تاریخ اسلام در آینه پژوهش - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٨ - خلاصة الـمحتويات / خليل جليحاوى
، سال پنجم، شماره چهارم، زمستان ١٣٨٧، ٨٩ ـ ١٢١
History in the Mirror Of Research,Vol, ٥, No.٤, Winter ٢٠٠٩
خلاصة المحتوياتالمترجم: خليل جليحاوي
التاريخ الاجتماعي لشيعة بغداد
ومناطق شيعية اخري في القرن الرابع للهجرة
سيد محمد احساني*
الخلاصة
التاريخ الاجتماعي من المواضيع الجديدة التي دخلت حديثاً في حقل المباحث التاريخية. والميزة الخاصّة التي يتّسم بها هذا الجانب من المباحث التاريخية هو التركيز علي تاريخ الشرائح الاجتماعية بدلاً من التركيز علي تاريخ الحكّام والملوك فقط. وهذا البحث يسلط الضوء علي العوامل المؤثّرة ومكوّنات التاريخ الاجتماعي للشيعة في القرن الرابع الذي كان يعتبر بمثابة عصر الحكم الشيعي في العالم الإسلامي، الذي غلبت عليه مظاهر التنافس والنزاعات المذهبية. وفي هذا القرن أخذت محبّة اهل البيت تبرز علي شكل اقامة احتفالات بعيد الغدير ومراسم العزاء في عاشوراء وما شابه ذلك. وجاءت ردود الفعل من أهل السنّة بأشكال شتّي وكانت تؤدّي أحياناً الي الحاق اضرار وخسائر كبيرة في الاموال والانفس. وقد تناول هذا البحث اضافة الي دراسة التاريخ الاجتماعي للشيعة في هذا القرن، تسليط الضوء علي المؤسسات الاجتماعية كالنقابة، والمرجعية وأساليب التعليم والتربية التي كانت متّبعة لدي الشيعة.
النظام الديواني الإسلامي في القرن الاول للهجرة
(مقتبساً من النظام الديواني الايراني)
محمد علي حاتمي منش*
الخلاصة
بعد ان فتح المسلمون بلاد ايران وحكموا بلاد الساسانيين المترامية الأطراف، وجدوا امامهم النظام الديواني الواسع الذي كان سائداً في ايران. وبما ان المسلمين في ذلك الوقت لم تكن لديهم تجربة طويلة في الحكم، لذلك فقد وجدوا انفسهم بحاجة الي الاستفادة من تجارب النظام الديواني الايراني الذي يمتد في قدمه لمئات السنين، في سبيل تدوين وضبط الاموال والغنائم وكذلك الخراج الذي كان يُجبي لبيت المال من البلاد المفتوحة. في هذه المقالة نبحث كيفية اطّلاع العرب علي النظام الديواني الايراني في نهاية العهد الساساني، واقتباس المسلمين العرب لذلك النظام ومدي تأثير النظام الديواني الايراني في النظام الديواني للخلافة الإسلامية حتي نهاية القرن الاول للهجرة، مع تسليط الضوء أيضاً علي تعريب الديوان حيث جري استبدال لغته من الفارسية الي العربية في نهاية ذلك القرن.
تشيّع عبد الله بن عباس
من خلال مناظراته (٢)
مجيد رباطجزي*
الخلاصة
اشرنا في العدد السابق من هذه المجلّة، انه بعد وفاة النبي? وفي اعقاب اغتصاب الخلافة، اتخذ بعض الصحابة مثل عبد الله بن عباس، في مقاطع زمنية مناسبة، مواقف دفاعية عن حقوق اهل البيت عليهم السلام. فكانوا يدافعون عن امير المؤمنين? وحقوق أهلالبيت? عن طريق المناظرة وبأساليب مختلفة مثل بيان مظلومية أهلالبيت، وطرح التساؤلات على المقابل، واستصغار اعداء اهل البيت، وبيان الاحكام الإلهية وغير ذلك من الاساليب. وقد أشرنا في العدد السابق الى امثلة من هذه المناظرات. وامتداداً للمواضيع السابقة نعرض في هذا العدد مناظرات عبد الله بن عباس مع معاوية وعمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير، وغيرهم من سائر الناس.
دور الانصار في معارك عهد امير المؤمنين?
سعيد طالقاني *
الخلاصة
يتناول هذا البحث دراسة دور الانصار في المعارك التي وقعت اثناء مدّة خلافة امير المؤمنين. فقد اصطَفّ الأنصار في اعقاب رحلة النبي وبعد واقعة السقيفة، الي جانب أهلالبيت? وبني هاشم، في مقابل ابي بكر وسلطة الخلافة. وقد وقف الانصار نوعاً ما الي جانب الإمام علي? و اظهروا له التعظيم والاحترام وكانوا يذكرون اسمه للخلافة علانية. وكان الكثير من كبار الانصار يعتقدون بوصية النبي? له بالخلافة، واضطلعوا بدور مهم في وصول امير المؤمنين? الي الخلافة. وقد كان الانصار دائماً الي جانب امير المؤمنين?، وكان لهم حضور فاعل ودور مشهود في معارك الجمل وصفين والنهروان.
دراسة أسباب عدم حضور
سليمان بن صرد في واقعة كربلاء
عبد الرضا عرب ابو زيد آبادي*
الخلاصة
كان سليمان بن صرد الخزاعي من كبار الشيعة وزعمائهم في العراق ومن الاصحاب المقربين لاوائل ائمة الشيعة، وكان له حضور مشهود الي جانب الائمة في اكثر الوقائع السياسية وخاصة معارك الإمام علي والإمام الحسن، وكان له ماضٍ وضّاء. ورغم انه كان من روّاد الحركة الداعية الي قدوم الإمام الحسين? الي كربلاء، الا انه لم يشهد واقعة عاشوراء. وقد طُرحت مجموعة من الآراء والاحتمالات حول سبب عدم مشاركته في تلك الواقعة، ويتناول هذا البحث عرض تلك الآراء والاحتمالات ووضعها علي طاولة التحليل والنقد. والنظرة الواقعية الي موقفه هذا يمكن ان تمهّد الأرضية لانتزاع العِبَر من التاريخ وخاصة في ما يتعلّق بدور الخواص في صياغة التاريخ.
مهذبالدين ودوره في دولة سلاجقة الروم
زهراء علي محمدي*
الخلاصة
عندما بدأ المغول بقيادة جورماغون وبايجو هجومهم على منطقة آسيا الصغرى، استسلمت دولة السلاجقة الروم (السلطان غياث الدين كيخسرو الثاني) أمام هذا الهجوم؛ وعاث المغول في بلاد الروم قتلاً ودماراً. وفي تلك الظروف والاوضاع اتخذ احد رجال الحكم الايرانيين ويدعى مهذّب الدين علي، الذين كان وزيراً للسلطان غياث الدين، اتخذ مجموعة من الاجراءات في مقابل هذا الهجوم. وقد ادّت تلك الاجراءات الى اعطاء نتائج ايجابية لتلك الحكومة. تبحث هذه المقالة شخصية هذا الرجل والتدابير التي اتخذها ضد هجوم المغول.
المبادئ والاصول السائدة في حركة الحضارة
مع التركيز علي اسباب سقوط الحضارات من رؤية قرآنية
سيد محمد حسين محمدي*
الخلاصة
تكشف دراسة سير تطوّر المجتمعات والحضارات منذ نشوئها الي زوالها، ان المجتمعات تعيش في داخلها حالة من التغيير، ووفقاً لهذه التغييرات تتحقق فاعلية المجتمع وفي خضمّ حركة المجتمع وتكامله تطفو علي السطح قضايا ومشاكل تعيق المجتمع عن بلوغ غاياته وتؤدّي الي ظهور تعارض وتناقضات في المجتمع تكون سبباً في تهديد الكيان الاجتماعي. واذا استمر وجود هذه الظروف مدّة طويلة ينتهي علي المدي البعيد الي انحطاط وزوال تلك الحضارة. وفي ضوء المباحث المذكورة سابقاً، تتبادر الي الأذهان عدّة تساؤلات أساسية وهي:
١. ما هو الأساس الذي يقوم عليه تطور وحركة المجتمعات؟
٢. كيف تجري الحركة التاريخية للحضارات؟
٣. هل يمكن من خلال كشف القوانين السائدة في حركة التاريخ والمجتمع، الإمساك بزمام مصير المجتمع ومستقبله، والتحكم به؟