(١) * (حديث) * من صلى على الجنازة ورجع فله قيراط ومن صلى عليها ولم يرجع فله قيراطان أصغرهما ويروى أحدهما مثل أحد: متفق على صحته من حديث أبي هريرة واللفظ لمسلم وله في رواية أبي حازم قلت يا أبا هريرة وما القيراط قال مثل أحد وهو للبخاري أيضا ولابن أيمن باسناد الصحيح قلت يا رسول الله وما القيراطان وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان يدفن فإنه يرجع بقيراط وعندهما تصديق عائشة لأبي هريرة وقول ابن عمر فرطنا في قراريط كثيرة ورواه الترمذي بلفظ من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى يقضى دفنها فله قيراطان أحدهما أو أصغرهما مثل أحد ورواه الحاكم في المستدرك بالقصة التي لابن عمر وعائشة مع أبي هريرة وهم في استدراكها الا انه زاد فيه فقال ابن عمر يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واعلمنا بحديثه وفيه من الزيادة أيضا عنده فله من القيراط أعظم من أحد وأنكرها النووي على صاحب المهذب فوهم وللبزار من طريق معدي ابن سليمان عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ من اتى جنازة في أهلها فله قيراط فان تبعها فله قيراط فان صلى عليها فله قيراط فان انتظرها حتى تدفن فله قيراط ومعدى فيه مقال:
وفي الباب عن ثوبان عند مسلم: وعن أبي بن كعب عند احمد وعن أبي سعيد أخرجه البزار:
(تنبيه) نقل الرافعي عن الامام ان حصول القيراط الثاني لمن رجع قبل إهالة التراب وقد يحتج له برواية مسلم ومن اتبعها حتى توضع في القبر النووي والصحيح لا يحصل الا بالفراغ من الدفن لقوله حتى يفرغ من دفنها ورواية حتى توضع محمولة عليها وقد قرر ذلك ابن دقيق العيد بحثا في شرح العمدة *

(٢٣٧)