وتقييد الإيمان والشك بالآخرة في الآية لمكان أن الرادع الوحيد عن المعصية والداعي إلى الطاعة هو الإيمان بالآخرة دون الإيمان بالله ورسوله لو لا الآخرة كما قال تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ ». : ص : ٢٦ وقوله : « وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ » أي عالم علما لا يفوته المعلوم بنسيان أو سهو أو غير ذلك وفيه تحذير عن الكفران والمعصية وإنذار لأهل الكفر والمعصية.

( بحث روائي )

في كمال الدين ، بإسناده إلى هشام بن سالم عن الصادق عليه‌السلام : في حديث يذكر فيه قصة داود عليه‌السلام قال : إنه خرج يقرأ الزبور وكان إذا قرأ الزبور لا يبقى جبل ـ ولا حجر ولا طائر إلا أجابه.

وفي تفسير القمي قوله عز وجل : « أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ » قال : الدروع « وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ » قال : المسامير التي في الحلقة ، وقوله عز وجل : « وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ » قال : كانت الريح تحمل كرسي سليمان ـ فتسير به في الغداة مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر.

وفي الكافي ، بإسناده عن داود بن الحصين وعن أبان بن عثمان عن الفضل أبي العباس قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : « يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ ـ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ » قال : ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنها تماثيل الشجر وشبهه.

وفيه ، عن بعض أصحابنا مرفوعا عن هشام بن الحكم قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : يا هشام ثم مدح الله القلة فقال : « وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ ».

أقول : وقد وقع هذا المعنى في عدة روايات وهو ينطبق على أحد المعنيين المتقدمين في ذيل الآية.

وفي العلل ، بإسناده عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : أمر سليمان بن داود الجن فصنعوا له قبة من قوارير ـ فبينا هو متكئ على عصاه في القبة ـ ينظر إلى الجن كيف ينظرون