پژوهش های قرآنی - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ٢١

خلاصه المقالات

بین یدیک ـ عزیزی القارئ ـ العددان: السابع و العشرون و الثامن و العشرون من المجلّة الفصلیة (البحوث القرآنیة)، و تضمّ ـ کما فی الأعداد السابقة ـ ثلاثة أقسام: البحوث الموضوعیة، و المقابلات، و المقالات المتفرّدة (المقالات الحرة)، و فیما یلی مقالات کلّ قسم:

القسم الأوّل: البحوث الموضوعیة (تختصّ بالمرأة فی القرآن)

نکات و ملاحظات حول المرأة فی القرآن

بقلم الأستاذ مرتضى المطهّری(ره)
تتناول هذه المقالة قسماً منتخباً من ملاحظات لم تطبع للأستاذ الشهید المطهریّ، بحث فیها موضوع المرأة فی القرآن. و قد درست فی هذا القسم موضوعات مثل: أحکام الإسلام الکلیّة حول المرأة، و رعایة حقوق ا لمرأة فی الأحکام المذکورة، و تساوی حقوق الرجل و المرأة، و المقام التکوینیّ للمرأة، و قوامیّة الرجل على المرأة و مسألة حکومة الرجل فی الأسرة، و نشوز المرأة و تأدیبها من قبل الزوج، و برنامج الإسلام فی حلّ الاختلافات العائلیة، و تأکید رعایة مبدأ المجتمع الطبیعی فی الأسرة.
المرأة فی منظار القرآن و فی ثقافة عصر النزول
بقلم آیة الله محمد هادی معرفت ـ ترجمة حسن حکیم باشی
هذا هو القسم الثانی و الأخیر لمقالة الکاتب التی قارنت بین مرکز المرأة برأی الإسلام و القرآن و بین الثقافة الجاهلیة فی عصر نزول القرآن، و برهن الکاتب على أنّ ما قاله القرآن حول المرأة، لم یکن تأثّراً بالثقافة الجاهلیة. و درست فی هذا القسم الموضوعات الثلاثة الآتیة دراسة تطبیقیة:
١. طلاق المرأة والتفویض فیه، فعالج الکاتب هذه القضیة، و هی أنّه طرحت فی القرآن حلول عادلة لأجل إعمال حقّ الطلاق من قبل المرأة، و حیل بذلک بین استغلال الرجل.
٢. الحجاب کمنهج مقترح لحفظ حرمة المرأة و کرامتها، و تکوین مجتمع سلیم و صالح، و الابتعاد عن الفساد و التهییج و الشغب والعلاقات غیر المشروعة.
٣. تعدّد الزوجات، فمهما کانت هذه الظاهرة شائعة فی الجاهلیة، إلاّ أنّها أقرّت فی الإسلام بشرطین؛ الأوّل: تحدیده بشروط خاصّة، الثانی: جعل العدالة شرطاً أساسیاً له. و بناء على ذلک فإنّ تشریع الإسلام فی هذا المضمار کان فی سبیل الدفاع عن المرأة و صیانة حقوقها الإنسانیة. و قد نشرت الحلقة الأولى من هذه المقالة فی العدد السابق.

القرآن و المساهمة الاجتماعیة للمرأة

بقلم السیّد إبراهیم السجّادی
ییؤکّد بعض مدّعی تفوّق الرجل على المرأة حقّ هیمنة الرجال دون النساء فی الحیاة الاجتماعیة، استناداً إلى قوله تعالى: (الرجال قوّامون على النساء). بید أنّ القرآن یسیغ القول بقوامیّة الرجل بنظرة ناقدة إلى الأفکار البشریة، و لیس بنظرة تقلیدیة و لانظرة أنصار المرأة التی تعدّ الحالات الروحیة الطبیعیة للمرأة مفروضة علیها أیضاً. کما لایدافع عن المعتدلین الذین یشجّعون بروز المرأة فی الأصعدة الاجتماعیة المختلفة بلاقید و لاشرط. و لایوافق القرآن کذلک بنظرات فقهیة ترى هیمنة الرجل فى مجال حقّ النکاح و الطلاق و المساهمة الاجتماعیة للمرأة، بل أکّد بصراحة النزوع إلى السموّ و الفرص المتکافئة للرجال و النساء، للبلوغ إلى ذروة الکمالات الإنسانیة عبر مساهمة المرأة فى الأصعدة الاجتماعیة، و القضاء على الفقر، والنضال و النشاطات الإداریة التربویة المقدّسة.
ولایخفى أنّه لأهمیّة الأمومة و رعایة العفّة و الآثار السیّئة للارتباط بغیرالمحارم و مساهمة المرأة فی جمیع المیادین الاجتماعیة، لایمکن تشجیع تلک الأمور کلّها.

ضرب المرأة فی نظرات مختلفة

بقلم السیّد موسى صدر
ییجیب الکاتب فی هذه المقالة على ثلاثة أسئلة فی مضمار ضرب المرأة، و تتعلق هذه الأسئلة بآیة تتناول ضرب المرأة و تجویزه عند النشوز: ١. ما هو النشوز، ٢. ما هی فلسفة الضرب؟ ٣. ما هی شروط الضرب؟ و تناول ثلاثة آراء حول الاجابة عن السؤال الأوّل؛ رأى یعرّف النشوز بأنّه تمرّد على رغبات الرجل، و رأی یعرّف النشوز بأنّه تفریط فی الحقوق الواجبة للزوج، و رأی یعرّف النشوز بأنّه امتناع من المضاجعة و حقّ استمتاع الرجل. أمّا حول فلسفة الضرب فقد اعتبره عتلة نفسیة أیضاً و لیس عقوبة جسدیة صالحة للنقد و الإبطال. و قد تناول حول شروط الضرب سبعة آراء، ثمّ عکف على بحثها.

آیة النشوز و الضرب، من خلال منظار آخر

بقلم حسن حکیم باشی
تتناول هذه المقالة مراد الله من تجویز ضرب الزوجة فی ظروف معیّنة کما جاء فی الآیة(٣٤) من سورة النساء، و استطرد الکاتب قائلاً بعد دراسة صدر الآیة و ذیلها و سیاقها و شأن نزولها و کذا التأمل و الامعان فی بعض ألفاظها. إنّ الضرب ما هو إلاّ عرض حلول فی ظروف خاصة لحلّ مشاکل الأسرة و حفظ کیانها و ذلک للحیلولة دون أن یؤدّی ذلک إلى الطلاق. او على ذلک فانّه لیس غمط حقّ المرأة و هدر کرامتها، بل مبادرة إلى صیانة حقوقها و الدفاع عنها.

تعریف الأسرة برأى القرآن

بقلم الدکتورة فاطمة صدر الطباطبائی
تسعى الکاتبة فی هذه المقالة إلى تعریف دور خاص للأسرة، دور ذی تأثیر بالغ فی تشکیل شخصیة الأولاد و مستقبلهم، من خلال الاهتداء بالقرآن و عناصر أخرى مثل: العلاقة الوجودیة، و المودّة، الرحمة، والسکون، التی وردت فی القرآن حول صلة الرجل و المرأة، و ترى الکاتبة أن الرجل و المرأة متساویان من حیث الانسانیة والقدرة للتکامل و التسامی. واستنتجت بدراسة عوامل تخلّف المرأة و حرمانها قائلة: إنّ القرآن یعتبر حظّ الرجل و المرأة متساویاً فی الأسرة، و یعدّ إدارة الأسرة متعلّقاً بالجدارة و لیس بالجنسیّة.

شبهات حول موضوع المرأة و القرآن (نقد آراء محمد شحرور)

بقلم السیّد مصطفى أحمدزاده
إنّ هذه المقالة عبارة عن نقد الآراء و الأفکار القرآنیة للدکتور محمد شحرور الباحث السوری المجدّد، و التی وردت فی کتاب (الکتاب و القرآن، قراءة معاصرة) و قد عرض الکاتب أوّل الأمر شرحاً حول المبادئ العامة لتفسیر القرآن و فهمه برأی شحرور و انکبّ على نقده. ثمّ ذکر بعض آرائه فی باب المرأة و القرآن، و التی استنتجت طبقاً للمبادئ العامة المذکورة، ثمّ عکف على دراستها و نقدها. و تناول فی النهایة موضوع زیّ الرجل و المرأة فی المجتمع، و نقل (١٨) ملاحظة عن محمد شحرور فی هذا الباب، و من ثمّ إنکفأ إلى نقدها.

نظرة مجدّدة فی آیات الحجاب

بقلم هما میرزا وزیری
أجیب فی هذه المقالة على أسئلة تتعلّق بثلاث آیات تناولت حکم الحجاب و زیّ المرأة، و حتّمت ضرورة إعادة النظر فی استنتاجات هذه الآیات و الأحکام المستندة إلیها، من خلال استقراء آراء المفسّرین والفقهاء حول هذه الآیات و نقد بعض هذه النظرات. أمّا الآیات الثلاث فهی: آیة الخضوع على قول (الأحزاب: ٣٢و٣٣)، و آیة الجلباب (الأحزاب:٥٩)، و آیة الحجاب(النور:٣١و٣٢).

خلق المرأة فی القرآن و الکتاب المقدّس و الإسرائیلیات

بقلم السید حیدر علوی نژاد
قورنت فی هذه المقالة قصة خلق المرأة بین حکایة التوراة والإنجیل الحالیّین و بین حکایة القرآن الکریم، بعد عرض مقدمة حول تعریف الإسرائیلیات و کیفیة سرایتها إلى المصادر الإسلامیّة، و ذکر نبذة مختصرة عن النصوص المقدّسة للیهودیة و النصرانیة. ثمّ انتقد ماجاء فی الإسرائیلیات الواردة حول قصة خلق آدم و حوّاء بالاقتباس من آیات القرآن.

دراسة مقارنة حول المرأة فی الجاهلیّة و الأدیان و الاسلام و الفمنیّة

بقلم السید محمد حسین المبلّغ
هذه المقالة عبارة عن نظرة مقارنة إلى موضوع احترام المرأة و صیانة حقوقها و إجلال شخصیتها عند العرب الجاهلی و المجتمعات البدائیة الغابرة و المجتمعات المتحضّرة أیضاً و الأدیان المختلفة، مثل: الزردشتیة و الیهودیة و المسیحیة، ثمّ مدرسة الدفاع عن حقوق المرأة (الفمنیّة). و تناولت بعد ذلک نظرات و مواقف الأدیان والمجتمعات بالنسبة إلى المرأة و مقارنتها بنظرة القرآن إلى حقوق المرأة و حرمتها و شخصیتها. و قارنت المقالة أخیراً بین النصوص المذکورة حول قصّة خلق المرأة. و خلصت إلى القول بأنّ القرآن یکنّ الاحترام و الإجلال البالغ لشخصیة المرأة و کرامتها و صیانة حقوقها الإنسانیة.

القسم الثانى: المقابلات و الحوارات

مقابلة و حوار مع العلامة السید محمدحسین فضل الله
إنّ العلاّمة فضل الله من الفقهاء و المفسّرین البارزین، إذ لدیه بحوث و دراسات و تألیفات کثیرة فی مجال التفسیر و الموضوعات القرآنیة. و قد أجاب المومى إلیه فی هذه المقابلة على أسئلة کثیرة فی المجالات المتنوّعة التالیة: نظرة القرآن إلى المرأة، و حقّ تعلّم المرأة، و عملها لجلب لقمة العیش، و مساواة الرجل و المرأة فی أجرة العمل، و نشوز المرأة و استعمال العنف معها، و تعدّد الزوجات، و رعایة العدالة، المرأة و المرجعیة الدینیة، مقدار ارتداء المرأة و مقیاسه، و العشق و الزواج برأی القرآن.

القسم الثالث: المقالات المتفرّدة

منهجیّة تفسیر (الکاشف)

بقلم محمد بهرامی
تهدف هذه المقالة إلى تعریف تفسیر (الکاشف) للشیخ محمدجواد مغنیة. وقد اعتبر الکاتب النزعة التفسیریة للمرحوم مغنیة سیاسیة اجتماعیة. و عدّ فی فصل (خصائص الکاشف) أهمّ صفات هذا التفسیر على النحو التّالی: تهذیب التفسیر، و معارضة آراء المفسّرین الآخرین، و التجدید، و البساطة، و سلاسة الأسلوب، و الاقتباس من الفقه المقارن و الکلام المقارن و النهج التفسیری الموضوعی و أسلوب السؤال و الجواب.
و أثبت فی فصل منهجیة (الکاشف) أیضاً أنّ مؤلّف الکاشف قد استفاد من مناهج التفسیر بالمأثور، و التفسیر العقلی و التفسیر العلمی. و سرد فی النهایة مصادر الکاشف التفسیریة و الفقهیة والکلامیة و التاریخیة.

التأویل و فهم النصّ

بقلم السید حیدر علوی نژاد
إنّ المحور الأصلی لهذه المقالة هو علاقة التأویل (علم المعنى) و فهم النصّ، و تعریف التأویل و استخدامه فی فهم النصوص المقدّسة. و عکف الکاتب على دراسة نظریة (توشى هیکو ایزوتسو) و أسلوبه فی تفسیر المفاهیم الدینیة الأخلاقیة للقرآن و تصویر النظرة القرآنیة للعالم، النظریة المتأصّلة فی النظریات النسبیة اللغویة (ساپیر ـ ورف) التی أصبحت مصدراً لبعض الکتّاب المتأخّرین مثل: نصر حامد أبوزید.
وانکفأ الکاتب بعد توضیح نظریة (ایزوتسو) و مصادرها إلى نقد هذا الرأی لمعرفة اللغة، و بیّن النظریة المعارضة أیضاً. و استنتج قائلاً: إنّ تحقیقات (ایزوتسو) و إن کانت تعتبر إیجابیّة و مبالغاً فیها، إلاّ أنّها لیست مستندة إلى الأسس المذکورة، بل صالحة للتوضیح بالنسبة إلى الأسس الأخرى أیضاً. إنّ هذه المقالة عبارة عن دعویً ضدّ النسبیة اللغویة الثقافیة، کما أنّها إنذار و تحذیر للإفراط و التفریط فی استعمال المعطیات اللغویة الجدیدة و علم المعنى فی تفسیر و استیعاب المفاهیم القرآنیة و النصوص الدینیة.

دور السیاق فی التفسیر

بقلم محمد حسن الربّانی
عکف الکاتب فی هذه المقالة على دراسة دور و تأثیر معرفة السیاق فی المراحل و الأبعاد المختلفة لتفسیر القرآن، أمّا المراحل و الأبعاد فهی عبارة عن المراحل التالیة: تفسیر مفردات القرآن، و تعیین وسعة معانى الکلمات، و تشخیص معانی جملات الآیات و ترکیباتها، و تشخیص ترتیب النزول الآیات، و نقد أسباب النزول، و تمییز المکّی من المدنی، و نقد الأحادیث التفسیریة، و تعیین مرجع الضمائر، ومعرفة الجملات المحذوفة... و استشهد فی کلّ فصل بمثال أو بضعة أمثلة أیضاً.

الامام علیّ علیه السلام، مؤسّس العلوم القرآنیة

بقلم مهسا فاضلی
بحثت فی هذه المقالة ـ بعد تعریف العلوم القرآنیة ـ روایة عن الامام علی علیه السلام شغلت صفحات کثیرة، و عرفت برسالة المحکم و المتشابه، و قد ورد فیها طائفة من علوم القرآن مرتبة ترتیباً خاصّاً، و تمّ الاستنتاج أنّ الامام علی علیه السلام صنّف أنواع العلوم القرآنیة و وضع لها حجر الأساس لأوّل مرّة.
و ذکرت فصول کنموذج و عیّنة و هی: تأویل القرآن، و المحکم و المتشابه، و العام و الخاص، و أسباب النزول، و الناسخ و المنسوخ، و إعراب القرآن، و عدم تناقض القرآن.

جمالیة القرآن عند الفرّاء

بقلم بهجت السادات حجازی
إنّ للقرآن الکریم دوراً مؤثّراً فی تشکیل علوم البلاغة، و قد تجلّى هذا الدور و التأثیر فی کتب کمّاً و کیفاً، و منها کتاب (معانی القرآن) للفرّاء، حیث بحث النکات البلاغیة للقرآن إضافة إلى المسائل النحویة و اللغویة أیضاً، کما عالج الظواهر البلاغیة، مثل: التمثیل و التشبیه و المجاز و الکنایة و الاستعارة و أنواع الایجاز و أقسام الاستفهام و التکرار و التأکید الوادرة فی آیات القرآن. و قدّمت هذه المقالة أمثلة و شواهد لکلّ من المحاور الآنفة الذکر من کتاب معانی القرآن.

التعرّف بعالم القرآن الغربی المرموق (رجیس بلاشر)

بقلم مسعود ربیعی آستانه
عرض کاتب هذه المقالة نبذة مختصرة من ترجمة (رجیس بلاشر) مؤلّف کتاب (فی رحاب القرآن) بتنظیم فهرس للمستشرقین الغربیین الذین لهم باع طویل فی التحقیق و التدقیق فی مضمار القرآن. و أدرج تبعاً لذلک فهرساً لمقالاته و کتبه، و انکفأ إلى وصف ترجمة القرآن التی قام بإنجازها إلى اللغة الفرنسیة.