المسجد وقد صلى أهله فلا يتطوع حتى يبدء بالفريضة ولا يخرج منه حتى يصلى فيه وفيه إذا أدرك الامام حين سلم فعليه أن يؤذن ويقيم ويصلى وحمل على الاستحباب من غير تأكد وعلى تفرق الصفوف

26 - باب اشتراط عقل المؤذن وإسلامه وايمانه فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه لا يقتدى بغير العارف

27 - باب استحباب إعادة المنفرد أذانه إذا وجد جماعة إماما كان أو مأموما فيه حديث

28 - باب عدم وجوب الإعادة على من نسي الأذان والإقامة حتى يصلى فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه

29 - باب استحباب رجوع المنفرد إلى الأذان إن نسيه وذكر قبل الركوع لا بعده وكذا من نسي الإقامة أو نسيهما وعدم وجوب الرجوع مطلقا فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي فيمن نسي بعض الأذان والإقامة وفيه الأمر بالصلاة على النبي وآله وبالإقامة لمن نسيها وذكر قبل القراءة وأن من ذكر في الركعة الثانية في حال القراءة أنه لم يقم فليقل قد قامت الصلاة مرتين ثم ليمض في قرائته وصلاته

30 - باب أن الامام إذا سمع أذانا أو إقامة جاز أن يكتفى به في الجماعة وإن كان المؤذن منفردا وكذا المنفرد فان نقص المؤذن شيئا استحب له إتمامه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز كون الامام في قميص بلا إزار ولا رداء وترك الكلام بعد الإقامة وفعله

31 - باب جواز مغايرة المؤذن للمقيم ومغايرتهما للامام واستحباب الجلوس حتى تقام الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

32 - باب جواز أذان غير البالغ فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الجماعة

33 - باب أن من نسي شيئا من الأذان أو الإقامة أو الترتيب استحب له إعادة المنسى وما بعده إلى آخره ولا يعيد الأذان والإقامة من أولهما فيه خمسة أحاديث وفيه أن من نسي حرفا من الأذان حتى يأخذ في الإقامة فليمض فيها وليس عليه شئ وفيه أنه يعيد ما نسي من الأذان إذا فرغ من الإقامة وفيه أنه ينصرف من الصلاة إن ذكر في أثنائها ويعيد ما نسي من الإقامة والأذان وأنه لا يعيد إن كان صلى ركعة

34 - باب أن من صلى خلف من لا يقتدى به يستحب أن يؤذن لنفسه ويقيم وكذا من سمع أذان غير العارف فان خشي فوت الركعة اقتصر على تكبيرتين وتهليلة بعد قوله قد قامت الصلاة مرتين فيه ثلاثة أحاديث

35 - باب استحباب الأذان والإقامة للمريض ولو في نفسه وعدم إجزائه لغيره حتى يتلفظ به بلسانه فيه حديثان

36 - باب استحباب الجمع بين ظهري العرفة وظهري الجمعة وعشائي المزدلفة بأذان واحد وإقامتين وجواز ذلك في كل فريضتين فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في المواقيت وإلى ما يأتي في الجمعة والحج

37 - باب أن من أراد قضاء صلوات استحب له أن يؤذن للأولى ويقيم وأجزاء لكل واحدة من البواقي إقامة واستحباب الإقامة للإعادة فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم في المواقيت ويأتي في القضاء والجماعة وفيه وجوب الترتيب في قضاء الفوائت

38 - باب عدم جواز أخذ الأجرة على الأذان فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في التجارة وفى التظاهر بالمنكرات وفيه ذم أخذ الأجرة على تعليم القرآن وفيه صل صلاة أضعف من خلفك ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا

39 - باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في الصبح بركعتي الفجر وفى الظهرين بركعتين من نافلتهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفى أعداد الفرايض ونوافلها

40 - باب أن من نسي الفصل بين الأذان والإقامة فلا شئ عليه ويكره تعمد ترك الفصل وأقله التحميد فيه حديث وإشارة إلى ما مر

41 - باب استحباب القيام إلى الصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة وعدم انتظار الامام بعد الإقامة وتقديم غيره فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة.

42 - باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلما ذكر في أذان أو غيره فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في التشهد والذكر

43 - باب استحباب الدعاء عند سماع أذان الصبح والمغرب بالمأثور فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقال عند سماع أذان الصبح اللهم إني أسألك باقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور صلاتك وأصوات دعاتك وتسبيح ملائكتك أن تتوب على إنك أنت التواب الرحيم ويقال عند المساء نحوه إلا أنه يقال عنده باقبال ليلك وإدبار نهارك

44 - باب كراهة التنفل بعد الشروع في الإقامة للجماعة واستحباب قضاء النافلة بعد الفراغ فيه ثلاثة أحاديث

45 - باب استحباب حكاية الأذان عند سماعها كما يقول المؤذن ولو على الخلاء وما يقال بعد الشهادتين فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في الخلوة وفيه أنه يقال بعدهما وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أكتفي بها عن كل من أبى وجحدوا عين بها من أقر وشهد

46 - باب استحباب الأذان عند تولع الغول وفى اذن المولود وفى اذن من ساء خلقه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في أحكام الأولاد وفى الأطعمة

47 - باب جواز الأذان إلى غير القبلة واستحباب استقبالها خصوصا في التشهد وكراهة الخروج من المسجد عند سماع الأذان فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفى المساجد

أبواب أفعال الصلاة 1 - باب كيفيتها وجملة من أحكامها وآدابها فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه ذكر القيام واستقبال القبلة وإرسال اليدين على الفخذين مضمومتي الأصابع وأن يكون بين القدمين إصبع أو ثلاثة أصابع مفرجات إلى شبر والاستقبال بأصابع الرجلين والتكبير وقراءة الحمد والاخلاص والصبر بقدر نفس ثم التكبير قائما ثم الركوع وملأ كفيه من ركبتيه مفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه وتسوية ظهره ونصب عنقه وغمض عينيه والتسبيح ثلاثا بترتيل ثم القيام والتسميع والتكبير ثم السجود ووضع اليدين على الأرض قبل الركبتين والتسبيح ثلاثا بترتيل والتجافي والسجود على ثمانية أعظم وقال سبعة فرض ووضع الأنف سنة ثم رفع الرأس والتكبير بعد الجلوس ثم القعود على الجانب الأيسر وظاهر القدم اليمنى على باطن اليسرى ثم الاستغفار ثم التكبير جالسا ثم السجود كالأولى مجنحا وفيه نهى عن الالتفات والعبث باليدين والأصابع والرأس واللحية والامتخاط والبصاق وتشبيك الأصابع وفيه التشهد والتسليم وإسدال المنكبين قائما والنظر إلى موضع السجود وصف القدمين في الركوع وبينهما قدر شبر وتمكين الراحتين من الركبتين مقدما لليمنى مفرجتين وإجزاء وصول الأصابع الركبتين وإقامة الصلب ومد العنق والنظر إلى ما بين القدمين ورفع اليدين بالتكبير عند السجود وضعهما على الأرض أو لامعا أو على ثوب مضمومتي الأصابع حيال المنكبين منحرفتين عن الركبتين وإلصاق الركبتين بالأرض في التشهد مفرجتين ونهى عن القعود على القدمين وأن المرأة تجمع قدميها مضمومتين وتضم بديها إلى صدرها وتضع يديها فوق ركبتيها راكعة وتجلس على أليتيها وتبدء في السجود بالركبتين وتنضم فيه وفى الجلوس وتنسل إذا نهضت وفيه أمر بالاقبال وباسباغ الوضوء ونهى عن حديث النفس والتثأب والتمطي والتكفير واللثام والاقعاء والفرقعة والتكاسل والنعاس والتثاقل والتأمين وفيه ترتيب أرباب الحوايج بالسبق ولو مع ضرورة اللاحق إلا بالاذن والأمر بصلاة مودع والطمأنينة عند الرفع من الركوع والسجود وقول بحول الله وقوته عند القيام وفيه كيفية الأذان والتكبيرات السبع الافتتاحية والتسمية أول الحمد والسورة وقراءة التوحيد في الأولى والقدر في الثانية وقول سبحان ربى العظيم وبحمده في الركوع وربى الأعلى في السجود والتكرار سبعا فيهما ووجوب سجدتين والجلوس بينهما وركوع في كل ركعة وكيفية التشهد والتسليم وبطلان الأولتين كلما حدث فيهما حدث وقول كذلك الله ربى ثلاثا بعد الاخلاص وأنه لا تعاد الصلاة إلا من الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود والتوجه والدعاء وأن السبعة فريضة وبطلان الصلاة بالقهقهة دون التبسم وأنه ينبغي أن ينفتل من الصلاة عن اليمين وغير ذلك من الأحكام الكثيرة

2 - باب تأكد استحباب الخشوع في الصلاة واستحضار عظمة الله واستشعار هيبته وأن يصلى صلاة مودع فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه واستحباب ترك حركة الأعضاء في الصلاة والأمر بصرف البصر إلى موضع السجود عند الفراغ

3 - باب تأكد استحباب الاقبال بالقلب على الصلاة وتدبر معاني القراءة والأذكار فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفى الأعداد وفيه حث على النوافل ونهى عن التكاسل والتناعس

4 - باب كراهة تخفيف الصلاة واستحباب الإطالة لمن حدثته نفسه أنه مرائي فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه مدح تطويل النافلة والتأني في أمور الآخرة وتخفيف أمر الدنيا

أبواب القيام 1 - باب وجوبه في الفريضة مع القدرة فان عجز صلى جالسا ثم مضطجعا على الأيمن ثم الأيسر ثم مستلقيا مؤميا ويرفع ما يسجد عليه إن أمكن وجملة من أحكام الضرورة فيه اثنان وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الأمر بافطار المريض لحمي يوم وبطلان تكليف ما لا يطاق وجواز قدح العين ونزع الماء منها وفيه ليس شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه وأنه لا ترفع له المرأة ما يسجد عليه إلا أن يكون عندها وجواز مد رجله جالسا والتربع وأن المستلقى يؤمى بعينيه ويجعل السجود أخفض من الركوع فان عجز عن القراءة قرأوا عنده واسمعوه وعدم جواز الاتكاء على العصى والحائط في الصلاة اختيارا وفيه جواز السجود على الخمرة والمروحة وبعض الأحاديث خالية عن الاضطجاع وحمل على التقية وعلى علم المخاطب

2 - باب وجوب الانتصاف في القيام والاستقلال والاستقرار فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفى كيفية الصلاة وإلى ما يأتي من المعارض ظاهرا وفيه عدة أحكام تقدمت

3 - باب جواز التوكي على إحدى الرجلين من طول القيام وحكم القيام على أصابعهما وعلى رجل واحدة فيه أربعة أحاديث وفى بعضها مرجوحية القيام على الأصابع وعلى إحدى الرجلين والظاهر مما مضى ويأتي وجوب القيام على القدمين

4 - باب جواز صلاة النافلة جالسا وماشيا وعلى الراحلة لعذر وغيره واستحباب اختيار القيام فيها على القعود فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفى القبلة وإلى ما يأتي

5 - باب جواز احتساب الركعة من جلوس بركعة من قيام واستحباب احتساب ركعتين بركعة في النوافل لمن قدر على القيام فيه ستة أحاديث وفيه أن العاجز إذا صلى الفريضة جالسا حسب ركعة بركعة

6 - باب حد العجز عن القيام وسقوطه مع تجدد العجز ووجوبه في الفريضة مع تجدد القدرة في أثناء الصلاة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفى بعضها هو أعلم بنفسه وما يطيقه وفى آخر اعتبار القدرة على المشي مقدار الصلاة وحمل على الأغلب

7 - باب أن من اضطر إلى الاستلقاء لمداواة عينيه ولو أياما كثيرة رجلا كان أو امرأة جاز له المداوة والصلاة بالايماء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الأمر بالاستخارة لقدح العين

8 - باب وجوب الصلاة بالايماء مع الرعاف المستوعب للوقت وكذا القئ فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

9 - باب أنه يستحب لمن صلى جالسا أن يبقى من السورة شيئا ثم يقوم ويتمها ويركع فيه أربعة أحاديث وفيه أنه يحسب بصلاة القائم

10 - باب جواز الاستناد في حال القيام إلى حائط من غير اعتماد ونحوه اختيارا على كراهية وجواز الاستعانة بذلك على القيام وجواز تقدم المصلى من مكانه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مكان المصلى وإلى ما يأتي وفيه نهى محمول على الاعتقاد أو الكراهة لما مر

11 - باب جواز صلاة الجالس متربعا وممدود الرجلين وكيفما أمكنه واستحباب تربعه في القراءة وثنى رجليه في الركوع فيه خمسة أحاديث

12 - باب جواز الانحطاط من القيام وتناول شئ من الأرض مع الحاجة فيه حديث

13 - باب بطلان الصلاة بترك القيام حتى افتتح مع القدرة ولو نسيانا وكذا القعود إذا وجب فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

14 - باب جواز الصلاة في السفينة ووجوب القيام مع الامكان وسقوطه مع التعذر وإجزاء الايماء في الضرورة وكذا الصلاة على الدابة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في القبلة ويأتي في الجماعة وفيه جواز الصلاة في السفينة مع إمكان الخروج وأنه يستقبل القبلة ما أمكن ويقوم وإن حنى ظهره ويصلى كيف دارت ويسجد على القير والقفر فان دارت السفينة دار إلى القبلة إن أمكن ويستقبل صدر السفينة في النافلة مستقبلا للقبلة بتكبيرة الاحرام وإن دارت السفينة

15 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام إلى الصلاة فيه ثلاثة أحاديث

16 - باب استحباب النظر في حال القيام إلى موضع السجود وكراهة رفع الطرف نحو السماء وإلى اليمين والشمال فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الأمر بمحاذاة الوجه موضع السجود

17 - باب استحباب إرسال اليدين على الفخذين قبالة الركبتين في حال القيام مضمومتي الأصابع وسدل المنكبين وتباعد القدمين بمقدار ثلاث أصابع مفرجات إلى شبر واستقبال القبلة بأصابع الرجلين وعدم جواز وضع إحدى اليدين على الأخرى فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جملة من الأحكام السابقة

أبواب النية 1 - باب وجوبها في الصلاة وغيرها من العبادات وأحكامها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات

2 - باب عدم بطلان صلاة من نوى فريضة ثم ظن أنها نافلة وبالعكس إذا ذكر ما نوى أولا فيه ثلاثة أحاديث وفيه اشتراط مقارنة النية لأول الصلاة

3 - باب عدم جواز الجمع في النية بين صلاتين ولا احتساب ما صلى من النوافل بنية أخرى وجواز نقل النية قبل الفراغ في مواضع فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في المواقيت ويأتي في الجمعة والقضاء وفيه لا قران بين صومين ولا قران بين صلاتين

أبواب تكبيرة الاحرام 1 - باب وجوبها وكيفيتها وما يجزى الأخرس منها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي في رفع اليدين وفى التسليم وفى القراءة وغير ذلك وفيه وجوب الوضوء والتسليم وتكبيرات الافتتاح سبع ويجزى ثلاث بل واحدة وحكم الأخرس يأتي في القراءة

2 - باب بطلان الصلاة بترك تكبيرة الاحرام ولو نسيانا ووجوب الإعادة مع تيقن الترك لا مع الشك فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامام يحمل أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح وفيه معارض حمل على الشك

3 - باب عدم إجزاء تكبيرة الركوع عن تكبيرة الافتتاح مع تيقن الترك وإجزائها مع الشك فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على الشك

4 - باب إجزاء تكبيرة واحدة للمأموم مع الضيق عن تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع فيه حديث

5 - باب أن التكبيرات الواجبة والمندوبة في الصلوات الخمس خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمس فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه في الرباعية إحدى وعشرون والثلاثية ستة عشر والثنائية إحدى عشرة وللقنوت خمس

6 - باب جواز تقديم التكبير المستحب في أول الصلاة فان نسي شيئا منه أجزأه ما قدمه فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

7 - باب استحباب افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات وجواز ايقاع النية مع أيها شاء وجعلها تكبيرة الاحرام وجواز الاقتصار على خمس وعلى ثلاث وعلى واحدة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الامام لا يجهر إلا بتكبيرة واحدة وفيه جواز جعل الأولى تكبيرة الاحرام وجعلها الأخيرة واستحباب تكبير الركوع والسجود والقيام وتقديم التكبير كله والاجتزاء به إن نسي

8 - باب استحباب تفريق التكبيرات السبع ثلاثا ثم اثنتين ثم اثنتين ورفع اليدين مع كل تكبير والدعاء بالمأثور في أثنائها وبعدها والاستعاذة بعد ذلك فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه نفى وجوب الاستفتاح

9 - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه إلى أن يحاذي اذنيه مستقبل القبلة بباطن كفيه وتأكد الاستحباب للامام فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه كل سنة إنما تؤدى على جهة الفرض وفيه ذكر التكبيرات والنهى عن رفع اليدين بالدعاء المكتوبة بحيث تجاوز الرأس

10 - باب كراهة الزيادة في رفع اليدين بالتكبير حتى يجاوز الاذنين فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم

11 - باب استحباب التحميد سبعا والتسبيح سبعا والتهليل سبعا وحمد الله والثناء عليه بعد تكبيرات الافتتاح وقراءة آية الكرسي والمعوذتين بعد استفتاح صلاة الليل فيه حديثان

12 - باب استحباب الجهر للامام بتكبيرة الافتتاح والاخفات بالست المندوبة فيه أربعة أحاديث وفيه الأمر بسبع تكبيرات أو خمس أو ثلاث أو واحدة

13 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام من النوم وعند سماع صوت الديك وعند النظر إلى السماء وعند الوضوء وعند القيام إلى صلاة الليل فيه ثلاثة أحاديث وفيه الأمر بتكبير الافتتاح وبالسواك في الليل والوضوء

أبواب القراءة في الصلاة 1 - باب وجوب قراءة الفاتحة في الثنائية وفى الأولتين من غيرها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

2 - باب أن الفاتحة تجزى وحدها في الفريضة مع الضرورة لا مع الاختيار وتجزى في النافلة مطلقا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وبعض الأحاديث مطلق حمل على الضرورة والتقية جمعا

3 - باب أن من لم يحسن الفاتحة ولا غيرها من القرآن ولم يمكنه التعلم لضيق الوقت أجزأ أن يكبر ويسبح وكذا المستعجل في النافلة فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أنه يجزى في النافلة ثلاث تسبيحات في القراءة وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود

4 - باب وجوب قراءة سورة بعد الحمد للمختار في الأولتين من الفريضة وعدم جواز التبعيض فيها وجوازه في النافلة والتخيير إذا تعارض قراءة السورة والقيام على الأرض فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على النافلة وعلى التقية وفيه ترجيح قراءة الحمد والسورة راكبا على الحمد وحدها على الأرض وفيه النهى عن القران بين سورتين في الفريضة وأن من غلط في سورة جاز أن يدع المكان الذي غلط فيه ويمضى في قراءة وأن يدع السورة ويتحول إلى غيرها وفيه أن من بعض السورة قرأ الحمد في الركعتين

5 - باب جواز تبعيض السورة في الفريضة للتقية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي ولا تصريح فيه بالتقية لكن ظاهره ذلك وحمل عليها جمعا

6 - باب أنه يجوز أن يقرء في الركعة الثانية من الفريضة والنافلة السورة التي قرأها في الركعة الأولى على كراهية إن كان يحسن غيرها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في كيفية الصلاة وغيرها وإلى ما يأتي

7 - باب جواز القراءة بالحمد والتوحيد في كل ركعة بغير كراهة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه إشعار بالاستحباب

8 - باب عدم جواز القران بين سورتين في ركعة من الفريضة وجوازه في النافلة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وفيه لا قران بين سورتين؟؟ في فريضة ونافلة ولا قران بين صومين

9 - باب جواز الدعاء في الصلاة بدعاء فيه سورة من القرآن فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الدعاء

10 - باب أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف فإذا قرأ إحديهما في ركعة من الفريضة قرأ الأخرى معها فيه عشرة أحاديث وفيه معارض حمل على النافلة

11 - باب أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة عدا براءة ووجوب الاتيان بها وبطلان الصلاة بتعمد تركها ووجوب إعادتها فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الجهر بها في موضع الاخفات وأن الحمد سبع آيات وأنه يقنت في الفجر ويسلم الامام مرة مما يلي القبلة وعدم وجوب الاستعاذة

12 - باب جواز ترك البسملة للتقية وجواز ترك الجهر بها في محل الاخفات وفى التقية فيه خمسة أحاديث أكثرها غير صريحة بل حملت على التقية وغيرها جمعا لما مر

13 - باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل الزوال وما يقال بعدها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه يقرء في الأولى الاخلاص وفى الثانية الجحد وفى الثالثة الاخلاص وآية الكرسي وفى الرابعة الاخلاص وآخر البقرة آمن الرسول الخ وفى الخامسة الاخلاص وخمس آيات من آل عمران إن في خلق السماوات والأرض إلخ وفى السادسة الاخلاص وثلاث آيات السخرة إن ربكم الله إلى قوله قريب من المحسنين وفى السابعة الاخلاص ومن الانعام وجعلوا لله شركاء إلى قوله اللطيف الخبير وفى الثامنة الاخلاص وآخر الحشر لو أنزلنا الخ كل ذلك بعد الحمد والاخلاص وفى رواية في كل واحدة الحمد والقدر والاخلاص وآية الكرسي

14 - باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل المغرب فيه حديثان وفيه في الأولى الجحد والثانية الاخلاص وفيما عداه ما اختار وروى في الثالثة أول الحديد إلى بذات الصدور والرابعة آخر الحشر كل ذلك بعد الحمد

15 - باب استحباب القراءة بالتوحيد والجحد في المواضع السبعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه يقرء في ركعتي الفجر وركعتي الزوال وركعتين بعد المغرب وركعتين من أول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر إذا أصبحت بها وركعتي الطواف وفيه ترتيب السورتين وروى تقديم الاخلاص في غير ركعتي الفجر وتأخيرها فيها

16 - باب تأكد استحباب قراءة الجحد ثم التوحيد في ركعتي الفجر وجواز قراءة أي سورتين شاء فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

17 - باب عدم جواز التأمين في آخر الحمد واستحباب قول المأموم وغيره الحمد لله رب العالمين فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي من منافاة الكلام وفيه معارض حمل على التقية

18 - باب استحباب ترتيل القراءة وترك العجلة وسؤال الرحمة والاستعاذة عن النقمة عند آية الوعد والوعيد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه ينبغي أن يقال في الصلاة إذا مر بيا أيها الناس ويا أيها الذين آمنوا لبيك ربنا

19 - باب كراهة قراءة الاخلاص في نفس واحدة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

20 - باب ما يستحب أن يقال بعد قراءة الاخلاص وفى مواضع مخصوصة من القرآن فيه أحد عشر حديثا وفيه أنه يقال بعد الاخلاص كذلك الله ربى مرتين أو ثلاثا وبعد سورة والشمس صدق الله وصدق رسوله وبعد الله خير أما يشركون الله خير الله خير الله أكبر وبعد ثم الذين كفروا بربهم يعدلون كذب العادلون بالله وبعد وكبره تكبيرا الله أكبر ثلاثا ويقرء بعد الغداة يوم الجمعة وبالليل والنهار الرحمان ويقول بعد فبأي آلاء ربكما تكذبان: لا بشئ من آلائك رب اكذب وبعد السبحات الأخيرة سبحان الله الأعلى وبعد إن الله وملائكته يصلون على النبي الصلاة عليه وآله في الصلاة كان أو غيرها وبعد التين بلى ونحن على ذلك من الشاهدين وبعد قولوا آمنا بالله آمنا بالله إلى قوله مسلمون وبعد أبى لهب يدعو عليه وبعد قل هو الله أحد الله أحد وبعد قل يا أيها الكافرون يا أيها الكافرون سرا وبعد تمامها الله ربى وديني الاسلام ثلاثا وبعد القيامة سبحانك اللهم وبلى وبعد الفاتحة الحمد لله رب العالمين وبعد الأعلى سبحان ربى الأعلى سرا وبعد يا أيها الذين آمنوا لبيك اللهم لبيك سرا وبعد لا أعبد ما تعبدون أعبد الله وحده

21 - باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الاخفات وتأكده للامام فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفى مسح الخفين وإلى ما يأتي في زيارة الأربعين وفيه ما ظاهره الوجوب واستحباب الجهر بالاستعاذة

22 - باب استحباب الجهر في نوافل الليل والاخفات في نوافل النهار وجواز العكس فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

23 - باب استحباب القراءة في الفرائض بالقدر والتوحيد حتى الفجر واختيارهما على غيرهما وكراهة تركهما والتخيير في ترتيبهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

24 - باب استحباب القراءة في الفرائض بالجحد والتوحيد وكراهة ترك التوحيد في الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الأعداد وغيرها وإلى ما يأتي وفيه أن الاخلاص ثلث القرآن والجحد ربعه وفيه استحباب قراءة الجحد في الأولى والاخلاص في الثانية

25 - باب وجوب الجهر بالقراءة على الرجل خاصة في الصبح وأولتي العشائين والاخفات في البواقي عدا البسملة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وعلى الجهر العالي وفيه وجوب الصلوات وأن الصبح من صلاة النهار ويستحب تقديمها في أول وقتها

26 - باب وجوب الإعادة على من ترك الجهر والاخفات في محلهما عمدا وعدم وجوب الإعادة على من تركهما نسيانا أو جهلا فيه حديثان وفيه أن من ترك القراءة أو فعلها في غير محلها سهوا لا شئ عليه

27 - باب وجوب الإعادة على من ترك القراءة أو شيئا منها متعمدا لا ناسيا فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب الركوع والسجود والبسملة في الحمد والسورة ووجوب الفاتحة

28 - باب أن من نسي قراءة الحمد والسورة وذكرها قبل الركوع وجب عليه الاتيان بها فان ذكرها بعده مضى في صلاته فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الأمر بالاستعاذة قبل الفاتحة وكيفيتها وأن من قرأ بعض سورة فأخطأ وأخذ في غيرها حتى يختمها ثم يعلم أنه قد أخطأ فان لم يركع فليرجع إن أحب وإن ركع فليمض

29 - باب عدم وجوب الإعادة على من نسي القراءة أو شيئا منها حتى ركع وأنه لا يجب قضاء ما نسي ولا سجدة السهو وأن من قرأ في غير محل القراءة فلا شئ عليه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أن من ترك القراءة عمدا أعاد الصلاة وفيه حصر موجبات الإعادة في الطهارة والوقت والقبلة والركوع والسجود وفيه معارض تضمن ترك القراءة غير مبطل وحمل على السهو

30 - باب أن من نسي القراءة في الأولتين لم تجب عليه القراءة عينا في الأخيرتين ومن نسيها في الأولى لم يجب عليه قضاؤها في الثانية وحكم من نسي بعض القراءة وذكر في الركوع والسجود فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه قضاء أبعاض القراءة بعد السجود وقضاء القراءة والتسبيح والتكبير الذي فات في الأولتين وحمل على الاستحباب بعد الفراغ ويأتي أنه لا قراءة في ركوع ولا سجود

31 - باب عدم وجوب الجهر على المرأة واستحبابه لها إذا صلت بالنساء بقدر ما تسمع فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر

32 - باب حكم إعادة ما ينسى أو يشك فيه من أبعاض القراءة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في الخلل وفيه أنه يمضى ولا يرجع إذا أتم السورة وقدسها ثم انتبه وفيه فيمن شك قرأ السورة أم لا إن كانت قصيرة فأعدها وأن كانت طويلة فلا تعدها

33 - باب أن حد الاخفات أن يسمع نفسه واستحباب إسماع الامام من خلفه القراءة في الجهرية ما لم يبلغ العلو فيه سبعة أحاديث وفيه معارض حمل على من صلى خلف من لا يقتدى به

34 - باب وجوب الكف عن القراءة في المشي إن أراد أن يتقدم فيه حديث

35 - باب عدم جواز الرجوع في الصلاة عن قراءة الجحد والتوحيد وإن لم يتجاوز النصف إلا ما استثنى فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز الرجوع عن غيرهما

36 - باب جواز العدول عن سورة إلى غيرها ما لم يتجاوز النصف في غير التوحيد والجحد فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه ما ظاهره جواز التبعيض

37 - باب أن من قرأ عزيمة في النافلة وجب أن يسجده ثم يقوم ويتم السورة ويركع فان كان السجود في آخرها استحب له قراءة الحمد بعد القيام ليركع عن قراءة فيه ثلاثة أحاديث وفيه إجزاء السجود بالايماء مع إمام لا يسجد وفيه وفى بعض ما مر وما يأتي دلالة على فورية سجود التلاوة

38 - باب أن من صلى خلف من لا يقتدى به فقرأ العزيمة ولم يسجد وجب عليه الايماء لسجود العزيمة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه ما ظاهره عدم وجوب السجود ويحتمل الحمل على السماع وعلى التعذر فيؤمى وفيه الحائض تسجد إذا سمعت السجدة

39 - باب أن من قرأ سورة من العزائم في نافلة ونسي سجود العزيمة وجب أن يسجد لها متى ذكر في النافلة أو بعدها فيه حديث وإشارة إلى ما مر

40 - باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة وجوازها في النافلة ووجوب العدول عنها لو شرع فيها في الفريضة ناسيا فيه خمسة أحاديث وفيه أن من سمع السجدة قبل غروب الشمس وبعد صلاة الفجر لا يسجد وينبغي اختصاصه بالسامع دون المستمع أو بالسجدة المندوبة وفيه أن من قرء عزيمة فبلغ موضع السجود فلا يقرء ها وإن أحب رجع فقرأ سورة غيرها وتركها والظاهر أنه قرأ ناسيا وفيه أن الامام إذا أحدث وقدم غيره.

41 - باب حكم القراءة من المصحف في النافلة والفريضة فيه حديثان أحدهما رخصة والآخر منع وحمل الأول على النافلة والثاني على الفريضة في غير الضرورة

42 - باب تخيير المصلى في الثالثة والرابعة بين قراءة الحمد وحدها وبين التسبيحات الأربع واستحباب تكرارها ثلاثا والاستغفار بعدها فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في ترجيح التسبيح وغيره وفيه استحباب تكبير الركوع وأنه لا يجوز الوهم في الأولتين ويجوز في الأخيرتين وأنه أدنى ما يجزى فيهما سبحان الله ثلاثا وحمل على الضرورة

43 - باب استحباب قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم الامام إذا غلط فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة

44 - باب عدم جواز قراءة سورة في الصلاة يفوت بقرائتها الوقت فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في المواقيت

45 - باب استحباب القراءة في نافلة العشاء بالواقعة والتوحيد وقراءة الواقعة كل ليلة فيه خمسة أحاديث

46 - باب جواز قراءة المصلى الفاتحة والسورة في نفس واحد وكذا في الاخلاص واستحباب سكتة في آخر كل من الحمد والسورة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم

47 - باب جواز القراءة بالمعوذتين بل استحبابها في الفرايض والنوافل وأنهما من القرآن فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي من العمومات وفيه استحباب قراءة المعوذتين والاخلاص في الوتر

48 - باب ما يستحب القراءة به في الفرائض من السور الطوال والمتوسطات والقصار فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه يقرء في الغداة عم وهل أتى وهل أتيك والقيامة وشبهها وفى الظهر والعشاء الأعلى والشمس وهل أتاك وشبهها وفى المغرب والعصر الاخلاص والنصر والزلزلة والتكاثر ونحوها وفيه أفضل ما يقرء في الصلوات في الأولى القدر وفى الثانية الاخلاص إلا في عشاء ليلة الجمعة فيقرء الجمعة في الأولى والأعلى في الثانية وفى الصبح والظهر يوم الجمعة الجمعة والمنافقين وفى غداة الاثنين والخميس هل أتى وهل أتاك

49 - باب استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها بالجمعة والمنافقين والأعلى والتوحيد فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ليس في القراءة شئ موقت إلا الجمعة يقرء فيها بالجمعة والمنافقين وفيه يقرء في ليلة الجمعة الجمعة وسبح وفى الغداة الجمعة والاخلاص أو المنافقين وفي العشاء والظهرين والجمعة الجمعة والمنافقين وفى المغرب الجمعة والاخلاص وفى العشاء الجمعة والأعلى وفى العصر الجمعة والاخلاص وفيه أن القنوت في الجمعة قبل الركوع وفيه ما ظاهره وجوب الجمعة والأعلى ليلتها والجمعة والمنافقين في الظهر يومها وحمل على الاستحباب المؤكد جمعا

50 - باب استحباب قراءة هل أتى وهل أتاك في صبح الاثنين والخميس فيه حديثان وفيه أنه يقرء في الأولى هل أتى وفى الثانية هل أتاك

51 - باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الأخيرتين إما ما كان أو منفردا وإن نسي القراءة في الأولتين فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه نهى عن القراءة في الأخيرتين وفيه نفيها فيهما وفيه معارض متعددة حمل على التقية وغيرها وفيه نفى السهو في الأولتين وأن المأموم يسبح التسبيحات الأربع في الأولتين ويقرء الفاتحة في الأخيرتين

52 - باب أنه يجزى من القراءة خلف من لا يقتدى به أن لا يسمع نفسه بل يقرء مثل حديث النفس ولو في الجهرية فيه أربعة أحاديث وفيه ما ظاهره عدم الاختصاص بهذه الصورة وحمل عليها لما مر

53 - باب استحباب قراءة هل أتى في الركعة الثامنة من صلاة الليل فيه حديث

54 - باب استحباب قراءة الاخلاص في كل ركعة من الأولتين من صلاة الليل ثلاثين مرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الأعداد

55 - باب جواز الاقتصار في النوافل على الحمد في السعة والضيق أداء وقضاء فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه إجزاؤها وحدها للمريض في الفريضة

56 - باب استحباب قراءة المعوذتين والتوحيد ثلاثا في الوتر جميعا أو تسع سور فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الأعداد وفيه في الأولى التكاثر والقدر والزلزلة وفى الثانية العصر والنصر والكوثر وفى الثالثة الجحد وتبت والاخلاص

57 - باب استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قبل القراءة وكيفيتها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه الأمر بقراءة الفاتحة بعد الاستعاذة لمن نسي الفاتحة ولم يركع وأنه يقول أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم وفيه الجهر بها والاخفات أيضا وكيفيتها أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وروى زيادة وأعوذ بالله أن يحضرون وروى بحذف السميع العليم

58 - باب عدم وجوب الاستعاذة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر

59 - باب أنه يجزى للأخرس في القراءة والتشهد وساير الأذكار وما أشبهها أن يحرك لسانه ويعقد قلبه ويشير بإصبعه فيه حديثان وفيه دلالة على حكم الأعجم والأخرس في التلبية والنكاح والطلاق والعقود والايقاعات وعلى جواز هذه الأشياء بغير العربية مع تعذرها

60 - باب جواز تأخير بعض القراءة في النافلة والاتيان به بعد التسليم فيه حديث وفيه فيمن أراد أن يقرء مأة آية أو أكثر في نافلة فيتخوف أن يضعف قال ليصل ركعتين بما أحب ثم لينصرف فليقرء ما بقي عليه مما أراد قرائته

61 - باب استحباب قراءة التوحيد والقدر وآية الكرسي في كل ركعة من التطوع فيه حديث وإشارة إلى ما مر

62 - باب استحباب القراءة في صلاة الليل وغيرها بالسور الطوال مع سعة الوقت فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه فضل صلاة الليل وجواز العبادة بقصد تحصيل الثواب وأنه لا ينافي الاخلاص

63 - باب ما يستحب أن يقرء به في صلاة الليل ليلة الجمعة فيه حديث فيه يقرء في الأولى الاخلاص وفى الثانية الجحد وفى الثالثة ألم السجدة وفى الرابعة المدثر وفى الخامسة حم السجدة وفى السادسة الملك في السابعة يس وفى الثامنة الواقعة وفى الوتر المعوذتين والاخلاص

64 - باب استحباب قراءة الدخان وق والممتحنة والصف ون والحاقة ونوح والمزمل والانفطار والانشقاق والأعلى والغاشية والفجر والتين والتكاثر وأرأيت والكوثر والنصر في الفرائض والنوافل فيه سبعة عشر حديثا

65 - باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة والعصر في النوافل فيه خمسة أحاديث وفيه استحباب تلاوة الحواميم والرحمن في صلاة الليل

66 - باب استحباب قراءة الحديد والمجادلة والتغابن والطلاق والتحريم والمدثر والمطففين والبروج والبلد والقدر والطارق والهمزة والجحد والتوحيد في الفرائض فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر

67 - باب عدم جواز ترجمة القراءة والأذكار والتشهد بغير العربية ووجوب التعلم مع الامكان فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

68 - باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها والبكاء فيها وإعادة السورة في النافلة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

69 - باب عدم جواز العدول عن الجحد والتوحيد في الصلاة بعد الشروع إلا في الجمعة والمنافقين في محلهما قبل تجاوز النصف فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه أن من أراد سورة فأخذ في أخرى فليرجع إلى الأولى إلا أن يقرء التوحيد

70 - باب تأكد استحباب قراءة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة في الظهرين والجمعة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

71 - باب عدم وجوب سورة الجمعة والمنافقين عينا يوم الجمعة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى مر

72 - باب استحباب إعادة الجمعة والظهر إذا صلاهما فقرء غير الجمعة والمنافقين أو نقل النية إلى النفل واستيناف الفرض بالسورتين بعد إتمام ركعتين فيه حديثان

73 - باب استحباب الجهر يوم الجمعة في الظهر والجمعة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه القنوت في الثانية من الظهر والقعود بين الخطبتين وفيه نهى عن الجهر للامام إلا إذا كانت خطبة وحمل على التقية ونفى تأكد الاستحباب وفيه لا يجهر إلا الامام ووجهه ما ذكر

74 - باب وجوب القراءة في الصلاة وغيرها بالقراءات السبعة المتواترة دون الشواذ والمروية فيه سبعة أحاديث

أبواب قراءة القرآن ولو في غير الصلاة 1 - باب وجوب تعلم القرآن وتعليمه كفاية واستحبابه عينا فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي

2 - باب وجوب إكرام القرآن وتحريم إهانته فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

3 - باب استحباب التفكر في معاني القرآن وأمثاله ووعده وما يقتضى الاعتبار والتأثر والاتعاظ وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

4 - باب تحريم استضعاف أهل القرآن وإهانتهم ووجوب إكرامهم فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

5 - باب استحباب حفظ القرآن وتحمل المشقة في تعلمه وحفظه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

6 - باب استحباب تعلم القرآن في الشباب وتعليمه وكثرة قرائته وتعاهده فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

7 - باب استحباب تعليم الأولاد القرآن فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

8 - باب أنه يستحب لحامل القرآن ملازمة الخشوع والصلاة والصوم والتواضع والحلم والقناعة والعمل ويجب عليه الاخلاص وتعظيم القرآن فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ذم شارب الخمر وتارك الصلاة

9 - باب أن من دخل في الاسلام طائعا وقرأ القرآن ظاهرا فله في بيت المال كل سنة مأتا دينار فيه حديث

10 - باب استحباب تعليم النساء سورة النور والغزل دون سورة يوسف والكتابة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في النكاح وفيه لا تنزلوا النساء الغرف

11 - باب استحباب كثرة قراءة القرآن في الصلاة وغيرها وعلى كل حال وختمه وافتتاحه واستماع قرائته واختيارها على غيرها من المندوبات فيه أحد وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب قراءة القرآن نظرا وفيه ختم إلى حيث يعلم في الخبر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ختم القرآن إلى حيث يعلم

12 - باب أنه لا يجوز ترك القرآن تركا يؤدى إلى النسيان فيه ثمانية أحاديث وفيه أنه لا حرج في نسيانه وحمل على النسيان بغير تفريط وترك

13 - باب استحباب الطهارة لقرائة القرآن وجواز قراءة الجنب والحائض والنفساء ما عدا العزائم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في محله

14 - باب استحباب الاستعاذة عند التلاوة وكيفيتها فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه الاستعاذة عند كل سورة وعند كل صباح وفيه أنه يقال أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

15 - باب تأكد استحباب تلاوة خمسين آية فصاعدا في كل يوم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

16 - باب استحباب قراءة القرآن في المنزل وكراهة تعطيله عن الصلاة وذكر الله واستحباب قراءة القرآن في المساجد فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

17 - باب استحباب قراءة كل شئ من القرآن كل ليلة فيه حديثان

18 - باب استحباب ختم القرآن بمكة والاكثار من تلاوته في شهر رمضان فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الصوم والحج

19 - باب استحباب القراءة في المصحف وإن كان يحفظ القرآن واستحباب النظر في المصحف فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب النظر إلى الوالدين برحمة والنظر إلى الكعبة

20 - باب استحباب اتخاذ المصحف في البيت وأن يعلق فيه وكراهة ترك القراءة فيه وحكم بيعه وشرائه وأخذ الأجرة على كتابته وتعليمه وتزيينه بالذهب وكتابته به فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في التجارة وفيه كراهة هجر المسجد وترك الصلاة فيه

21 - باب استحباب ترتيل القرآن وكراهة العجلة فيه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه الأمر باعراب القرآن وكراهة قراءة التوحيد في نفس واحد

22 - باب استحباب القراءة بالحزن كأنه يخاطب إنسانا فيه ثلاثة أحاديث

23 - باب جواز القراءة سرا وجهرا واختيار السر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه الأمر بخفض الصوت عند الجنائز وعند القتال وعند القرآن

24 - باب تحريم الغناء في القرآن واستحباب تحسين الصوت به بما دون الغناء والتوسط في رفع الصوت فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وعلى ما دون الغناء لما يأتي في التجارة

25 - باب أنه يستحب للقاري والمستمع استشعار الرقة والخوف دون إظهار الغشية ونحوها فيه حديث

26 - باب ما يجب فيه استماع القرآن والانصات فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة وفيه اختصاص الوجوب بالمأموم إذا سمع قراءة الامام وروى عموم الوجوب وحمل على الاستحباب المؤكد

27 - باب استحباب ختم القرآن في كل شهر مرة أو في كل سبعة أيام أو في خمسة أو في ثلاثة أو في ليلة مع ترتيله وسؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما وحكم ختم القرآن في شهر رمضان فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب ختمه في ثلث شهر رمضان والأمر باكثار الصلاة فيه واستحباب كثرة التلاوة بالليل في الفراش

28 - باب استحباب إهداء ثواب القراءة إلى النبي والأئمة عليهم السلام وإلى المؤمنين من الأحياء والأموات فيه حديث وإشارة إلى ما مر في الدفن وفيه استحباب ختم القران في كل ليلة وفي شهر رمضان أربعين مرة وأكثر وأقل

29 - باب استحباب البكاء والتباكي عند سماع القرآن فيه حديث وإشارة إلى ما مر

30 - باب وجوب تعلم إعراب القرآن وجواز القراءة باللحن مع عدم الامكان فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في قراءة الأخرس وفيه الأمر بتعلم العربية والأدب

31 - باب استحباب الاكثار من قراءة الاخلاص وتكرارها ألف مرة في كل يوم وليلة وكراهة تركها فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب قرائتها قائما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجائيا وأنها ثلث القران والجحد ربعه وفيه ما ظاهره تحريم ترك تلاوة الاخلاص جمعة وفى المرض وفى الشدة بل ثلاثة أيام وأنه يكفر تارك قرائتها في هذه المدة وحمل على الترك استخفافا وجحودا لفضلها

32 - باب استحباب قراءة المسبحات عند النوم فيه حديث

33 - باب استحباب قراءة التوحيد عند النوم مأة مرة أو خمسين أو أحد عشر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

34 - باب استحباب قراءة المعوذتين ثلاثا والجحد والقدر إحدى عشر مرة والتكاثر عند النوم فيه أربعة أحاديث وفيه دلالة على سابقه وفيه استحباب تلاوة المعوذتين والاخلاص مأة مرة أو خمسة كل ليلة لأجل حفظ الغير من طفل وغيره واستحباب قراءة الصبي لها

35 - باب استحباب قراءة آخر الكهف عند النوم فيه ثلاثة أحاديث

36 - باب استحباب الاكثار من قراءة سورة الأنعام فيه حديث

37 - باب استحباب تكرار الحمد وقرائتها سبعين مرة على الوجع فيه عشرة أحاديث

38 - باب جواز الاستخارة بالقرآن بل استحبابها وكراهة التفال به فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في الاستخارة

39 - باب استحباب الاكثار من قراءة الملك كل يوم وليلة وحفظها فيه حديثان وفيه استحباب قرائتها في نافلة العشاء وفى العشاء

40 - باب جواز كتابة القرآن ثم غسله وشرب مائه للشفاء وكراهة محوه بالبزاق وكتابته به فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

41 - باب جواز العوذة والرقية والنشرة إذا كانت من القرآن أو الذكر أو مروية عنهم عليهم السلام دون غيرها من الأشياء المجهولة وجواز تعليق التعويذ من القرآن والذكر والدعاء فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في الاحتضار والحيض وإلى ما يأتي وفيه جواز تعليق التعويذ والقرآن على المريض وشربه له وتعليقه على الصبي والمرأة حتى في الحيض إذا كان في أديم وإلا فلا وعلى الجنب وفيه أنه لا ينجس وفيه جواز كي المريض وفيه أن كثيرا من التمايم شرك.

42 - باب وجوب سجود العزيمة في السور الأربع خاصة حم السجدة والم السجدة والنجم واقرء وعدم اشتراط الطهارة فيه واستحباب التكبير بعد السجود لاقبله فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في الحيض والقراءة وإلى ما يأتي وفيه الأمر بسجود التلاوة للجنب والحائض والنفساء

43 - باب وجوب سجود التلاوة على القاري والمستمع دون السامع واستحبابه للسامع فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أحكام تقدمت

44 - باب استحباب سجود التلاوة للسامع والمستمع والقاري في غير السور الأربع فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب سجود الشكر كلما ذكر نعمة وفيه أن من نسي سجدة التلاوة سجدها إذا ذكر

45 - باب وجوب تكرار السجود للتلاوة على القاري والمستمع مع تكرار تلاوة السجدة ولو في مجلس واحد فيه حديث وإشارة إلى ما مر من العمومات

46 - باب استحباب الدعاء في سجود التلاوة بالمأثور وعدم وجوب التكبير له مطلقا فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقول فيه ما يقول في السجود وفيه أيضا أنه يقول فيه لا إله الله حقا حقا لا إله إلا الله إيمانا وتصديقا لا إله إلا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا لا مستنكفا ولا مستكبرا بل أنا عبد ذليل خائف مستجير ثم يرفع رأسه ثم يكبر ووجه الجمع التخيير ويأتي ما يدل على إجزاء مطلق الذكر في السجود

47 - باب المواضع التي لا ينبغي فيها قراءة القرآن فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه سبعة لا يقرؤن القران الراكع والساجد وفى الكنيف والحمام والجنب والنفساء والحائض وحمل على الكراهة

48 - باب استحباب الاكثار من قراءة سورة يس فيه حديثان وإشارة إلى أحاديث كثيرة

49 - باب جواز سجود الراكب للتلاوة على الدابة حيث توجهت به مع الضرورة فيه حديث وإشارة إلى ما مر

50 - باب كراهة السفر بالقرآن إلى أرض العدو وعدم جواز بيع المصحف من الكافر فيه حديث وإشارة إلى ما مر من تحريم إهانة القرآن وبيعه من الكافر إهانة

51 - باب استحباب قراءة سور القرآن سورة سورة فيه اثنان وأربعون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي

أبواب القنوت 1 - باب استحبابه في كل صلاة جهرية أو إخفاتية فريضة أو نافلة وكراهة تركه فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه وفيه ما ظاهره الوجوب وحمل على الاستحباب المؤكد لما يأتي

2 - باب تأكد استحباب القنوت في الجهرية والوتر والجمعة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

3 - باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كل فريضة أو نافلة حتى ركعتي الشفع قبل الركوع وبعد القراءة إلا الجمعة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه القنوت قبل الركوع وإن شئت فبعده وحمل على التقية والقضاء

4 - باب عدم وجوب القنوت وجواز تركه لتقية وغيرها فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

5 - باب استحباب القنوت في الركعة الأولى من الجمعة قبل الركوع وفى الثانية بعده وفى ظهر الجمعة في الثانية قبل الركوع فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في القراءة وفيه دلالة على مضمون متلوه وفيه جواز الجهر في ظهر الجمعة

6 - باب أنه يجزى في القنوت خمس تسبيحات أو ثلاث أو البسملة ثلاثا فيه أربعة أحاديث وفيه النهى عن رفع اليدين عند الضرورة الشديدة والأمر بالبسملة ثلاثا

7 - باب استحباب الدعاء في القنوت بالمأثور فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

8 - باب استحباب الدعاء في قنوت الفريضة والاستغفار في قنوت الوتر فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

9 - باب جواز الدعاء في القنوت بكل ما جرى على اللسان فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في السجود والدعاء وغيرهما وفيه أن جميع الذنوب كبائر وليس في صلاة الجنازة شئ موقت ولا في المستجار ولا الصفا والمروة ولا الوقوف بعرفات ولا ركعتي الطواف وفيه أنه سئل عن القنوت فقال أثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك

10 - باب استحباب الاستغفار في قنوت الوتر سبعين مرة فما زاد والاستعاذة من النار سبعا وأن يقول العفو العفو ثلاثمأة مرة ويدعو للمؤمنين قبل دعائه لنفسه فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي في الدعاء وفيه استحباب المواظبة سنة على الاستغفار سبعين مرة في قنوت الوتر

11 - باب استحباب نصب اليسرى وعد الأذكار باليمنى في الوتر فيه حديثان وفيه جواز نصب اليسرى وحدها حالي الدعاء في مطلق الصلاة

12 - باب استحباب رفع اليدين بالقنوت مقابل الوجه في غير التقية وكراهة مجاوزتهما للرأس واستحباب التكبير عند رفعهما فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في تكبيرة الاحرام وفيه جواز رفع اليدين في الوتر تحت الثياب

13 - باب جواز الدعاء في القنوت على العدو وتسميته فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في قواطع الصلاة وفيه جواز تسمية العدو باسمه واسم أبيه وعشيرته

14 - باب استحباب ذكر الأئمة عليهم السلام وتسميتهم جملة في القنوت وغيره فيه حديثان

15 - باب عدم وجوب قضاء الصلاة ولا قنوت على من نسيه حتى ركع واستحباب الرجوع إن ذكر قبل وصول يديه إلى ركبتيه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي من قضاء القنوت ولا منافاة

16 - باب استحباب استقبال القبلة وقضاء القنوت إن نسيه ثم ذكره بعد الفراغ ولو في الطريق فيه حديثان

17 - باب استحباب قنوت المسبوق مع الامام وإجزائه له فيه حديث

18 - باب استحباب قضاء القنوت لمن نسيه وذكره بعد الركوع وحكم الوتر والغداة فيه ستة أحاديث وفيه استثناء الوتر والغداة من حكم المذكور وفيه معارض حمل على التقية ونفى الوجوب

19 - باب جواز القنوت بغير العربية مع الضرورة وأن يدعو الانسان بما شاء وجواز البكاء والتباكي في القنوت وغيره من خشية الله فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في القراءة من حكم البكاء وقنوت الأعجم

20 - باب جواز الجهر والاخفات في القنوت فيه حديثان وفيه جواز الجهر والاخفات في التشهد وذكر الركوع والسجود

21 - باب استحباب الجهر بالقنوت في الصلاة الجهرية وغيرها إلا للمأموم فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة

22 - باب استحباب طول القنوت خصوصا في الوتر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى القنوتات الطويلة المروية وفيه صل يوم الجمعة الغداة بالجمعة والاخلاص واقنت في الثانية بقدر ما قنت في الركعة الأولى

23 - باب كراهة رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه في الفرايض واستحبابه في النوافل الليل والنهار فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الدعاء وفيه أنه يستحب إذا فرغ من قنوت الفريضة أن يرد بطن راحتيه مع صدره تلقاء ركبتيه على تمهل ويكبر ويركع

أبواب الركوع 1 - باب كيفيته وجملة من أحكامه فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه استحباب تكبير الركوع وأنه ينحني ويضع يديه على ركبتيه والدعاء فيه والتسبيح ثلاثا وأن يقول بعد القيام من الركوع الحمد لله رب العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا وجملة من الأحكام السابقة والآتية

2 - باب استحباب رفع اليدين بالتكبير عند الركوع والسجود والرفع منهما فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر

3 - باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود بقدر الذكر الواجب فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

4 - باب وجوب الذكر في الركوع والسجود وأنه يجزى تسبيحة واحدة ويستحب الثلاث والسبع فما زاد وبطلان الصلاة بترك الذكر عمدا فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أنه يجزى المستعجل في النافلة ثلاث تسبيحات مكان القراءة

5 - باب تأكد استحباب التسبيح ثلاثا في الركوع والسجود وكراهة الاقتصار على ما دونها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

6 - باب استحباب الاكثار من تكرار التسبيح في الركوع والسجود والإطالة فيهما مهما استطاع حتى الامام مع احتمال من خلفه للإطالة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه استحباب التسبيح أربعا وثلاثين وثلثا وستين وكثرة الدعاء وتخفيف إمام الجماعة صلاته وحمل على ما إذا لم يجب المأموم الإطالة وطول الجلوس على الطعام على مائدته وفعل المعروف

7 - باب أنه يجزى مطلق الذكر في الركوع والسجود فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وقد تقدم سبحان ربى العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربى الأعلى في السجود وحمل على الأفضلية

8 - باب أنه لا قراءة في ركوع ولا سجود فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في قراءة القرآن وفى التختم بالذهب وغيرهما وإلى ما يأتي وفيه معارض تضمن القراءة في السجود حمل على الجواز وعلى النافلة وعلى ما بعد السجود وفيه استحباب الدعاء والمسئلة في الركوع والسجود

9 - باب وجوب الركوع والسجود فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه وجوب الطهارة للصلاة وكذا الوقت والقبلة والتوجه والدعاء وأن ما سوى ذلك سنة

10 - باب بطلان الصلاة بترك الركوع عندا كان أو سهوا حتى يسجد ووجوب الإعادة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه حصر موجبات الإعادة في خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود

11 - باب أن من ترك الركوع في النافلة وذكر بعد السجدتين ألقاهما وركع وإن ذكر بعد الفراغ قضى ركعة وسجد للسهو فيه ثلاثة أحاديث غير صريحة في النافلة لكن حملت عليها تارة وعلى نسيان مجموع الركعة أخرى جمعا

12 - باب وجوب الاتيان بالركوع إذا شك فيه أو نسيه ولما يسجد فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه حكم نسيان السجود والتكبير وأنه يأتي بهما

13 - باب عدم بطلان الصلاة بالشك في الركوع بعد السجود وعدم وجوب الرجوع للركوع فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن كل من شك في شئ بعد تجاوز محله لا يلتفت

14 - باب بطلان الصلاة بزيادة ركوع ولو سهوا وعدم بطلانها بزيادة سجدة واحدة سهوا فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن من شك فلم يدر أسجد ثنتين أم واحدة فسجد أخرى ثم استيقن أنه زاد سجدة لم تبطل

15 - باب عدم بطلان الصلاة بترك الذكر في الركوع والسجود سهوا وبطلانها بتركهما أو ترك أحدهما عمدا فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

16 - باب وجوب رفع الرأس من الركوع والانتصاب والطمأنينة فيه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه استحباب قول المأموم سرا الحمد لله رب العالمين عند تسميع الامام

17 - باب استحباب قول سمع الله لمن حمده عند القيام من الركوع وما ينبغي أن يقال عند ذلك فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر

18 - باب استحباب زيادة الرجل في انحناء الركوع بغير افراط وأن يجنح بيديه وعدم استحباب ذلك للمرأة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه ينبغي مساواة الرأس للظهر في الركوع وفيه أحكام اخر

19 - باب كراهة تنكيس الرأس والمنكبين والتمدد في الركوع واستحباب مد العنق فيه وتسوية الظهر ورد الركبتين إلى خلف والنظر إلى ما بين القدمين وتباعدهما بشبر أو أربع أصابع فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم

20 - باب جواز الصلاة على محمد وآله في الركوع والسجود واستحباب ذلك فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جوازها في سائر الحالات وإشعار باجزاء مطلق الذكر هنا

21 - باب استحباب اختيار سبحان ربى العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربى الأعلى وبحمده في السجود فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفى كيفية الصلاة وفيه استحباب التسبيح في السجود سبع مرات

22 - باب استحباب تفريج الأصابع في الركوع وعدم وجوبه فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم

23 - باب جواز رفع اليدين في الركوع والسجود عند الحاجة ثم ردها فيه حديث وفيه الصبر إلى أن يفرغ أفضل

24 - باب أنه يجب في كل ركعة ركوع وسجدتان إلا الكسوف فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ركعة من قيام بركعتين من جلوس

25 - باب جواز الجهر والاخفات في ذكر الركوع والسجود واستحباب الجهر للامام وكراهته للمأموم فيه حديث وإشارة إلى ما مر في القنوت وغيره ويأتي في التشهد والجماعة وفيه التخيير في التشهد والقنوت أيضا

26 - باب استحباب إطالة الركوع والسجود والدعاء بقدر القراءة وأزيد واختيار ذلك على إطالة القراءة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب القراءة في كل ركعة خمس عشرة آية ومساواة القراءة والركوع والسجود وتساوى الرفع منهما وأن الدعاء أفضل من القراءة

27 - باب استحباب إطالة الامام الركوع بمقدار ركوعه مرتين إذا أحس بدخول من يريد الايتمام به فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة

28 - باب وجوب الانحناء في الركوع إلى أن تصل الكفان إلى الركبتين واستحباب وضعهما عليهما والابتداء بوضع اليمنى على اليمنى فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم

أبواب السجود 1 - باب استحباب وضع الرجل اليدين عند السجود قبل الركبتين ورفع الركبتين عند القيام قبل اليدين وعدم وجوبه فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر

2 - باب استحباب الدعاء بالمأثور في السجود وبين السجدتين وجواز الجهر والاخفات في الذكر فيه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الركوع والقنوت وفيه عدة أدعية

3 - باب استحباب التجافي في السجود للرجل خاصة وأن لا يضع شيئا من بدنه على شئ منه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في كيفية الصلاة وفيه إذا سجدت المرأة بسطت ذراعيها وفيه المرأة إذا سجدت تضممت والرجل إذا سجدت تفتح

4 - باب وجوب السجود على الجبهة والكفين والركبتين وإبهامي الرجلين واستحباب الارغام بالأنف وجملة من أحكام السجود فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الركوع وكيفية الصلاة وغيرها وإلى ما يأتي في جهاد النفس في الفروض وفيه معارض بالارغام حمل على الاستحباب ومعارض آخر في الابهامين حمل على الضرورة

5 - باب استحباب الجلوس على اليسار بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى والثالثة والطمأنينة فيه وعدم وجوب ذلك فيه ستة أحاديث وفيه معارض حمل على التقية وعلى نفى الوجوب

6 - باب جواز الاقعاء بين السجدتين وبعدهما على كراهية فيه سبعة أحاديث وفيه لا تلثم ولا تحتفز ولا تفترش ذراعيك وأن من أجلسه الامام تتجافى وأنه لا بأس بالأكل مقعيا

7 - باب كراهة نفخ موضع السجود وغيره في الصلاة وعدم تحريمه وكراهة النفخ في الرقى والطعام والشراب والتعويذ فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه لا يتفل في القبلة

8 - باب أن من أصابت جبهته مكانا غير مستو أو لا يجوز السجود عليه وجب أن يجرها إلى موضع آخر وإن لم يمكن جاز أن يرفعها قليلا ثم يضعها فيه ستة أحاديث

9 - باب أنه يجزى من السجود بالجبهة مسماه ما بين قصاص الشعر إلى الحاجب واستحباب الاستيعاب أو وضع قدر درهم وعدم جواز السجود على حائل كالعمامة والقلنسوة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر

10 - باب استحباب مساواة المسجد للموقف وموضع اليدين وكراهة علو مسجد الجبهة عنهما وجواز كونه أخفض منهما فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه في انخفاض موضع السجود عن الموقف إذا كان وجده فلا بأس

11 - باب جواز علو مسجد الجبهة وانخفاضه عنه بمقدار لبنة لا أزيد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه جواز القيام على الفراش والسجود على الأرض للمريض

12 - باب أن من كان بجبهته دمل أو نحوه وجب أن يحفر حفيرة ليقع السليم على الأرض وإلا وجب أن يسجد على أحد جانبي جبهته وإلا فعلى ذقنه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه جواز السجود على الحاجب الأيمن في الضرورة فإن لم يمكن فعلى الأيسر وإلا فعلى ذقنه

13 - باب أنه يستحب أن يقال عند القيام من السجود ومن التشهد بحول الله وقوته أقوم وأقعد وأركع وأسجد أو يكبر فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر في كيفية الصلاة وفيه إذا انتقل من حالة إلى أخرى فعليه التكبير وفيه التخيير بين الحديثين المختلفين في العبادات

14 - باب أن من نسي سجدة فذكر قبل الركوع وجب عليه الاتيان بها وإن ذكر بعد الركوع مضى في صلاته وقضى السجود بعد التسليم فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على الشك في الأولتين وآخر حمل على نسيان السجدتين وفيه أن الشك في الركوع بعد ما سجد فليمض وفيه دلالة على تاليه وفيه نسيان السجدة في الأولتين والأخيرتين سواء وفيه أن من شك في سجدة قضاها بعد التسليم وحمل على الاستحباب

15 - باب أن من شك في السجود وهو في محله وجب عليه الاتيان به وإن شك بعد القيام مضى في صلاته وليس عليه سجود السهو فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه إن كل ما شك فيه بعد تجاوز محله يمضى ولا يعود إليه

16 - باب استحباب قضاء السجدة بعد التسليم إذا شك فيها وتجاوز محلها فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه يسجدها بعد التسليم ويتشهد تشهدا خفيفا

17 - باب جواز الدعاء في السجود للدنيا والآخرة وتسمية الحاجة والمدعو له في الفريضة والنافلة على كراهية في الأمور الدنيوية وما يدعى به في السجدة الأخيرة من نوافل المغرب فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر ويأتي في الدعاء والجمعة وفيه تعديل أبى بصير واستحباب الدعاء على العدو

18 - باب استحباب مسح الجبهة من التراب بعد السجود وتسوية الحصى عند إرادته وأخذها عن الجبهة إذا الصق بها ووضعها على الأرض فيه خمسة أحاديث

19 - باب استحباب الاعتماد على الكفين مبسوطتين لا مقبوضتين عند القيام من السجود فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم

20 - باب أن من عجز عن الانحناء للركوع والسجود أجزأه الايماء ويرفع ما يسجد عليه إن أمكن فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القيام وغيره وفيه السجود على الخمرة

21 - باب استحباب زيادة تمكين الجبهة والأعضاء في السجود فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب قطع الآثار الناتية بالمقص وإكثار السجود

22 - باب جواز تحريك الأصابع في السجود بعد التسبيح ونحوه فيه حديث

23 - باب استحباب طول السجود بقدر الامكان والاكثار منه والاكثار فيه من التسبيح والذكر فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في الركوع ويأتي في سجدة الشكر وفيه استحباب الدعاء في السجود والتسبيح فيه خمسمأة مرة وفيه أنه يستحب أن يقال في السجود ألف مرة لا إله إلا الله حقا حقا لا إله إلا الله تعبدا ورقا لا إله إلا الله ايمانا وتصديقا وفيه استحباب طول السجود حيث لا يراه أحد

24 - باب استحباب التكبير للسجود فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

25 - باب كراهة ترك رفع اليدين من الأرض بين السجدتين فيه حديث يحتمل المنع فيحمل على منافاة الطمأنينة والرفع

26 - باب استحباب مباشرة الأرض بالكفين في السجود وعدم وجوبه وأنه يجب وضع الجبهة خاصة على ما يجوز السجود عليه فيه حديثان وإشارة إلى ما مر فيما يسجد عليه

27 - باب عدم جواز السجود لغير الله وأحكام سجود التلاوة وسجدة الشكر فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في قراءة القرآن وإلى ما يأتي في سجود الشكر والنكاح وفيه حق الزوج على المرأة وفضل علماء الحديث

28 - باب بطلان الصلاة بترك سجدتين من ركعة ولو سهوا وبزيادتهما كذلك ووجوب الإعادة بذلك فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي وفيه حصر مبطلات الصلاة

أبواب التشهد 1 - باب وجوب الجلوس له واستحباب كونه على الجانب الأيسر ووضع الرجل اليمنى على اليسرى وكراهة الاقعاء وأن المرأة تضم فخذيها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

2 - باب جواز التشهد من قيام لضرورة التقية وغيرها فيه حديث وإشارة إلى ما مر في مكان المصلى ويأتي في التقية

3 - باب كيفية التشهد وجملة من أحكامه فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر في كيفية الصلاة والركوع وقراءة الأخرس وإلى ما يأتي وفيه الشهادتان والصلاة على محمد وآله والدعاء قبله وبعده والتسليم الواجب والندب والأذان والقراءة وغير ذلك

4 - باب وجوب الشهادتين في التشهد فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه ما ظاهره إجزاء الشهادتين بل الشهادة في التشهد الأول وحمل على التقية والعلم بوجوب الباقي وغير ذلك

5 - باب استحباب التحميد قبل التشهد والدعاء قبله وبعده بالمأثور أو بما تيسر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه ما ظاهره إجزاء مطلق الذكر وحمل على التقية

6 - باب استحباب الجهر للامام بالتشهد وجميع الأذكار وكراهة الجهر للمأموم فيه ثلاثة أحاديث

7 - باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد حتى يركع في الثالثة ووجوب قضائه بعد التسليم والسجود للسهو وبطلانها بتركه عمدا فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفى السهو وفيه أن القراءة ستة والتشهد سنة وحمل على الوجوب بالسنة دون القرآن وعلى التقية وفيه فيمن نسي التشهد إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد وإلا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه

8 - باب جواز الرجوع بعد الركوع في الوتر لمن نسي التشهد حتى يركع ثم يقوم فيتم فيه حديث وفيه دلالة على مضمون سابقه وفيه ليس النافلة مثل الفريضة

9 - باب وجوب الجلوس للتشهد إذا نسيه ثم ذكره قبل أن يركع في الثالثة ويسجد للسهو فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه نفى سجود السهو أيضا وحمل على الذكر قبل القيام وعلى نفى الوجوب

10 - باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد وبطلان الصلاة بتعمد تركها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم هنا وفى الأذان وإلى ما يأتي في الذكر وغيره

11 - باب استحباب التسبيح سبعا بعد التشهد الأول فيه حديث

12 - باب كراهة قول تبارك اسمك وتعالى جدك في التشهد وعدم جواز التسليم قبل الفراغ فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه فساد الصلاة بالأمرين وفيه ما يشعر بعدم وجوب قصد الخروج

13 - باب حكم من نسي التشهد حتى أحدث فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه يتوضأ ويتشهد وليس فيه تصريح بالنسيان لكن حمل عليه تارة وعلى التقية أخرى وعلى ما زاد عن الواجب ثالثة

14 - باب أنه يستحب أن يقال عند القيام من التشهد بحول الله وقوته أقوم وأقعد أو يكبر فيه حديث وإشارة إلى ما مر في السجود

أبواب التسليم 1 - باب وجوبه في الآخر الصلاة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر في الوضوء وتكبيرة الاحرام وكيفية الصلاة وغيرها وإلى ما يأتي وفيه وجوب تكبيرة الاحرام والوضوء وتحريم الكلام في الصلاة وفيه أنه يأتي معارض يتحمل التقية وغيرها

2 - باب كيفية تسليم الامام والمأموم والمنفرد ومن يستحب قصده بالسلام فيه سبعة عشر حديثا وفيه تسليم المصلى عن اليمين واليسار والامام مستقبلا وعن يمينه والمأموم تسليمتين وروى واحدة للامام والمأموم والمنفرد إن لم يكن عن يساره أحد وروى واحدة مطلقا وحمل على التخيير وفيه صيغ التسليم وتقديم السلام علينا والخروج بها والانصراف عن اليمين وفيه قصد الملكين والحاضرين من الملائكة والامام والمأمومين

3 - باب حكم نسيان التسليم وتركه فيه ستة أحاديث وفيه أنه يأتي به ولو أحدث قبله وفيه ما ليس بصريح في النسيان لكن حمل عليه وعلى التقية وغير ذلك جمعا وفيه بطلان الصلاة بالالتفات الفاحش قبل التشهد لا بعده

4 - باب كيفية التسليم وجملة من أحكامه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في كيفية الصلاة والتشهد والتسليم وفيه السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هو الانصراف وفيه السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته مقدما عليها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعدهما وفيه غير ذلك وفيه اختلاف حمل على التخيير

أبواب التعقيب وما يناسبه 1 - باب استحبابه وتأكده بعد الصبح والعصر فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي هنا وفى الدعاء وفيه يستجاب الدعاء في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب

2 - باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم تاركا للكلام حتى يتم كل من معه صلاتهم فيه ثمانية أحاديث وفيه حكم بالوجوب هنا وحمل على الاستحباب المؤكد للنص على نفيه

3 - باب جواز انصراف المأموم وتنفله قبل فراغ الامام من التعقيب فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

4 - باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

5 - باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلا فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

6 - باب استحباب اختيار إطالة الدعاء في الصلاة وبعدها على إطالة القراءة فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

7 - باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وتعجيله قبل أن يثنى رجليه والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه مأة وأنه كاف في التعقيب

8 - باب استحباب ملازمة تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وأمر الصبيان به فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الاستغفار بعده

9 - باب استحباب اختيار تسبيح الزهراء عليها السلام على كل ذكر وعلى الصلاة تنفلا فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه أنه بعد كل صلاة أفضل من ألف ركعة كل يوم

10 - باب كيفية تسبيح فاطمة عليها السلام وكميته وترتيبه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الله أكبر أربعا وثلاثين ثم الحمد لله ثلاثا وثلاثين ثم سبحان الله كذلك وفيه معارض غير صريح بل قابل للجمع

11 - باب استحباب تسبيح الزهراء عليها السلام عند النوم فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه تقديم التسبيح وحمل على النسخ والتقية في الرواية والاختصاص بوقت النوم والجواز

12 - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند النوم وإذا انقلب على جنبه فيه عشرة أحاديث وفيه التسمية والاستعاذة وتسبيح فاطمة عليها السلام وتلاوة المعوذتين وآية الكرسي وعشر آيات من أول الصافات وعشر من آخرها والتهليل مأة والاستغفار مأة وعدة أدعية

13 - باب ما يستحب قرائته عند النوم من الاخلاص والجحد والتكاثر وغيرها واستحباب التهليل مأة والاستغفار مأة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفى قراءة القرآن

14 - باب استحباب رفع اليدين فوق الرأس عند الفراغ من الصلاة والتكبير ثلاثا والدعاء بالمأثور فيه حديثان وفيه أنه يكبر ثلاثا ويرفع يديه بها

15 - باب استحباب التسبيحات الأربع بعد كل فريضة ثلاثين مرة أو أربعين مرة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الذكر

16 - باب استحباب اتخاذ سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام والتسبيح بها وإدارتها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم فيما يسجد عليه وإلى ما يأتي في الزيارات وفيه استحباب السجود على التربة واستهدائها واتخاذ سواك ومشط وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة وخاتم عقيق

17 - باب استحباب البقاء على الطهارة في حال التعقيب وفى حال الانصراف لمن شغله عن التعقيب حاجة واستحباب ترك كل ما يضر بالصلاة في حال التعقيب فيه أربعة أحاديث

18 - باب تأكد استحباب الجلوس بعد الصبح حتى تطلع الشمس فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب السفر لطلب الرزق والسواك بمساويك متعددة مترتبة ومضغ الكندر والقراءة في المصحف والجماعة والجلوس في المسجد

19 - باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب الصلاة بأسمائهم فيه حديثان

20 - باب استحباب الشهادتين والاقرار بالأئمة عليهم السلام بعد كل صلاة فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي

21 - باب استحباب الموالاة في تسبيح الزهراء عليها السلام وعدم قطعه وإعادته مع الشك فيه لا مع الزيادة وجواز احتساب سبق الأصابع اللسان فيه أربعة أحاديث وفيه إذا سها في التكبير حتى يجاوز أربعا وثلاثين عاد إلى ثلاث وثلاثين ويبنى عليها وإذا سها فتجاوز سبعا وستين عاد إلى ست وستين وبنى عليها وإذا جاوز مأة فلا شئ عليه

22 - باب استحباب المواظبة بعد كل صلاة على سؤال الجنة والحور العين والاستعاذة من النار والصلاة على محمد وآله وكراهة ترك ذلك فيه سبعة أحاديث وفيه استحباب ذلك مطلقا

23 - باب استحباب قراءة الحمد وآية شهد الله وآية الكرسي وآية الملك بعد كل فريضة وقراءة التوحيد عند الخوف أو مأة آية فيه حديثان وفيه من قدم قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه الله منه يقرؤها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وفيه إذا خفت أمرا فاقرء مأة آية من القرآن من حيث شئت ثم قل اللهم اكشف عنى البلاء ثلاث مرات

24 - باب نبذة مما يستحب أن يدعى به عقيب كل فريضة فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى أحاديث كثيرة وفيه عدة أدعية مختصرة وفيه استحباب تلاوة الاخلاص والمعوذتين وآية الكرسي والاستغفار والتوبة ثلاثا والاقرار بالأئمة عليهم السلام والصلاة على محمد وآله وغير ذلك

25 - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم عشرا وتلاوة خمسين آية وسبحان الله العظيم وبحمده استغفر الله وأسأله من فضله عشرا إلى طلوع الشمس ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير عشرا وفى هذا أحاديث كثيرة حدا في بعضها بصريح بالوجوب وما شاء الله كان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم مأة مرة والبسملة والحولقة سبعا أو مأة والصلاة على محمد وآله مأة وقراءة الاخلاص أحد عشر مرة والاستغفار سبعين مرة وغير ذلك

26 - باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور فيه حديث ودعاء

27 - باب استحباب الاستغفار بعد العصر سبعين مرة فصاعدا وتلاوة القدر فيه عشرا فيه أربعة أحاديث

28 - باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب المغرب والعشاء فيه خمسة أحاديث

29 - باب استحباب قراءة الإخلاص اثنا عشرة مرة بعد كل فريضة وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء والدعاء بالمأثور فيه أربعة أحاديث

30 - باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفى أثناء النافلة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الأعداد

31 - باب جواز تأخير التعقيب وسجدة الشكر عن نوافل المغرب وتقديمهما عليها واستحباب اختيار تقديمهما على النوافل فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر من اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة وغير ذلك

32 - باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر والدعاء بالمأثور فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي

33 - باب أنه يجزى بدل الضجعة بعد ركعتي الفجر السجود والقعود والقيام والكلام فان نسي ذلك حتى شرع في الإقامة لم يرجع بل يجزى السلام فيه سبعة أحاديث.

34 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله والتسبيح والاستغفار مأة مأة وقراءة الاخلاص أربعين مرة أو أحد عشر مرة بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة مع سعة الوقت فيه حديثان

35 - باب كراهة النوم بين صلاة الليل والفجر وعدم تحريمه فيه حديثان نهى ورخصة

36 - باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه واستحباب الاشتغال بالعبادة والدعاء فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مر من استحباب الجلوس حينئذ

37 - باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره فيه حديثان في أنه يقرء إنما النجوى الآية ويستعيذ من الشيطان ويدعو بالمأثور ويتفل عن يساره ثلاثا وفى نسخة أنه ينقلب عن يساره ثلاثا

38 - باب استحباب الانصراف من الصلاة عن اليمين فيه ثلاثة أحاديث

39 - باب استحباب القيلولة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

40 - باب كيفية النوم وجملة من أحكامه فيه إثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب النوم على الجانب الأيمن مستقبل القبلة وكراهة ما سواه وتعبير الرؤيا بالخير والقائلة وكراهة النوم أول النهار وبعد العصر وبين العشائين والأمر بإيقاظ النائم على وجهه وكراهة النوم من غير سهر والضحك من غير عجب والأكل على الشبع والنهى عن الكذب في الرويا وعن كثرة النوم وعن السهر بعد العشاء إلا لصلاة أو سفر وعن النوم على الوجه والأمر بوضع اليد تحت الخد الأيمن عند النوم وإعجاز للعسكري عليه السلام

أبواب سجدتي الشكر 1 - أبواب استحبابهما بعد الصلاة فريضة كانت أو نافلة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه اشتراط الوضوء فيها وأن أدنى ما يجزى فيها شكرا لله ثلاثا وفيه وجوبهما وحمل على تأكد الاستحباب وفيه نفيها وحمل على نفى الوجوب والتقية

2 - باب استحباب إطالة سجدة الشكر وإكثار السجود فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في السجود والمواقيت وإلى ما يأتي وفيه استحباب التعفير والتسبيح خمسمأة مرة في السجود والتعقيب إلى طلوع الشمس والسجود إلى قريب الزوال وغير ذلك

3 - باب استحباب تعفير الخدين على الأرض بين سجدتي الشكر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب السجود عند الشدائد والدعاء حال السجود

4 - باب استحباب بسط الذراعين وإلصاق الصدر والبطن بالأرض في سجدتي الشكر فيه ثلاثة أحاديث

5 - باب استحباب مسح اليد على موضع السجود ثم مسح الوجه بها والدعاء بالمأثور فيه ثلاثة أحاديث

6 - باب استحباب الدعاء في سجدتي الشكر وبينهما بالمأثور فيه خمسة أحاديث وفيه تأويل ما ينافي العصمة

7 - باب استحباب السجود للشكر وإطالته وإلصاق الخدين بالأرض عند حصول النعم ودفع النقم وعند تذكر نعمة الله ولو بالايماء مع الانحناء عند خوف الشهرة فيه تسعة أحاديث وفيه أنه يسجد لكل نعمة سجدة وأن الراكب ينزل ويسجد أو يضع خده على قربوسه أو على كفه ويحمد الله وفيه استحباب السجود للاصلاح بين الناس وفيه نص على على عليه السلام وإعجاز للصادق عليه السلام

أبواب الدعاء 1 - باب تحريم الاستكبار عنه فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه

2 - باب استحباب الاكثار من الدعاء فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون عدة من هذه الأبواب وفيه أبخل الناس من بخل بالسلام وفيه ترغيب في الاستغفار والشكر والصبر والتوكل ونهى عن خفر العهد والمكر والبغي

3 - باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من العبادات المستحبة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في التعقيب وغيره وإلى ما يأتي وفيه أيضا أكثر ما في سابقة

4 - باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة وكراهة تركه استصغارا لها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة سؤال غير الله

5 - باب استحباب طلب الحوائج من الله وتسمية الحاجة ولو في الفريضة وطلب الحوائج العظام منه وخصوصا قبل طلوع الشمس وغروبها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في السجود وغيره وفيه ما يدل على مضمون تاليه

6 - باب كراهة ترك الدعاء اتكالا على القضاء فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على البداء وفى أكثر أحاديث الدعاء ما يدل عليه

7 - باب جواز الدعاء برد البلاء المقدر وطلب تغيير قضاء السوء واستحباب ذلك فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه تصريحات بالبداء بمعنى تغيير الله للقضاء إذا شاء

8 - باب استحباب الدعاء عند الخوف من الأعداء وعند توقع البلاء فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب الشكر والزكاة

9 - باب استحباب التقدم بالدعاء في الرخاء قبل نزول البلاء وكراهة تأخيره فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

10 - باب استحباب الدعاء عند نزول البلاء والكرب وكراهة تركه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ترغيب في الاستغفار والشكر

11 - باب استحباب الدعاء عند نزول المرض والسقم فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

12 - باب استحباب رفع اليدين بالدعاء فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

13 - باب ما يستحب للداعي من وظايف اليدين عند دعاء الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والبصبصة وطلب الرزق والمسألة فيه تسعة أحاديث وفيه الرغبة تبسط يديك وتظهر باطنهما وروى تستقبل براحتيك السماء وتستقبل بهما وجهك والرهبة تظهر ظهرهما والتضرع تحرك السبابة اليمنى يمينا وشمالا والتبتل تحرك السبابة اليسرى ترفعها في السماء رسلا وتضعها والابتهال أن تبسط يدك وذراعك إلى السماء وروى ترفع يديك تجاوز بهما رأسك وذلك عند البكاء والاستعاذة تقضى بكفيك وروى مستقبل القبلة تستقبل القبلة بباطن كفيك والبصبصة أن ترفع سبابتيك إلى السماء وتحركهما وتدعو وطلب الرزق كالرهبة والمسألة تبسط كفيك

14 - باب استحباب مسح الوجه والرأس والصدر باليدين عند الفراغ من الدعاء في غير الفريضة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في القنوت

15 - باب استحباب حسن النية وحسن الظن بالإجابة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب الدعاء للاستسقاء وإعجاز له صلى الله عليه وآله

16 - باب استحباب الاقبال بالقلب حالة الدعاء فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الاقبال بالصلاة وغير ذلك وفيه ذم قسوة القلب

17 - باب كراهة العجلة في الدعاء وتعجيل الانصراف واستعجال الإجابة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

18 - باب استحباب مراعاة الاعراب في الدعاء والقراءة المستحبين وتجنب اللحن فيهما فيه حديث وإشارة إلى ما مر في القراءة

19 - باب تحريم القنوط وإن تأخرت الإجابة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

20 - باب استحباب الالحاح في الدعاء فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه كراهة الالحاح في سؤال الناس

21 - باب استحباب معاودة الدعاء وكثرة تكراره عند تأخر الإجابة بل معها أيضا فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أن سرعة الإجابة لا يستلزم حسن الحال والصلاح

22 - باب استحباب الدعاء سرا وخفية واختياره على الدعاء علانية فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات

23 - باب استحباب الدعاء عند هبوب الرياح وزوال الشمس ونزول المطر وقتل الشهيد وقراءة القرآن والأذان وظهور الآيات وعقيب الصلوات فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر في التعقيب وإلى ما يأتي وفيه استحبابه عند التقاء الصفين للشهادة وعند طلوع الفجر

24 - باب استحباب الدعاء بعد تقديم الصدقة وشم الطيب والرواح إلى المسجد فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم

25 - باب استحباب الدعاء في السحر وفى الوتر وما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

26 - باب استحباب الدعاء في السدس الأول من نصف الليل الثاني فيه ثلاثة أحاديث

27 - باب استحباب الدعاء والذكر والاستعاذة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الدعاء في الوقتين سنة واجبة

28 - باب استحباب الدعاء عند رقة القلب وحصول الاخلاص والخوف من الله فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الدعاء عند البكاء

29 - باب استحباب الدعاء مع حصول البكاء واستحباب البكاء أو التباكي عنده مع تعذره ولو بتذكر من مات من الأقرباء فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه عدة وصايا ومواعظ

30 - باب استحباب الدعاء في الليل وخصوصا ليلة الجمعة وفى يوم الجمعة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه ذم العثار والعريف والشرطي والطنبور والطبل

31 - باب استحباب تقديم تمجيد الله والثناء عليه والاقرار بالذنب والاستغفار منه قبل الدعاء وعدم جواز سؤال ما لا يحل وما لا يكون فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

32 - باب استحباب ملازمة الداعي للصبر وطلب الحلال وطيب المكسب وصلة الرحم والعمل الصالح فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

33 - باب أنه يستحب أن يقال في الدعاء قبل تسمية الحاجة يا الله عشرا ويا رب عشرا ويا الله يا رب حتى ينقطع النفس أو عشرا وأي رب ثلاثا ويا أرحم الراحمين سبعا فيه أربعة وعشرون حديثا

34 - باب أنه يستحب لمن أراد أن يسأل الله الحور العين أن يكبر الله ويسبحه ويحمده ويهلله ويصلى على محمد وآله مأة مأة فيه حديث

35 - باب أنه يستحب أن يقال بعد الدعاء ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ويستحب أن يقال ما شاء الله ألف مرة فيه أربعة أحاديث

36 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله في أول الدعاء ووسطه وآخره فيه ثمانية عشر حديثا وإشارة إلى ما مر

37 - باب استحباب التوصل في الدعاء بمحمد وآل محمد عليهم السلام فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى أحاديث كثيرة

38 - باب استحباب الاجتماع في الدعاء من أربعة إلى أربعين فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب دعاء الاثنين والثلاثة عند أخ لهم ودعاء الأربعة عشر مرات ودعاء الواحد أربعين مرة

39 - باب استحباب التأمين على دعاء المؤمن وتأكده مع التماسه فيه ثلاثة أحاديث وفيه استحباب جمع النساء والصبيان وأمر هم بالتأمين وقت الدعاء

40 - باب استحباب العموم في الدعاء وتأكده في إمام الجماعة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

41 - باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب والتماس الدعاء منه فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه وعلى استحباب دعاء الوالد لولده والمظلوم والدعاء بعد الصلاة

42 - باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن على الدعاء لنفسه فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر وإلى ما يأتي هنا وفى الحج وفيه الجار ثم الدار واستحباب ذكر المؤمن بالخير

43 - باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات واختيار الداعي الدعاء لهم على الدعاء لنفسه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

44 - باب استحباب دعاء الإنسان لوالديه ودعاء المعتمر والصائم فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

45 - باب استحباب دعاء الانسان لأربعين من المؤمنين قبل دعائه لنفيه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم

46 - باب جواز الدعاء للكافر والسلام عليه عند الضرورة والحاجة إليه فيه حديث

47 - باب تأكد استحباب التهليل عشرا في الصباح والمساء واستحباب قضائه إن فات فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه يقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير عشرا وأعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون إن الله هو السميع العليم عشرا وفيه أنه سنة واجبة وأنه مفروض محدود

48 - باب استحباب الدعاء للرزق فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

49 - باب استحباب الدعاء لسعة الرزق وإن لم يقيده بالحلال فيه حديثان

50 - باب كراهة الدعاء للرزق ممن أفسد ماله أو أنفقه في غير حق أو أدانه بغير بينة أو ترك السعي وكراهة الدعاء على الزوجة والجار مع إمكان الاستبدال بهما وعلى ذي الرحم فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الصدقة والتجارة وفيه جواز منع السائل بعد إعطاء ثلاثة والنهى عن الاسراف والأمر بالاقتصاد وبالاشهاد وبالاكتساب وحفظ المال وغير ذلك

51 - باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض ووجوب توقى دعائهم بترك أذاهم فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التأمين على الدعاء

52 - باب وجوب توقى دعوة المظلوم بترك الظلم ودعوة الوالدين بترك العقوق واستحباب دعاء المظلوم والوالدين فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه تحريم ظلم الكافر

53 - باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق وكراهة الاكثار من الدعاء على الظالم والمملوك فيه أربعة أحاديث

54 - باب استحباب الدعاء على العدو خصوصا إذا أدبر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

55 - باب استحباب الدعاء على العدو في السجدة الأخيرة من صلاة الليل فيه حديث

56 - باب استحباب مباهلة العدو والخصم وكيفيتها واستحباب الصوم قبلها والغسل لها وتكرارها سبعين مرة فيه أربعة أحاديث وفيه استحباب خروجهما إلى الجبال وتشبيك أصابعهما من اليمنى وأنه يقول كل منهما اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك وفيه دعاء آخر

57 - باب استحباب كون المباهلة بعد طلوع الفجر وطلوع الشمس فيه حديث

58 - باب أنه يكره أن يقال في الدعاء وغيره الحمد لله منتهى علمه بل يقال منتهى رضاه فيه حديثان

59 - باب أنه يكره أن يقال اللهم إني أعوذ بك من الفتنة بل يقال من مضلات الفتن فيه حديثان

60 - باب أنه يكره أن يقال اللهم اجعلني ممن تنتصر به لدينك إلا أن يقيده بما يزيل الاحتمال فيه حديثان نهى ورخصة مع القيد

61 - باب أنه يكره أن يقال اللهم أغنني عن خلقك بل يقال عن لئام خلقك فيه حديث

62 - باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان واستحباب الدعاء بالمأثور إن تيسر وكراهة اختراع الدعاء فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في القنوت وفى غسل الحاجة

63 - باب استحباب الدعاء بالأسماء الحسنى وغيرها من أسماء الله فيه حديثان

64 - باب تأكد استحباب الدعاء للحامل بجعل الحمل ذكرا سويا ما لم تمض أربعة أشهر ويجوز بعدها أيضا فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر

65 - باب أنه يستحب للداعي اليأس مما في أيدي الناس وأن لا يرجو إلا الله فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

66 - باب استحباب لبس الداعي خاتم عقيق وخاتم فيروزج فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الملابس

67 - باب وجوب ترك الداعي للذنوب واجتنابه للمحرمات فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر

68 - باب وجوب ترك الداعي للظلم ورده المظالم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

أبواب الذكر 1 - باب استحباب ذكر الله على كل حال ولو عند التخلي والجماع ونحوهما قائما وقاعدا ومضطجعا فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

2 - باب كراهة ترك ذكر الله فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ذم كثرة المال وتخفيف الصلاة وترك الدعاء وترك الابتداء بالسلام والصلاة على محمد وآله إذا ذكر

3 - باب استحباب ذكر الله في كل مجلس والصلاة على محمد وآله وكراهة الامساك عن ذلك فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب ذكر الأئمة عليهم السلام وكراهة ذكر عدوهم

4 - باب ما يستحب أن يقال عند القيام من المجلس فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الكفارات وفيه أنه يقال سبحان ربك رب العزة الآيات

5 - باب استحباب كثرة ذكر الله بالليل والنهار فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الصفح عن الاعراض والمواساة والتأمل قبل الكلام

6 - باب استحباب ذكر الله في الخلوة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

7 - باب استحباب ذكر الله في الملاء فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه دلالة على مضمون سابقه

8 - باب استحباب ذكر الله وقراءة القرآن في المنزل والمسجد وكراهة ترك ذلك فيه حديث وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب كثرة الذكر والأمر به قبل طلوع الشمس

9 - باب استحباب ذكر الله وقراءة القرآن عند خوف الصاعقة فيه خمسة أحاديث

10 - باب استحباب الاشتغال بذكر الله عما سواء من العبادات المستحبة حتى الدعاء وقراءة القرآن فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

11 - باب استحباب ذكر الله في النفس وفى السر واختياره على الذكر علانية فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه النهى عن زيادة رفع الصوت بالتكبير والتهليل

12 - باب استحباب ذكر الله في الغافلين فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

13 - باب استحباب ذكر الله في السوق وعند الصباح والمساء وبعد الصبح والعصر فيه حديث وإشارة إلى ما مر في التعقيب والدعاء وإلى ما يأتي في التجارة وغيرها

14 - باب استحباب ذكر الله عند غفلة القلب وسهوه فيه حديث

15 - باب استحباب ذكر الله في كل واد فيه حديث

16 - باب استحباب ذكر الله عند الوسوسة وحديث النفس فيه أربعة أحاديث

17 - باب استحباب الابتداء بالبسملة مخلصا لله مقبلا بالقلب إليه في كل فعل صغيرا كان أو كبيرا وكل ما يحزن صاحبه وكراهة ترك التسمية عند ذلك فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القراءة وغيرها وإلى ما يأتي

18 - باب استحباب التحميد كل يوم ثلاثمأة وستين مرة وكذا كل ليلة فيه ثلاثة أحاديث وفيه أن في ابن آدم ثلاثمأة وستين عرقا نصفها ساكن ونصفها متحرك

19 - باب استحباب التحميد أربع مرات كل صباح ومساء فيه حديث وإشارة إلى ما مر

20 - باب استحباب قول الحمد لله كما هو أهله فيه حديث وإشارة إلى ما مر

21 - باب استحباب حمد الله عند النظر في المرآة فيه حديث

22 - باب استحباب كثرة حمد الله عند تظاهر النعم فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب التهليل والحولقة عند الفقر

23 - باب استحباب الاكثار من الاستغفار فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي هنا وفى جهاد النفس وغير ذلك وفيه استحباب تذكر الذنب ولو بعد حين والاستغفار منه

24 - باب استحباب الاستغفار خمسا وعشرين مرة في كل مجلس وإن خف فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

25 - باب استحباب الاستغفار في كل يوم سبعين مرة ولو من غير ذنب فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في جهاد النفس وفيه أنه يقول أستغفر الله سبعين مرة أتوب إلى الله سبعين مرة

26 - باب استحباب الاستغفار والتهليل فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

27 - باب استحباب الاستغفار في السحر وفى الوتر فيه حديث وإشارة إلى فيه حديث الدعاء والقنوت وغيرهما

28 - باب حكم الاستغفار للأبوين الكافرين والدعاء لهما وللكافر فيه حديث وإشارة إلى ما مر في الدعاء وفى صلاة الجنازة وفيه إن كان فارقهما ولا يدرى أسلما أم لا فلا بأس وإن عرف كفرهما فلا يستغفر لهما وإن لم يعرف فليدع لهما

29 - باب استحباب التسبيح فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب قول سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله وبحمده والتسبيح من غير تعجب

30 - باب استحباب التكبير والتسبيح والتحميد والتهليل مأة مأة كل يوم فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي وفيه تفضيل الأذكار على غيرها من الأعمال

31 - باب استحباب الاكثار من التسبيحات الأربع خصوصا في الصباح والمساء فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب اجتناب الحرام وصوم شهر رمضان وطلب الكفاية للعيال وصلاة العشاء قبل النوم

32 - باب استحباب التهليل والتكبير فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

33 - باب كراهة أن يقال الله أكبر من كل شئ بل يقال من أن يوصف فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى أحاديث الجواز

34 - باب استحباب الاكثار من الصلاة على محمد وآله عليهم السلام واختيارها على ما سواها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه رفع الصوت بها وتفضيلها على العتق

35 - باب كيفية الصلاة على محمد وآله فيه أربعة أحاديث وفيه كيفيات محمولة على الأفضلية

36 - باب استحباب ذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وذكر الله في كل مجلس وذكر الأئمة عليهم السلام معه وكراهة ذكر أعدائهم فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم

37 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله عند النسيان فيه حديث

38 - باب استحباب ختم الكلام والدعاء بالصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليهم فيه حديث وإشارة إلى ما مر في الدعاء

39 - باب استحباب رفع الصوت بالصلاة على محمد وآله فيه حديث

40 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله عشرا فيه حديث

41 - باب استحباب الصلاة على محمد وآله كلما ذكر الله فيه حديث

42 - باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلما ذكر ووجوب الصلاة على آله عند الصلاة عليه فيه ثمانية عشر حديثا وإشارة إلى ما مر هنا وفى الدعاء وفى الأذان وفى التشهد وغير ذلك وإلى ما يأتي وفيه وجوب الصلاة عليه في كل موطن وعند العطاس والذبيحة وغير ذلك وحمل على ما تقدم ذكره وعلى الاستحباب المؤكد

43 - باب استحباب تقديم الصلاة على محمد وآله كلما ذكر أحد من الأنبياء وأراد أن يصلى عليه فيه حديث

44 - باب استحباب التهليل واختياره على أنواع الأذكار والعبادات المندوبة فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي

45 - باب استحباب رفع الصوت بالتهليل واختيار الذكر سرا عليه

46 - باب استحباب تكرار الشهادتين فيه ثلاثة أحاديث

47 - باب استحباب قول لا حول ولا قوة إلا بالله فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

48 - باب نبذة مما يستحب أن يقال كل يوم فيه اثنان وعشرون حديثا وفيه أنه يقال ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله سبعين مرة أو مرة أو مأة وسبحان الله ثلاثين ويسأل الجنة ويستعيذ من النار سبعا ويقول لا إله إلا الله الملك الحق المبين ثلاثين مرة وغير ذلك

49 - باب نبذة مما يستحب أن يقال في الصباح والمساء فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم وفيه عدة أذكار وأدعية

50 - باب استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله ومع الذين يتذاكرون العلم فيه أربعة أحاديث

أبواب قواطع الصلاة وما يجوز فيها 1 - باب بطلان الصلاة بحصول شئ من نواقض الطهارة في أثنائها وأنه لا يقطع الصلاة شئ من القواطع المنصوصة ويأتي وفيه معارض حمل على التقية

2 - باب أنه لا تبطل الصلاة بالقئ ولا الازولا الجشاء ولا خروج الدم إلا أن يزيد على ما يعفى عنه وتستلزم إزالته المنافى فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مر

3 - باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة دون الالتفات يمينا وشمالا فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه النهى عن نقض الأصابع في الصلاة وفيه أن من التفت إلى خلفه في نافلة لم يقطع صلاته ولكن لا يعود

4 - باب عدم بطلان الصلاة فيه بمرور شئ قدام المصلى فيه حديث وإشارة إلى ما مر في مكان المصلى

5 - باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت لا لذكر جنة أو نار أو من خشية الله فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في تكرار الآية في القراءة وفى الدعاء وإلى ما يأتي

6 - باب كراهة تغميض العينين في الصلاة إلا في الركوع وكراهة نفخ موضع السجود والاقعاء وحكم الاستناد إلى حائط ونحوه والاستعانة به على القيام والانحطاط لتناول شئ من الأرض فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في الركوع والسجود والقيام

7 - باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة لا بمجرد التبسم فيه أربعة أحاديث

8 - باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز والخف الضيق على كراهية في الجميع فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر في النواقض وفيه عدم قبول صلاة الآبق والناشز ومانع الزكاة وتارك الوضوء وتاركة الخمار وإمام يكرهه المأمومون

9 - باب جواز إيماء المصلى وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح لتنبيه الغافل وصفقه بيده للحاجة وضرب الحائط لإيقاظ النائم وحكم التلبية فيه عشرة أحاديث وفيه جواز تلبية الوالدة في الصلاة دون الوالد بل يسبح وفيه المرأة إذا أرادت الحاجة تصفق بيدها أو تضرب على فخذها أو تسبح وفيه استحباب ايقاظ الرجل أهله لصلاة الليل

10 - باب جواز رمى المصلى إنسانا أو كلبا أو نحوهما وترديد الدعاء والقراءة وتذكره وتذكر القراءة والانصات اليسير وفيه جواز الانصات ساعة على كراهية فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القراءة وفيه جواز ترديد التشهد والقنوت إذا أخطأ وأنه سهو فيها

11 - باب كراهة التثاؤب والتمطي الاختياريين خاصة في الصلاة فيه أربعة أحاديث

12 - باب كراهة العبث في الصلاة وجواز تسوية الحصى في موضع السجود فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الصلاة قربان كل تقى والأمر بالخشوع.

13 - باب جواز الدعاء للدين والدنيا وسؤال المباح دون المحرم في جميع أحوال الصلاة ولو في أثناء القراءة أو بدعاء فيه سورة من القرآن وتسمية الحاجة والمدعو له وتسمية الأئمة عليهم السلام فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في القراءة والقنوت والسجود وغيرها.

14 - باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها والبزاق والامتخاط والتورك في الصلاة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي

15 - باب عدم جواز التكفير وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة وعدم جواز فعل الكثير فيها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه النهى عن التشبه بأهل الكفر

16 - باب جواز رد المصلى السلام بل وجوبه ويرد كما قيل له فإذا سلم عليه يقول سلام عليكم ولا يقل عليكم السلام فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه سكوت المصلى إذا قيل له كيف أصبحت وعدم إنكار السلام على المصلى وعدم رفع الصوت بالرد بل يرد خفيا ويشير بإصبعه وحمل بعض العلماء الاخفاء على التقية.

17 - باب كراهة السلام على المصلى وعدم تحريمه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه النهى عن السلام على اليهود والنصارى وآكل الربا والمتغوط وفى الحمام وفيه الأمر بالسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند دخول المسجد الحرام والناس يصلون والأمر بالسلام على القوم الجلوس عند الدخول عليهم

18 - باب تسميت المصلى العاطس وحمد الله والصلاة على محمد وآله إذا عطس أو سمع العطاس فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه جواز الحمد والصلاة وحديث التسميت دال على البطلان به وحمل على الانكار وعلى كثرة العطاس عمدا

19 - باب جواز قتل المصلى الحية والعقرب إذا لم يستلزم شيئا من منافيات الصلاة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في النواقض ويأتي وفيه في المصلى يرى الحية إن كان بينه وبينها خطوة واحدة فليخط وليقتلها وإلا فلا

20 - باب جواز قتل المصلى القملة والبرغوث والبقة والذباب وساير الهوام وطرح القملة ودفنها في الحصى فيه ثمانية أحاديث

21 - باب جواز قطع الصلاة الواجبة لضرورة كاحراق المال الذاهب وإمساك الغريم الهارب والطفل المتردي والدابة والآبق وقتل الحية المخوفة ونحو ذلك ويبنى مع عدم المنافى فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في النواقض والتيمم والنجاسات من الأمر باتمام الصلاة والنهى عن قطعها لكن في صور خاصة.

22 - باب عدم بطلان الصلاة بضم المرأة المحللة ورؤية وجهها وعدم جواز نظر المرأة الأجنبية في الصلاة فيه ثلاثة أحاديث وفيه من تأمل خلق امرأة فلا صلاة له.

23 - باب جواز الشرب في الوتر لمن يريد الصوم وهو عطشان وجواز تقدم المصلى عن مكانه وعوده إليه فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في مكان المصلى وإلى ما يأتي

24 - باب جواز حمل المرأة طفلها في الصلاة وإرضاعها إياه جالسة فيه ثلاثة أحاديث وفيه لا تحمله وهى قائمة

25 - باب بطلان الصلاة بالكلام عمدا لا نسيانا ولا مع ظن الفراغ وبتعمد الأنين فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه من تكلم في صلاته ناسيا كبر تكبيرات

26 - باب عدم بطلان الصلاة بمس الفرج من الرجل ولا من المرأة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى معارض مر في النواقض حمل على التقية

27 - باب جواز نزع المصلى بعض أسنانه وقطعه للثالول ونتفه اللحم من جرح ونحوه مع أمن خروج الدم وجواز حكه لخرؤ الطير ونحوه ورفع طرفه إلى السماء فيه حديثان

28 - باب جواز حك الجسد في الصلاة ومسح السن والفم والبطن واليد فيه أربعة أحاديث وفيه بل الشئ في اليد بالبصاق ومسحه وفيه تقييد الجميع بالحاجة وجواز رفع اليد من الركوع والسجود عند الحك

29 - باب بطلان الصلاة بالتسليم في غير محله عمدا فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في التشهد وفيه أن تبارك اسمك وتعالى جدك يفسد الصلاة

30 - باب أنه يجوز للمصلى أن يخطو أمامه خطوة أو خطوتين أو ثلاثا ويقرب نعله ويعد الآيات بيده فيه حديثان

31 - باب جواز البراءة في الصلاة من أعداء الدين فيه حديث يتضمن البراءة من القدرية في كل ركعة وقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد وفيه إشارة إلى ما مر.

32 - باب كراهة الالتفات اليسير في الصلاة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم

33 - باب كراهة صلاة من استدخل دواء حتى يطرحه وحكم عقص الشعر فيه حديث في الحكم الأول وإشارة إلى ما مر في لباس المصلى في الحكم الثاني

34 - باب كراهة قص الظفر والأخذ من الشعر والعض عليه والنظر إلى نقش الخاتم والمصحف والكتاب وقرائته في الصلاة وجواز إحصاء الركعات بالحصى والخاتم وتحويله من مكان إلى مكان لذلك فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في السهو

35 - باب كراهة مدافعة النوم والصلاة مع النعاس فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه إذا غلب النوم في الصلاة فلينم.

36 - باب جواز حك المصلى النخامة من المسجد والفعل القليل فيه حديثان وفيه جواز المشي للحك وأخذ عرجون لأجله ورجوع القهقرى

37 - باب عدم بطلان الصلاة بالوسوسة وحديث النفس واستحباب ترك ذلك فيه ثلاثة أحاديث

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

١١٧٨ ص

١١٧٩ ص

١١٨٠ ص

١١٨١ ص

١١٨٢ ص

١١٨٣ ص

١١٨٤ ص

١١٨٥ ص

١١٨٦ ص

١١٨٧ ص

١١٨٨ ص

١١٨٩ ص

١١٩٠ ص

١١٩١ ص

١١٩٢ ص

١١٩٣ ص

١١٩٤ ص

١١٩٥ ص

١١٩٦ ص

١١٩٧ ص

١١٩٨ ص

١١٩٩ ص

١٢٠٠ ص

١٢٠١ ص

١٢٠٢ ص

١٢٠٣ ص

١٢٠٤ ص

١٢٠٥ ص

١٢٠٦ ص

١٢٠٧ ص

١٢٠٨ ص

١٢٠٩ ص

١٢١٠ ص

١٢١١ ص

١٢١٢ ص

١٢١٣ ص

١٢١٤ ص

١٢١٥ ص

١٢١٦ ص

١٢١٧ ص

١٢١٨ ص

١٢١٩ ص

١٢٢٠ ص

١٢٢١ ص

١٢٢٢ ص

١٢٢٣ ص

١٢٢٤ ص

١٢٢٥ ص

١٢٢٦ ص

١٢٢٧ ص

١٢٢٨ ص

١٢٢٩ ص

١٢٣٠ ص

١٢٣١ ص

١٢٣٢ ص

١٢٣٣ ص

١٢٣٤ ص

١٢٣٥ ص

١٢٣٦ ص

١٢٣٧ ص

١٢٣٨ ص

١٢٣٩ ص

١٢٤٠ ص

١٢٤١ ص

١٢٤٢ ص

١٢٤٣ ص

١٢٤٤ ص

١٢٤٥ ص

١٢٤٦ ص

١٢٤٧ ص

١٢٤٨ ص

١٢٤٩ ص

١٢٥٠ ص

١٢٥١ ص

١٢٥٢ ص

١٢٥٣ ص

١٢٥٤ ص

١٢٥٥ ص

١٢٥٦ ص

١٢٥٧ ص

١٢٥٨ ص

١٢٥٩ ص

١٢٦٠ ص

١٢٦١ ص

١٢٦٢ ص

١٢٦٣ ص

١٢٦٤ ص

١٢٦٥ ص

١٢٦٦ ص

١٢٦٧ ص

١٢٦٨ ص

١٢٦٩ ص

١٢٧٠ ص

١٢٧١ ص

١٢٧٢ ص

١٢٧٣ ص

١٢٧٤ ص

١٢٧٥ ص

١٢٧٦ ص

١٢٧٧ ص

١٢٧٨ ص

١٢٧٩ ص

١٢٨٠ ص

١٢٨١ ص

١٢٨٢ ص

١٢٨٣ ص

١٢٨٤ ص

وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج ٤ - الصفحة ٦٩٨

القيام كيف يصلي؟ قال يصلي النافلة وهو جالس ويحسب كل ركعتين بركعة وأما الفريضة فيحتسب كل ركعة بركعة وهو جالس إذا كان لا يستطيع القيام ٦ عبد الله بن جعفر في (قرب الإسناد) عن عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل صلى نافلة وهو جالس من غير علة كيف تحسب صلاته؟ قال ركعتين بركعة ٦ باب حد العجز عن القيام وسقوطه مع تجدد العجز ووجوبه في الفريضة مع تجدد القدرة في أثناء الصلاة ١ محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال كتبت إلى أبي عبد الله عليه السلام أسأله ما حد المرض الذي يفطر فيه صاحبه والمرض الذي يدع صاحبه الصلاة قائما؟ قال بل الإنسان على نفسه بصيرة وقال ذاك إليه هو أعلم بنفسه ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب وباسناده عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام مثله ٢ محمد بن علي بن الحسين باسناده عن ابن بكير عن زرارة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حد المرض الذي يفطر فيه الصائم ويدع الصلاة من قيام فقال بل الإنسان على نفسه بصيرة هو أعلم بما يطيقه (٧١٥٥) ٣ محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب وابن

(٦) قرب الإسناد ص ٩٦ يأتي ما يدل عليه في ب ٩.
الباب ٦ - فيه ٤ أحاديث:
(١) الفروع ج ١ ص ١٩٥ (حد المرض الذي يجوز للرجل أن يفطر) - يب ج ١ ص ٤٢٤ و ٣٠٥ - صا ج ١ ص ١٥٠ أخرجه عنها وعن الفقيه والمقنعة في ج ٤ في ٣ / ٢٠ ممن يصح عنه الصوم.
(٢) الفقيه ج ١ ص ٤٦ الجزء الثاني (٣) يب ج ١ ص ٣٠٥ و ١٨٣ - الفروع ج ١ ص ١١٤ الحديث في الكافي هكذا: ما حد المريض الذي يصلى قاعدا، وفى آخره: ولكن إذا قوى فليقم: وفى التهذيب المطبوع: ويجرح.

(٦٩٨)