آیین حکمت - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ٨ - چکیده عربی - ابراهیم زاده آملی عبدالله

چکیده عربی
ابراهیم زاده آملی عبدالله

دور علم الكلام و المتكلمين و مكانه کل منهما في الاسلام
عبدالله ابراهیم زاده آملی
تهدف هذه المقاله الي تعريف علم الكلام و مكانته و ايضا تحديد دور البناء و المييز لهذا العلم الديني و حامليه – المتكلمون – و يوضح ان الدفاع عن حريم الدين و خدمه زاهره لهذا العلم و هي تتم عبر التبيين الاستدلالي و الاجابه الشبهات و الاسئله.
وتبحث المقاله ايضا عن دور علم الكلام في الايجاد الارضيه لتكوين العلوم و المعارف الدينيه و من خلال هذه المباحث تتضح علاقه علم الكلام مع العلوم الدينيه الاخری و تتبين ايضا سبب اهميه الكلام و شرافه مكانه و مكانه المتكلمين. اضافه الي ان الائمه المعصومين كانوا يشوقون المجاهدين في هذا المجال الي الدفاع عن العقائد الدينيه.

الكلمات الرئيسه: علم الكلام، العلوم الاسلاميه، الفلسفه، المتكلمون.



امر بين الامرين في الفكر ابن العربي
حسن امینی
يرفض ابن العربي عقيده الجبر بلحاظ «سر القدر»، و عقيده التفويض بلحاظ «سر سر القدر». و يعتقد ان كل الامور من جهه الايجاد و الاظهار يرجع الي الله و من جهه القابليه و القبول يرجع الي الانسان. و هذا التفكيك بين جهه الايجاد و جهه القبول في كلمات ابن العربي واتباعه مبني علي تقسيم الجهات الي الايجاديه و الفاعليه لا علي اساس التفكيك بين الجهات الفاعليه و القابلیه المحضه، وليس ايضا بمعني الفاعيله الطوليه بمعنی استناد العمل الي الفاعل القريب و البعيد. و يفسرالامر بين الامرين بنفس المعني. ابن عربي في بعض كلماته يرفض الجبر و التفويض بصراحه وفی بعض الاخر يجعل آراء العارفين في مقابل آراء المعتزله والاشاعره و الفلاسفه.

الكلمات الرئيسه: الجبر، الختيار، الامر بين الامرین، الاراده، سر القدر، سر سر القدر، الايجاد، الاظهار، القابليه و القبول.



صدر المتالهين و تقرير ابن سينا من البرهان الصديقين
دکتر حمید پارسانیا
قد يرد علي تقرير ابن سينا من البرهان الصديقين اشكاليات، بعضها تتجه الي كونها يتصف بانه الطريقه الصديقين و البعض الآخر يرجع الي نفس البرهان و صورته الداخلیه.
صدرالمتالهين و ان كان لا يري صدق عنوان الصديقين عليه خاليا من التامل، لكن يدافع عن نفس البرهان و صورته. و يجيب واحدا من اهم الاشكالات التي تورد علي البرهان.
الاشكال هو ان هذ البرهان، يثبت الواجب من الممكنات، فهو برهان اني و يفقد الحجيه. و يجيب الصدرا عن الاشكال بارجاعه البرهان الان الي البرهان اللم ويعتبر هذا البرهان برهان لمي، وهذه الاجابه يدفع ايضا نفس الاشكال علي برهان الحدوث او الحركه.

الكلمات الرئيسه: البرهان الصديقين، برهان الامكان و الوجوب، برهان الاني، برهان اللمي، الامكان الماهوي، الامكان الفقري.



دراسه لمساله النفس من وجهه نظر عبدالرزاق لاهيجي
مع مرور اقوال المتكلمين
غلامحسین جوادپور
تعتبر مساله النفس من اهم المسايل الفلسفه و الكلام و اكثرها تعقيدا و نقاشا. ربما سر هذه الاهميه هو مساله امكان المعاد و كيفيته و صلته بمساله النفس.
يختلف اقوال المتكلمين في ماهيه النفس و يزعم غالبيتهم انهاَ ماديه، لكن بعضهم ك غزالي، والفخر الرازي و نصيرالدين الطوسي يرونه مجردا عن الماده. تدرس هذه المقاله اقوال عبدالرزاق اللاهيجي، من اعظم الفلاسفه العقليين في القرون الاخيره و قد طرح مساله النفس في آثاره المتعدده. تدور محورالاساس لهذه المقاله حول ماهيه النفس و تجرده، علاقه النفس مع البدن،حدوث النفس و بقائها، التناسخ و... من رويه نظر اللاهيجي.

الكلمات الرئيسه: النفس، تجرد النفس، التناسخ، اللاهيجي، التمكلمون.


علاقه النفس و البدن في رويه نظر ملا صدرا
محمود شکری
مساله النفس و البدن و علاقتهما من المسائل الفلسفيه القديمه التي اشتغلت بال المفكرين عبر القرون و الاعصار. هذه المساله - والتي تعبرعنه في الغرب بproblem mind and body - تحظی باهمیه بالغه في الفلسفه الذهن المعاصره. و لم يقدر الفلااسفه الذهن الجدد رغم جهدم علي عرض تبيين معقول للمساله.
و في الفلسفه الاسلاميه ايضا حتي زمن ملا صدرا لم يكن هناك تبيين موجه من المساله الی زمن صدرالمتالهین. لكن اتی الصدرا بابداعاته الجديده كاصاله الوجود، التشكيك في الوجود، و الحركه الجوهريه، و ابدع نظاما جديدا كان غير مسبوقا اليه. و رد ایضا نظریه قدم النفس و حدوثه الروحانی و اختار نظریته الخاصه یعنی کون النفس جسمانیه الحدوث. و علی هذا المبنا یری ان النفس جوهر سیال لا ینقطع لحظه واحده عن التحرک الذاتی، من بدایته الجسمانیه حتی غایته الروحانیه. وبناءا علی حدوث النفس الجسمانی و حرکته الجوهریه یری العلاقه بین النفس و البدن علاقع اتحادیه و من ثم انسان حقیقه ذو مراتب، و بالتالی یبین تاثیر النفس فی البدن و تاثرها عنه من هذا الطریق.
الکلمات الرئیسه: النفس، الحدوث الجسمانی، حرکه النفس الجوهریه،العلاقه الاتحادیه للنفس والبدن.



مدخل الي فلسفه الدين
ولی¬الله عباسی
ان فلسفه الدين من فروع جديده في الفلسفه (من حيث المنهج) و في دراسات الدينيه (من حيث الموضوع) و في المقاله هذه نبحث عددا من اهم مسائلها. یتفرع تعريفنا من فلسفه الدين علی تعريفنا من کلا من الفلسفه و الدين، و لهذا السبب و من اجل ايضاح ماهيه فلسفه الدين، نبتداء بتعريف الفلسفه والدين و خصائصهما. ثم خصائص الفلسفه الدين نفسها. و اخيرا تدرس المقاله الفرق بين فلسفه الدين و علاقته مع دراسات الدينيه و علاقته مع بعض العلوم الاخري.

الكلمات الرئيسه: الدين، الفلسفه، فلسفه الدين.



ملازمه الحق و التكليف
سیدمحمود نبویان
من اهم المسائل الجاريه في مجال الفكر السياسي و الحقوقي و الاخلاقي هي مساله الحق، بحيث سمي العصر الجديد بعصر الحق. انسان اليوم انسان يطالب بحقوقه و ليس اهتمامه بمساله العيش فقط، بل لا يرتاح الا عند وصوله بكافه حقوقه.
لا ينحصر الحق(علي الاعتقاد الصحيح) بساحه خاصه من الحياه دون اخري، بل يشمل مختلف الساحات ومجالات منها: العلاقات الحقوقيه و الاخلاقيه مع الاسره و المجتمع، والعلاقات السياسيه الواسعه فيما بين الافراد و مع الحكام و في الساحه الدوليه. لكن يتوقف تحديد مصاديق الحق في المجالات المذكوره علي حل مسائل مختلفه حول الحق. مسائل ك «معني الحق و ماهيه»، «منشا الحق» «ملازمه الحق و التكليف»، «معتبرو الحق». و يمكن القول بانه لا يمكن الاجابه الصحيحه لكثير من المباحث حول مساله الحق في السياسه، الاخلاق، و الحقوق الا بعد حل هذه الامور الاساسيه وتدرس هذه المسائل في علم جديد يسمي «فلسفه الحق».

الكلمات الرئيسه: الحق، التكليف، السيطره، وايت، هوفلد.