خلاصه المقالاتعربى

خلاصة المقالات

بین یدیک ـ عزیزی القارئ ـ العددان (١٧و ١٨) من المجلّة الفصلیة (البحوث القرآنیة) و یتکوّن هذان العددان ـ کما فی الأعداد السابقة ـ من بضعة أقسام مستقلّة, إذ یضمّ القسم الأوّل منهما بحوثاً موضوعیة حول موضوع خاصّ, و الموضوع الخاصّ هنا حول الأستاذ الشهید المطهری, و یضمّ القسم الثانى مقالات احادیة فی مواضیع قرآنیة مختلفة, و یضمّ القسم الثالث فهرست (ببلوغرافیا). و فیما یلی فهرس تفصیلی لمقالات هذین العددین:

القسم الأول: البحوث الموضوعیة

فهم القرآن برأی الشهید المطهری

بقلم السید موسى الصدر

تناول الکاتب فهم القرآن و تفسیره برأى الشهید المطهری, فعکف أوّل الأمر على دراسة الآراء المطروحة حول طبیعة و کیفیة انتهاج فهم نصّ من النصوص و آثار و لوازم هذه الآراء. ثمّ بحث آراء الشهید المطهری و قارنها بتلک الآراء. و من جملة هذه المواضیع المتناولة هنا: فهم القرآن, و قابلیة القرآن للفهم, و فهم القرآن بصور متعدّدة و عوامل تکوینه, و شروط فهم القرآن و ضوابط فهمه بصورة صحیحة.

المطهری و الفطرة فی القرآن

بقلم السیّد حسین الهاشمی

بحث کاتب المقالة هنا موقع نظریة الفطرة فی النظام الفکری لدى الشهید المطهری, إذ تناول فی الفصل الأوّل سابقة بحث الفطرة حول تاریخ الفکر البشری و الإسلامی, ثمّ بحث فی الفصل الثانی مفهوم الفطرة و الفرق بینها و بین الغریزة و الطبع. و یعتبر فصل فطرة الإنسان فی مضمارى الرغبات و المعارف من أهمّ فصول المقالة, فبعد بیان مفهوم المعارف و أصولها و الرغبات الفطریة, جعل الکاتب هذین الأمرین الحجر الأساس للمعارف البشریة و الشعلة المتوقّدة فی قلوب الناس, و التی لاتذوی ما دام الإنسان إنساناً. و تناول تبعاً لذلک الأهداف العلمیة لنظریة الفطرة فی میدانی المعارف: الباطن الدینی و الظاهر الدینی, و اعتبر الکاتب العبودیة, و عالمیة الدعوة الإسلامیة, و خاتمیة رسالة النبیّ(ص), و وحدة ماهیة الأدیان, و خلود أصول الأخلاق الإنسانیة من الآثار الباطنیة الدینیة لنظریة الفطرة. کما اعتبر أیضاً تکامل الفرد و المجتمع, و أصالة کلّ من هذین العنصرین, و تربیة الإنسان, و تکامل التاریخ و غیرذلک, ممکنة الفهم فی ضوء استیعاب نظریة الفطرة حسب رأی الاسلام فقط.

القرآن و الحرّیّة برأی الأستاذ المطهری

بقلم محمد البهرامى

بحث الکاتب فی هذه المقالة بصورة مجملة موقف المفکّرین المسلمین إزاء مقولة الحرّیّة, و تناول بعد ذلک استناداً إلی آیات القرآن رأی الأستاذ الشهید المطهری حول مفهوم الحرّیّة, و الحرّیّة الإیجابیة و السلبیة, و الحرّیّة و معرفة الله, و کون الحریة هدفاً أو وسیلة, و حریّة الفکر و حرّیة العقیدة و الفرق بینهما, و توافق العقیدة مع الکمال الإنسانی, و مناهضة العقائد الباطلة, و الجهاد و حرّیّة العقیدة, وحریّة الکلام و الکتابة.

الشهید المطهری و الآراء التربویة للقرآن

بقلم السیّد إبراهیم السجادی

عالج الشهید المطهرى ـ بکونه فیلسوفاً و مفسّراً و مربیّاً ـ الأفکار التربویة للقرآن خلال محورین: فلسفة التربیة و السبل التربویة. و قد تمّ فی القسم الأوّل من هذه المقالة توضیح المناهل التربویة للإنسان, و ماهیة العالم المفعم بالإشارات, و البعثة و التربیة, و معنى التربیة, و واقعیة الملکات و الأهداف و المبانی التربویة, مثل: حسّ الکرامة, و حسّ طلب الحقیقة, و الوجدان العامّ, و طلب المعبود. و تمّ فی القسم الثانی تعریف الأمن و السلامة البدنیّة و الحریّة بکونها شروط التربیة, ثمّ العوامل البناءة للإنسان, و هی: الفکر, و الإیمان, و العمل, و العبادة, و المحنة, و الإحسان, و البیئة الاجتماعیة. و أخیراً تمّ التأکید على ضرورة الالتفات إلى الأبعاد المختلفة لشخصیّة الإنسان فی مجال التربیة.

الفهم فی القرآن برأی المطهری

بقلم السیّد محمد حسین المبلغ

ییعدّ علم المعرفة فرعاً من الفلسفة, إذ هو علم یدرس قدرة الإنسان فی فهم الحقیقة و أسلوب الوصول إلیها. و قد تناول الکاتب فی هذه المقالة ـ بعد تصفّح تاریخ الفهم ـ موقع هذه المسألة و أهمیّتها فی فکر الشهید المطهری و کلامه, و بحث نظرته القرآنیة إلی هذه القضیة, کما درس أرضیة و عوامل خطأ العقل و زلّته فی الفهم و إمکان الفهم الیقینی, و قارن وسائل نیل المعرفة برأی المفکّرین الغربیین و الشهید المطهری. و أخیراً تناول بالبحث مواضیع مثل: کون الحقیقة مطلقة أو نسبیة, و کونها رابطة الحق و الفائدة بمعیار الفهم الحقیقی و غیرذلک, فی ضوء الآراء القرآنیة للأستاذ.

الشهید المطهری و حقوق المرأة فی القرآن

بقلم حسین الشرفی

تناول الکاتب فی هذه المقالة دراسة رأی الدین و القرآن حول مواضیع الحقوق المتعلقة بالمرأة, و جواب القرآن عن التساؤلات الأساسیة فی هذا المجال فی ضوء رأی الأستاذ المطهری. و قد بحث مساواة حقوق المرأة و الرجل أو عدم مساواتها إثر ذلک, و الصداق فی النظام الحقوقی القرآنی, و حقّ مالکیة المرأة, و الاستقلال الاقتصادی للمرأة, و نشاطها فی المیدان الاجتماعی و الإقتصادی, و نصیب المرأة من الإرث, و حجاب المرأة و عفافها, و اختیارات الرجل فی الطلاق, و دور الأسرة فی التوسّط و الحکم عند الاختلافات, المرأة و ممارسة الطلاق, و تعدّد الزوجات و غیرها من المواضیع المستمدّة من الأفکار القرآنیة للأستاذ المطهری.

الدین و المجتمع برأی الشهید المطهری

بقلم موسى الحسینى

بحث کاتب المقالة دور الدین فی المجتمع برأی المطهری, و هو یرى أنّ رأی المطهری بالنسبة إلى دور الدین فی المجتمع یرتکز إلى آرائه فی علم الإنسان, و لهذا عکف أوّل الأمر على دراسة المحاور الأساسیة لرأی المطهری حول معرفة الإنسان, ثمّ تعرّض لدور الدین فی ثلاثة محاور: تکوین المجتمع, و ثبات المجتمع, و سموّ المجتمع.

المطهری و الإنسان القرآنی السلیم

بقلم السید حیدر العلوی نژاد

بحث الکاتب فى الفصل الأوّل من هذه المقالة احتیاجات الإنسان الإشارة إلى أنّ الإنسان یمکنه أن یدرک عوامل انحطاطه و مرضه النفسی من خلال فهم الاحتیاجات الحقیقیّة و الأصلیة فقط. ثمّ قسّم الاحتیاجات إلى أوّلیة و ثانویة و مشترکة و خاصّة, و تناول حسّ العبادة أو الإیمان الدینى بکونه أهمّ احتیاج و باعث للإنسان. و بحث فی الفصل التالی تأثیر هذا الحسّ فی السلامة النفسیة و الاجتماعیة, و وضّح سبیل الوصول إلى وحدة شخصیة الإنسان التی تعتبر فی علم النفس سلامة جادّة, و مفتاحاً للسعادة. و تناول فی الفصل الأخیر بالبحث أهمّ میزة لنظر الإسلام و اختلافه مع سائر النظرات, و أثبت أنّه ذوجوانب متعدّدة, و عار من النقائص و قصر النظر.

الملامح التحقیقیة للقرآن فی آثار الأستاذ المطهری

بقلم محمد حسین الموسوی

درس الکاتب هنا الملامح التحقیقیة للقرآن فی آثار الشهید المطهری, مع الأخذ بنظر الاعتبار معرفته الوسیعة و العمیقة بمعارف القرآن. و من الموضوعات الأخرى التی طرحها أیضاً إمکان فهم القرآن و الأسلوب الصحیح لفهمه. و قد أکّد الکاتب وجوب معرفة لغة القرآن, إذ أنّ القرآن یستعین بلغتین لإبلاغ رسالته, إحداهما: لغة التعقّل و الاستدلال المنطقی. و من خصائص هذه اللغة دعوة القرآن إلى التعقّل و استثماره من نظام العلّة و المعلول, فجرّ ذلک إلى فلسفة الأحکام. و اللغة الثانیة للقرآن هی لغة العاطفة. و بحث بعد ذلک شروط الاهتداء إلى رحاب القرآن, و هی: فهم اللغة العربیة و تاریخ الإسلام و الأحادیث و غیر ذلک و حلّل الکاتب فی النهایة أسلوب التلقّی من آیات متشابه القرآن و مجانبة التلقّی السطحی و الالتقاطی من القرآن حسب رأی الأستاذ الشهید المطهری.

نظرة إجمالیة إلی النهج التفسیرى للشهید المطهری

بقلم حمید فغفور المغربی

بحث الکاتب فی هذه المقالة النهج التفسیری للأستاذ بعد دراسة آثاره التفسیریة, و قد أتى على ذکر(١٨) میزة فی هذه المضمار, و مثّل لکلّ منها بنموذج أو أکثر من کلام الأستاذ. و أمّا الامتیازات المذکورة فهی: الاحتفاء بتفسیر القرآن بالقرآن, و التفسیر الاجتهادی و العقلی للقرآن, و الاستشهاد بالروایات المعتبرة, و دراسة ماضی کلّ موضوع, و الاعتناء بالمفردة و اللفظ, و الاحتفال بروی کلّ سورة, و الالتفات إلى هدف أو أهداف کلّ سورة و النظرة الأساسیة و الفرعیة إلى التفسیر الموضوعی, و تقسیم آیات کلّ سورة ألى أقسام مختلفة, و الاهتمام بمفاهیم التفسیر المهمّة, و دراسة آیات الأحکام بنزعة اجتماعیة, و الاستفادة من النظریات العلمیة الجدیدة, و بیان آراء مختلفة, و التأثّر بتفسیر المیزان, و غیر ذلک.

القسم الثانی: الأحادیث القرآنیة

خلقة البشر فی ضوء القرآن

بقلم کمال الدین غراب

ذکر الکاتب فی هذه المقالة أنّ القرآن سمّى الإنسان بأربعة أسماء و هى: الإنسان, و الناس, و البشر, و آدم. و یعنى کلّ من هذه التعبیرات خاصیّة للإنسان. و منها لفظ (البشر) الذی یطلق على الإنسان بکونه مخلوقاً یتمتّع بطبیعة خاصّة, فتناول هذه المفردة و کیفیة و مراحل خلقة البشر بحثاً و تحقیقاً, کما بحث کلّ مرحلة بصورة مستقلّة مستشهداً بآیات من القرآن الکریم.

أبومسلم الأصفهانى و تفسیره

بقلم محمد حسین الربانی

ییعتبر أبومسلم الأصفهانى من فقهاء و متکلّمی القرن الثالث الهجری المشهورین, و أحد عظماء المعتزلة الذی تبوّأ مرکزاً سامیاً فی تفسیر القرآن أیضاً, و أثره فی التفسیر معروف, و إن لم نطّلع علیه. و تتناول هذه المقالة بالدراسة و التحقیق الشخصیة العلمیة لأبی مسلم و تفسیره, استناداً إلى المعلومات و الأقوال التی بقیت من هذا التفسیر فی المصادر الأخری. و بحث الکاتب کذلک فى الفصول الأخرى من المقالة مدى انتفاع المفسّرین من تفسیره, و النهج التفسیری لأبی مسلم, و ملاکه فی التفسیر, و رأی المفسّرین فی أقوال أبی مسلم, کما وضّح الرأی المشهور لأبی مسلم فی مجال النسخ, إذ لم یکن یذهب إلى النسخ فی القرآن, و شفعه بأدّلة و نماذج, و تعرّض لنقد بعض الموارد. و کانت فصول المقالة التالیة هی: الدقّة اللغویة لأبی مسلم, و نظرته إلى قصص القرآن, و إنکار المجاز, و التفسیر بالرأی. و أخیراً عرّف بصورة مجملة معاصریه من المفسرین و علماء القرآن, للاطّلاع على عصر أبی مسلم و زمانه.

مقدمة فی العلوم القرآنیة

بقلم حسن الخرقانی

لقد قسّمت العلوم المتعلّقة بالقرآن أو الضروریة فی مجال فهم القرآن فی هذه المقالة إلى ثلاثة أقسام: العلوم التمهیدیة, و العلوم القرآنیة البحتة, و العلوم التى تدور حول القرآن, و عرّف القسم الثالث بأنّه مترادف لاصطلاح العلوم القرآنیة. ثمّ تعرّضت هذه المقالة بعد ذلک لتعریف هذا الاصطلاح و سرد أنواع العلوم القرآنیة المصنّفة المطروحة فی هذا المضمار. و عدّ الکاتب فی هذا الخصوص کافّة أنواع العلوم القرآنیة القابلة للتقسیم بثمانیة محاور رئیسیة. و أخیراً تناول السیر التاریخی لتدوین العلوم القرآنیة, و عرّف أهمّ المصادر فی هذا الفنّ.

الکتاب المقدّس فی رأی المفکّرین الغربیّین

بقلم محمد الفرجاد

عرض فی هذه المقالة رأی المفکّرین الغربیّین فی الموضوعات أدناه: ١. تعریف الکتاب المقدّس ٢. منطلق الکتاب المقدّس أی کونه کتاباً موحى من الله أو کونه وحیاً دینامیکیّاً او میکانیکیّاً ٣. کتّاب الکتاب المقدّس, و هم کتّاب العهد القدیم و العهد الجدید و أناجیل متّى و مرقس و لوقا و یوحنّا ٤. تناقض الکتاب المقدّس, و هو تناقض العهد الجدید مع العهد القدیم, أو تناقض آیات کلّ منهما مع بعضها البعض, أو تناقض آیاته مع العلم و العقائد ٥. الأناجیل المتشابهة او المتلائمة, یعنی التشابه فیما بینها, أو التناقض مع بعضها الآخر و الحلول المطروحة فی هذا المجال کمراجعة المصادر الشفویة و التحریریة ٦. تحریف الکتاب المقدّس, و یشمل عرض نماذج فی هذا الخصوص.

التفسیر البلاغی و إعجاز القرآن

بقلم عیسى . ج . بولاتا ـ ترجمة حسین فروزانفر

إنّ هذه المقالة عبارة عن ترجمة قسم من کتاب (الدلیل إلى تاریخ تفسیر القرآن الکریم), أثر عیسى . ج . بولاتا. و قدر درس الکاتب أوّل الأمر هنا فلسفة إعجاز القرآن, ثمّ أکّد وجوب النظر إلى القرآن بکونه معجزة. کما بحث تفصیلاً سیر البحث و النظرات التحقیقیة إلى الأبعاد المختلفة لهذه المسألة, و تاریخ التدوین فی هذا المجال من القرن الثالث حتّى العصر الراهن, و عرّف أشهر من بحث و ألّف فی الإعجاز البلاغی و الأدبی للقرآن, اعتباراً من الجاحظ إلى عبدالکریم الخطیب و عائشة عبدالرحمن (بنت الشاطئ), و درس فی النهایة بعض الغربیّین فی هذا المضمار.

القسم الثالث: الفهرسة (بیبلوغرافیا)

فهرسة (بیبلوغرافیا) قراءات القرآن

بقلم حسین الآشوری

تمّ فی هذا القسم ـ بعد دراسة تعریف اصطلاح (بیبلوغرافیا) بالاستعانة بمظانّ هذه الفنّ ـ تعریف الکتب و المصادر المؤلفة فی میدان علم القراءات, و هی تشمل تاریخ تکوین القراءات , و اختلاف القراءات, و علل و وجوه القراءات. و قد سرد فی هذا الفهرس أکثر من (٦٠٠) کتاب, و ذکر فی کلّ مورد: العنوان, و المؤلف, و عدد الصفحات, و مکان النشر, و تاریخ النشر, و بضع المشخصات الأخرى. و یتکوّن هذا الفهرست من قسمین, و قد أدرج القسم الأول منه فی هذا العدد, و سیدرج القسم الآخر فی العدد القادم.