تاریخ اسلام در آینه پژوهش - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٣ - خلاصه محتويات

خـلاصة الــمحتويات

أحراق مكتبة الأسكندرية

(حقيقة أم اسطورة؟)

فيروز آزادي[١]

يعتبر موضوع حادثة إحراق مكتبة الإسكندرية أحد أكثر البحوث جدليةً فى تأريخ الفتوحات الإسلامية. و مع آن بداية الحديث عن هذه الحادثة كان فى القرن السابع الهجرى و لكنها لقيت فى القرون التى تلت ذلك و خاصة الفترة المعاصرة اهتماماً بالغاً من قبل المؤرخين و الباحثين. فأقام البعض منهم أدلته لاثباتها فيما اورد فريق آخر أدلة و براهين على نفيها.

ويبدو إنّ أكثر الذين تناولوا هذه المسألة قد كرسوا اهتمامهم بالأخبار التى وصلت من القرن السابع الهجرى و أغفلوا عن النظر فى تزامنها و اقترانها مع الفتوحات الإسلامية.

يتضح من خلال دراسة نصوص الأخبار و الإمعان فى الأدلة التى سيقت من قبل الطرفين ـ المؤيد و المعارض ـ و مقارنة هذه الأخبار مع نتائج البحوث التى اجريت حول موضوع فتح مصر بأن هذه الواقعة (إحراق مكتبة الإسكندرية) لم تتم على أيدى المسلمين، و حتى مع وجود احتمال ضعيف على ان للمسلمين يد فى ذلك فإنّها لم تقع فى الفتح الأوّل للإسكندرية و إنما وقعت فى الفتح الثانى للإسكندرية و فى عصر خلافة عثمان.

تتعرض هذه الدراسة لبحث الموضوع و تحليله من الزاوية التى اشرنا اليها آنفاً.

مانى و شاپور

(تجربة تأريخية لمذهب التعددية (الپلورالزم) الالتقاطى

الكاتب: فتح اللّه مجتبائي[٢] / المترجم: غلام رضا برهمند[٣]

فى هذه المقالة بحث لاحد المفكرين البارزين حول عدد من المسائل المهمة التى تتعلّق ببدايات العصر الساساني: أولها سبب التقارب بين الشاهنشاه الساسانى الكبير شابور الأول و مدعى النبوة فى عصره المسمّى (ماني).

يتضح من دراسة عوامل هذا التقارب أن شابور كان ينوى إيجاد مملكة عالمية، فيما كان مانى ينوى و من خلال إقتباس بعض المبادى الدينية السابقة و التأليف بينها بلورة دين جديد يحل محل سائر الاديان السابقة و يكون هذا الدين ديناً أوحداً.

و بناءاً على ذلك فإنّ هذا النهج يمثل ارضية لشابور تعينه على بلوغ أهدافه و تحقيق طموحاته. و فى رأى الكاتب، فإنّ المانوية ترجع فى اصولها إلى الفرقة المازدائية و لذا لُقّب مانى بالزنديق، و تستند فكرته على الزند أو تفسير أوستا أو تفسير حديث لأوستا.

فى الختام تشير المقالة و خلافاً لرأى بعض المحققين الاجانب، الى أن المانوية نشأت و تأصلت فى ايران و هذا ما أكدته الدراسات الحديثة فى ايران و أقرت به المانوية المعاصرة.

* * *

النقد التاريخى فى آثار المؤرخين المسلمين

حسن حسين زاده شانه جي[٤]

إنّ التحقيق فى التأريخ يتطلب التوفر على الواقعيات التأريخية و هذا الأمر بدوره يتطلب القيام بدراسه دقيقة للمعلومات و الأخبار التأريخية المتوفرة فى المصادر و الوثائق و الأسناد. و يمكن تحقيق هذا الأمر باستخدام الأسلوب النقدى فى الدراسة المعلومات و الذى يعبّر عنه «بالنقد التأريخي».

يمكن تقسيم النقد التأريخي، وفقاً لأصوله و موازينه، إلى مرحلتين: مرحلة النقد الظاهري، و مرحلة النقد الباطني. و قد تمّ فى تدوين التأريخ الإسلامى ملاحظة ذلك. لقد سعى المؤرخون
المسلمون لتدوين و تأليف كتب تأريخية مهمّة و قيمة تعتمد اسلوب النقد التأريخي. و يمكن اعتبار كل من المسعودى و مسكويه الرازي، و ابن الأثير، و ابن خلدون من بين الذين ساروا على هذا النهج. اضافة الى ما تقدم توجد اعداد غير قليلة من الأعمال التأريخية التى امتلأت بالأخبار الكاذبة و الأساطير، ممّا يستدعى القيام بدراسات أوسع و أعمق.

* * *

الابحاث التاريخية فى مؤلفات الشيخ المفيد

قاسم خانجاني[٥]

يعتبر التأريخ من العلوم التى تتطلب فى دراساتها الاعتماد على مصارد قديمة و كلما كان المصدر أقرب من زمان وقوع الحدث التاريخى كان أقرب الى الصواب و الاعتبار بغض النظر عن بعض الحالات و منها على سبيل المثال حالة توفر معايير تمنح المصدر التأريخى قدراً كبيراً من الاعتماد.

و من أجل التوفر على الاخبار التاريخية المعتمدة و الخاصة بالاسلام و التشيع فى القرنين الثالث و الرابع الهجرى، اقتصرت المقالة الحالية على دراسة مؤلفات الشيخ المفيد و استعراض معظم المواضيع التاريخية التى بحثها. و من الطبيعى ان هذا الاستعراض قاصر عن تحليل كافة المسائل التأريخية و تمحيصها، اذا ان تحقيق مثل الهدف يتطلب مجالاً اوسعاً.

* * *

اللامركزية فى إيران ابان العهد الصفوي

محمّد حسين رحمتي[٦]

من جملة الأمور التى طرحت فى العقود الأخيرة فى نطاق إدارة الشؤون الدولية بحث اللامركزية فى ادارة الشؤون العامة و نقلها إلى دوائر و مؤسسات محلية (خاصة) فى كل بلد.

إنّ إدارة الشؤون المحلية من قبل المؤسسات المحلية يتطلب توفر ارضية رصينة تجعلها قادرة على تحمل جزء من المسؤوليات التى تناط بها من قبل الدولة.

و تعدّ إيران من جملة الدول التى مارست هذه الأطروحة. ان تواجد اللجان الإسلامية المحلّية (شوراى اسلامى شهر) يعتبر نموذجاً رائداً لهذه الممارسة.

إنّ إقرار أى مشروع أو اطروحة سياسية فى بلد ما يستدعى مراجعة الخلفية التأريخية لذلك المشروع أو الأطروحة، و من هذا المنطلق كان لابد من دراسة تأريخ مثل هذه المشاريع (مشاريع اللامركزية) فى إيران بدقة ليتسنى لنا اختيار النموذج الأمثل و اعتماده كاساس فى تنفيذ هذا المشروع.

تسلط الدراسة الحالية الضوء على مفهوم اللامركزية و أنواعها، و تقوم من خلال ذلك ببحث اللامركزية فى النظام الادارى لإيران ابان العهد الصفوي.

* * *

اشكال الزواج فى الجاهلية[٧]

حامد منتظرى مقدم[٨]

يعتبر الزواج ـ او اقتران الرجل بالمرأة ـ الدعامة الاساسية فى بناء الاسرة و التى هى نواة المجتمع.

و اذا ما اردنا ان نتعرف على نقاط القوة و نقاط الضعف فى مجتمع من المجتمعات لابد لنا من دراسة المظاهر الاجتماعية المختلفة فيه بما فى ذلك المسائل الخاصة بالزواج و الطقوس الخاصه به.

تحاول المقالة الحالية تسليط الضوء على الجوانب المهمة الخاصة بوضع المرأة و الاسرة و المجتمع فى العصر الجاهلى فتتناول بحث موضوع اشكال الزواج فى تلك الفترة.

و يمكن القول بان الفترة المذكورة تمثل ارضية و مدخلا لدراسة التاريخ الاسلامى باعتبار ان الاحاطة بكافة الجوانب الخاصة بهذه الفترة يساهم فى معرفة الدين الاسلامى و معطياته.

كما تتطرق المقالة الى اشكال الزواج التى كانت شائعة فى زمن الجاهلية و التى اقرّها الاسلام و اعتبرها مقبولة.

Abstracts

and analysing the various types of marriages at the Age of Ignorance (Jahiliyyah). it is worth mentioning that the historical juncture in focus is considered as a context and background for the Islamic history and dealing with its multiple aspects would result in a confound understanding of Islam and its achievements. In addition to that, we will introduce the kinds of convenfional marriages at the Pre-Islamic Period approved by the Islamic Law.

organizations requires considering the capabilities and strengths of local sections and granting part of the governmental authorities to these sections. Iran, too, is among the countries that have passed through this stage and the endeavors of government officials with regards to the issue of Islamic assemblies, serves as a proof for this matter.

Since prior to the implementation of a policy in a country, the first step is to deal with the relevant historical backgrounds, it is a necessity to carry out a thorough investigation on the historical background of such a policy in Iran so that the best model could be selected and put into practice. In this essay, the state of decentralization in Iran's administrative organization in the time of the Saffavid dynasty will be dealt with in the light of clarifying the concept of decentralization and its various types.

* * *

Various types of Marriages in the Pre-islamci Period[٩]

Hamed Montazeri Mogaddam[١٠]

"Marriage", or What it is called the bound between a husband and a wife, gives existence to a "family" and a "society" forms up from the systematic confluence of families. Therefore, in order to be more acquinted with the efficiencies and deficiencies of every society it seems necessary to investigate the particulars of marriage in that society.

Historical Issues in Sheikhe Mofid's Works

Qasem Khanjani[١١]

History is among the various kinds of science that in order to analyze it, we must use prior sources; there for, the more the used source is closer to the happenings in terms of times it is more reliable and trustworthy. Yet, we may do so by not considering the exceptions that remain, and considering the standards that give credit to the used source. The goal of this article is to only scrutinize Sheikhe Mofid's vestiges in order to have greater access to Islamic and specifically Shiite historical reports in ancient sources collected from the third and fifth century A.H. The great concern of this article is to possibly mention all of the historical issues that Sheikhe Mofid had in mind. It is therefore natural that the subject and the method of the presentation of the topics are in a way that does not cover the scrutinizing and the analyzing of the historical issues hence we must leave this act to future opportunities.

* * *

Decentralization in Iran at the Time of the Saffavid Dynasty

Mohammad Hussein Rahmati[١٢]

The issue of decentralizing the administration of public affairs and entrusting them to local sections of countries is among the matters which are in the scope of governmental management, brought into attention in the past few decades in the world. The administration of local affairs by local
called Mani a Zandic since the foundation of his thought was based on Zand, the commentary on the Avesta, or his belief in a new interpretation of Avesta. Ultimately, despite the point of view of some other foreign researchers, Manichaeism has in essence been an Iranian religion and this is a clear point that has been alluded to in Iran and in the contemporary world of Mani.

* * *

Historical Critique in the Works of the Muslim Historians

Hassan Hussein Zade Shanechi[١٣]

Research on history, is in need of access to historical facts and principles. This itself requires the scrutinizing survey on the historical information found in the sources and documents. The issue that has vindicated this research is the critical work done in response to these data which are known as historical critiques. Based on its Very principles and criteria, historical critiques are parted to two stages: Outer critiques and inner critiques. These two types of critiques have been used in Islamic reporting history. The Muslim historians have used the methods of historical critiques and tried more or less to present valid and valuable historical books. Among the distinguished historians that have been more active in this field are: Masoudi, Meskewaih Razi, Ibn Athir, and Ibn Khaldoon.Yet, among the historical records, there remain many books that have information that is medley with fables and myths and in great need of scientific critique and revision.

against logics and reasoning, and comparing this report with the studies and the investigations done on the conquer of Egypt, we will discover that this function has not been accomplished by the Muslims and even if it has with a weak possibility, it shouldn't have happened in Iskandariah's first victory. Rather it happened in his second victory, and at the time of Uthmans'ruling. We precede this issue in this article by the above mentioned viewpoint.

* * *

Mani and Shapoor

(A historical experience from eclectic pluralism)

Author: Fathullah Mojtabaei[١٤]

Translator: Gholamreza Barahmand[١٥]

In this essay, a valued scholar has investigated some important issues concerning the beginning of the Sassanid period. Primarily he analyses the causes of intimacy between the great Sassanid king, Shapoor the first, and the pretender of prophecy of his era, Mani. It was revealed that Shapoor intended to establish a global kingdom, while Mani had also endeavored to create a religion from some of the elements of the preceding religions, to replace them all and be approved as the single global religion. Therefore his religion was considered as the best alternative for Shapoor to attain his goals to conquer the world. Meanwhile, according to the author, Manichaeism was essentially a sect of Mazdaie, and accordingly he has

Abstracts

The Event of the Fire-Burning in the Iskandariyah Library:

Fact or fable?

Firooz Azadi[١٦]

The event of the fire burning in the Iskandariyah library is among the most debatable issues in the history of Islamic victories. Although this discussion was mentioned in the ٧th century the first time, during the following centuries, specifically in the current era, many historians and researchers perused this issue. Some people side with this issue by bring along many ratiocinates while others disprove of it and bring along various vouchers and reasoning for their credence. It seems like most of the ones that have investigated this topic have just relied on the reports recorded in the seventh century A.H in historical texts while very few researchers have studied it from the viewpoint of Islamic conquers. By paying precise attention to the main text of the report and pondering about the pro and

[١]. ماجستير فى علم التاريخ.

[٢]. استاذ مادة تاريخ الاديان فى جامعات ايران.

[٣]. احد طلبة الدكتوراه فى قسم التأريخ و عضو الكادر العلمى فى الجامعة الحرّة الاسلامية فى مدينة ري.

[٤]. احد طلبه الدكتوراه فى علم التاريخ و حضارة البلدان الاسلامية.

[٥]. ماجستير علم التاريخ

[٦]. احد طلبة مرحلة الدكتوراه فى فرع ادارة الشؤون الدولية.

[٧]. قام الكاتب بتحرير هذه المقالة عند ما كان يعمل فى «مكتب دراسات و بحوث المرأة».

[٨]. احد طلاب الدكتوراة ـ فرع التاريخ.

[٩]. The author has written this paper in cooperation with Center for Women's Studies and Researches.

[١٠]. Ph.D Student in history.

[١١]. Master in history.

[١٢]. Doctorate (Ph.D) student of Public Management.

[١٣]. Doctorate (Ph.D) student of Islamic civilization and history.

[١٤]. History Professor at the universities in Iran.

[١٥]. Doctorate (Ph.D) student of history and a member of the science board of Azad university, Shahre Rey branch.

[١٦]. Master in History.