المحكم في أصول الفقه - ط دار الهلال

الجزء الثالث

القسم الثاني في الأصول المبتنية على العمل

تنبيهات

الكلام في تخصيص الموضوع بالمجتهد

الرابع سبب جعل المدار في القسمين الأخيرين على قيام الحجة

مناقشة التوجيه المذكور

السادس سبب عدم اختصاص الكلام في تشخيص موضوع القطع

كون التقسيم المتقدم هو الأنسب بمقاصد الكتاب

حاصل تقسيم المباحث

اختلاف القطع عن سائر الحج المجعولة

الثالث موضع الآثار العملية هو الواقع

الرابع عدم صحة إطلاق الحجة على القطع

الخامس خروج هذه المسألة عن المسائل الأصولية

توجيه ما يندفع به الإشكال المذكور

المقام الثاني في منجزية القطع

الفصل الثاني في التجري

المقام الأول في تحقيق حال عمل المكلف

دعوى أن الغرض من التكليف إحداث الداعي

وجها المراد من الاختيار

الوجه الثاني من وجوه توجيه التحريم

دعوى كفاية استحقاق العقاب عند تحقق الإقدام على المخالفة

دعوى أن القطع موجب للحرمة بعين ملاك الحرمة الواقعية

دفع الدعوى المذكورة

محصل الكلام الالتفات موجب لاستحقاق الثواب على الفعل

الوجه الثالث من وجوه التحريم

الوجه الرابع من وجوه التحريم

الإشكال في الاستدلال بالإجماع

المقام الثاني في حرمة التجري نفسياً

المقام الثالث في استحقاق العقاب مع عدم التكليف

دعوى استحقاق العقاب في خصوص ما كان مبغوضاً للمولى

الكلام في لزوم مزاحمة القبح للملاك الواقعي

مناقشته

تنبيهات الأول في القبح الفاعلي

الكلام في استحقاق العقاب بلحاظ الصور المتقدمة

التنبيه الثاني عدم اختصاص التجري بالقطع

دعوى النائيني (قدس سره)

تحقيق حال ما ذكره (قدس سره)

الكلام في القسم الأول

الكلام في القسم الثاني

الفصل الثالث في تقسيم القطع إلى طريقي وموضوعي

الكلام فيما نسب إلى العراقي (قدس سره)

مناقشة ما ذكره (قدس سره)

ما ذكره النائيني (قدس سره)

المناقشة فيه

إمكان اختصاص الأحكام بالعالم بوجهين

بقي أمران

المناقشة فيه

احتمالات الحكم المترتب على القطع

ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره) في تقسيم القطع الموضوعي

في ما ذكره الخراساني (قدس سره) في التقسيم

المناقشة فيه

وجوه كلماتهم في قيام الطرق مقام القطع

ثانياً عدم تعقل التنزيل بلحاظ نفس الأحكام

المناقشة فيه

ثانياً عدم صحة التنزيل بلحاظ الآثار التكوينية

دعوى أن التنزيل كناية عن التكليف ودفعها

المناقشة فيه

ثالثاً أن الجهة المذكورة ليست من مقومات العقل

مناقشة ما ذكره (قدس سره)

ما ذكره السيد الحكيم (قدس سره) من أن الحجية منتزعة من الحكم الظاهري (قدس سره)

مناقشة ما ذكره (قدس سره)

ما ذكره الخراساني (قدس سره) في حاشيته على الرسائل

ما ذكره النائيني (قدس سره) من وجوب الاحتياط النفسي

المناقشة فيما ذكره (قدس سره)

في قيام الطرق والأصول مقام القطع

دعوى حكومة أدلة الطرق والأمارات

توجيه ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره)

الأول ما ذكره العراقي (قدس سره)

توجيه كفاية إطلاق التنزيل في ترتب أحكام القطع

دفع التوجيه المذكور

الثالث ما ذكره السيد الحكيم (قدس سره)

المناقشة فيما ذكره (قدس سره)

المختار في المقام ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره)

ورود أدلة الطرق على دليل حكم القطع الموضوعي

الكلام في الظن الطريقي

الفصل الرابع في عموم أحكام القطع لجميع أفراده وعدمه

الكلام في القطع الطريقي

الكلام في القطع الحاصل من المقدمات العقلية

تقريب الشيخ الحلي (قدس سره) مما يستفاد من النصوص

الفصل الخامس في العلم الإجمالي

منجزية العلم الإجمالي

فرض ظهور الأدلة في جواز ارتكاب بعض الأطراف

المقام الثاني في الاكتفاء بالعلم الإجمالي في مقام الامتثال

الاحتياط في العبادات

مناقشة الوجه المذكور

دعوى الإجماع على ذلك

دفع الدعوى المذكورة

مناقشة ما ذكره (قدس سره)

الوجه الثالث منافاته لاعتبار قصد داعي الأمر

المناقشة فيها

الكلام في المنع من الاحتياط بتكرار العبادة

مناقشته

ما ذكره النائيني (قدس سره) من وجه المنع

الكلام في الاحتياط بالتكرار في التكليف الضمني

المقصد الأول في مباحث الحجج

المقام الاول في إمكان التعبد بغير العلم

استدلال الشيخ الأعظم (قدس سره) على الإمكان الوقوعي

ما ذكر السيد الحكيم (قدس سره)

المناقشة فيما ذكره (قدس سره)

رجوع الوجه المذكور إلى محاذير ثلاثة

النظر في المحذورين الأولين

الكلام في المحذورين المذكورين معاً

دفع المحذور بما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره)

مناقشة ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره)

ما ذكره الخراساني (قدس سره) من دفع محذور تفويت الملاكات الواقعية

ما ذكره العراقي (قدس سره) لدفع الشبهة

تلخيص السيدالحكيم (قدس سره) لما ذكره العراقي (قدس سره)

مواقع النظر فيما أفاده (قدس سره)

الوجه في دفع المحذور المذكور

المحذور الثاني محذور اجتماع الحكمين المتضادين

الوجه في دفع المحذور المذكور

المناقشة فيه

الثالث أن الحكم الواقعي شأني

الرابع ما ذكره الخراساني (قدس سره) من كون الحكم الواقعي فعلي لا يستتبع البعث والزجر

الخامس ما ذكره الخراساني (قدس سره) أيضاً

السادس ما ذكره السيد الخوئي (قدس سره)

مناقشته من وجهين

التحقيق في وجه الشبهة

المقام الثاني في ما يرجع إليه عند الشك في الحجية

ما ذكره الخراساني (قدس سره) من عدم لزوم ترتب الأثر على استصحاب الحجية

بقي شيء التمسك في عدم الحجية بما دل على حرمة الاعتماد على غير العلم

الأولى في جواب النائيني (قدس سره)

ما استشكله النائيني (قدس سره) وغيره

توجيه ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره)

أمور متعلقة بأثر الحجية

حرمة التعبد استناداً إلى مشكوك الحجية

الثاني تمام موضوع الحرمة هو عدم العلم بجعل الواقع

الثالث ما ذكره الخراساني (قدس سره) من أن التشريع ليس محرماً شرعياً بل قبيح عقلًا

الرابع أن المحرم نفس التعبد والتدين لا العمل المترتب عليه

الفصل الأول في حجية الظواهر

تحديد الطرق العقلائية

موارد احتمال إرادة خلاف الظاهر

المبحث الأول في حجية الظواهر في حق من لم يقصد بالإفهام

الإشكلال على الاستدلال

دعوى عدم قبح الاعتماد وعلى القرائن التي من شأنها الوصول إلى الجميع

الإشكال على ما ذكره القمي (قدس سره) في الأخبار

وجوه الإشكال في الرجوع للروايات ودفعه

المبحث الثاني في اعتبار إفادة الظواهر الظن بها وعدمه

توقف العقلاء عن العمل بالظهور مع الأمارات العرفية الموجب لرفع اليد عن أصالة عدم القرينة

المبحث الثالث في حجية ظواهر الكتاب الكريم

الثانية ما تضمن اختصاص الأئمة بالعلم بالتأويل

المناقشة في الطائفة الأولى

المناقشة في الطائفة الثانية

جريان سيرة الأصحاب في الرجوع للكتاب بعد تسالمهم على حجيته

الاستدلال بباقي الوجوه على المنع من العمل بظواهر القرآن

الاستدلال بمانعية العلم الإجمالي بطروء التخصيص والتقييد

الفصل الثاني في حجية قول اللغويين

المناقشة فيه

إشكال السيد الحكيم (قدس سره) في السيرة العقلائية

الثالث لزوم انسداد باب اللغة

المناقشة فيه

الفصل الثالث في حجية الإجماع المنقول

الثالث ما يظهر من بعضهم من رجوع الإجماع إلى الاتفاق المشتمل على قول الإمام (ع)

حجية الإجماع المنقول بملاك حجية خبر الواحد مبني على أمرين

ما ذكرهالنائيني (قدس سره) من كاشفية الإجماع عن دليل معتبر عندهم

الفصل الرابع في حجية الشهرة الفتوائية

الكلام في الاستدلال على حجية الشهرة ومناقشته

الفصل الخامس في حجية خبر الواحد

الأقوال في حجية خبر الواحد

ما ينسب للأخباريين من قطعية صدور الأخبار

المقام الأول في حجج النافين

الثاني السنة وهي طائفتان

الأولى ما تضمن النهي عن العمل بغير العلم

الثاني ما تضمن التبري من الخبر المخالف للكتاب

الثالث ما تضمن النهي عن قبول الخبر المخالف للكتاب

لزوم قبول الأخبار المذكورة لواجديتها للشرائط

مناقشة الاستدلال المذكور

الثالث الإجماع الذي ادعاه السيد المرتضى (قدس سره)

الرابع العقل

عدم تمامية الاستدلال بكلا الوجهين

دفع الوجوه المذكورة

سوق الشرطية لتحقيق الموضوع فلا مفهوم لها

اندفاع ما ذكره السيد الخوئي (قدس سره)

تقريب النائيني (قدس سره) في دلالة الآية على المفهوم

مناقشة التقريب المذكور

ما أورد على الاستدلال بالآية بعد فرض دلالتها على المفهوم

الثاني كون المفهوم أخص مطلقاً من عموم التعليل

الثالث حكومة المفهوم على التعليل

دفع السيدالحكيم (قدس سره) للحكومة المذكورة

ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره) من لزوم عموم التعليل

ما ذكره المظفر (قدس سره) من معنى الجهل

دفع الدعوى المذكورة

ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره) من ورود الآية للإرشاد وعدم جواز مقايسة خبر الناس بغيره

ناقشته

الوجه الثالث مما أورد على الاستدلال بالآية

مناقشته

ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره) من مناقشة الوجه المذكور

القسم الثاني مما أورد على جميع عمومات الخبر

ما ذكره الشيخ الحلي (قدس سره) من أن دليل الانسداد بمنزلة المخصص المتصل

حكومة عمومات حجية الخبر على عمومات عدم حجية غير العلم

الوجه الثاني استلزام البناء على عموم حجية الخبر لحجية نقل الإجماع من السيد المرتضى (قدس سره)

التحقيق في الإشكال

الوجه الثالث دعوى قصور الإطلاقات عن حجية الخبر

الثاني اختصاص إطلاقات الحجية في صورة ترتب الأثر

المناقشة فيه

عدم جريان الوجوه الثلاثة في الأدلة اللبية لحجية الخبر

توهم إمكان تحقق الحذر بالعمل بالخبر احتياطاً

المناقشة فيه

الثاني عدم جعل الحذر غاية لمطلق الإنذار

الثالث ما ذكره الشيخ الأعظم (قدس سره) من عدم وجوب الحذر إلا عقيب الإنذار بالحكم الشرعي لا مطلقاً

مناقشته بأنه راجع إلى الاستدلال بالسنة

الآية الثالثة آية الكتمان

الآية الرابعة والخامسة

الإشكال في الاستدلال بالآيتين

الآية السادسة آية الإيذاء

الثاني السنة وهي على طوائف

الطائفة الثالثة ما تضمن المفروغية عن حجية الخبر

الطائفة الرابعة ما يستفاد من مجموعها حجية الخبر

الثالث الإجماع

وجوه تقريب الإجماع العملي

الاستدلال بالسيرة على العمل بخبر الواحد غير العلمي

وجوه دعوى صلوح أدلة المنع للردع

الثاني ما ذكره الخراساني (قدس سره)

الرابع من أدلة حجيةالخبر العقل

وجوه الإشكال على الدليل العقلي

الوجه الثاني

تحديد ما هو الحجة من أقسام الخبر

بقي في المقام أمران

الفصل السادس في حجية مطلق الظن

وجوه الاستدلال بحجية مطلقالظن

الثاني لزوم ترجيح المرجوح على الراجح

الثالث دليل الانسداد

مقدمات دليل الانسداد

الكلام في المقدمة الأولى

الكلام في المقدمة الثانية

ما ينبغي أن يقال

الفصلالسابع فيحجيةالاطمئنان

دفع الاستدلال بأن الاطمئنان علم عادي

ما يمكن استفادة الردع به عن حجية الاطمئنان

الثاني النصوص الخاصة الظاهرة في عدم حجية الاطمئنان

المحكم في أصول الفقه - ط دار الهلال - الحكيم، السيد محمد سعيد - الصفحة ١٥٩ - السادس ما ذكره السيد الخوئي (قدس سره)