معرفت اقتصادی - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٩ - الخلاصة

نظرةٌ على مفهوم العدالة الاقتصادية وأُصولها

السيد محمّد كاظم رجائي* / السيد مهدي معلّمي**

الخلاصة

إنّ بيان مفهوم العدالة الاقتصادية وأُصولها هاجسٌ يراود أفكار علماء الاقتصاد. فعلى الرغم من الدراسات التي أُجريت في هذا المضمار، ولكن لحدّ الآن لم تُبذل جهودٌ مثمرةٌ لتحديد أُصول العدالة الاقتصادية برؤيةٍ إسلاميةٍ. ويطرح الكاتبان في هذه المقالة فرضيةً لتدوين حقيقة هذا المفهوم من وجهة نظر الإسلام عبر تحليل المعاني الأربعة للعدالة، أي المساواة وإحقاق الحقّ لأصحابه والتوازن والاعتدال، وذلك بأُسلوبٍ تحليلي؛ كما ذكرا واقع الاختلاف في مجالات تطبيقها. فالعدالة الاقتصادية تبدو جليةً في مختلف مجالات الانتاج والتوزيع والاستهلاك ومنح الفُرص والخدمات العامّة. أمّا معيار العدالة في منح الفُرص وتحقيق المساواة وفي التوزيع العملي والاستحقاق لسهمٍ محدّدٍ، فيتمّ من خلال التراضي وأصله حسب القيمة المتعارفة في السوق. وأمّا معيار العدالة في توزيع الدّخل والثروات فهو التوازن. وكلّ فطرةٍ سليمةٍ تحكم بعدم عدالة سيطرة ١% من الناس على حقوق الآخرين الذين هم الأغلبية الساحقة إذ تبلغ نسبتهم ٩٩%، وبالطبع لا يمكن تبرير هذا الظلم الاقتصادي بكون هذه الفئة القليلة قد حصلت على ذلك بعرق جبينها ودفعت الحقوق الشرعية المستحقّة؛ لأنّ معيار العدالة هو مراعاة حقوق الفقراء والاستحقاق بمستوى الكفاف، والحدّ الأعلا لمؤشّره هو حدّ الكفاف. أمّا بالنسبة إلى دفع المستحقّات المالية للأقارب فهو أمرٌ عرفي ومؤشّره يتعين وفق أُصول الاعتدال العرفي.

مفردات البحث: العدالة، العدالة الاقتصادية، الاختلاف الطبقي الفاحش، مؤشّر العدالة، معيار العدالة.

التصنيف طبق مجله JEL: D٦٣, D٦, O١٥, C٤٣.

منهجية تدوين مستوى الرقي الإنساني طبق الخطاب القرآني

محمّدجواد توكّلي*

الخلاصة

إنّ مؤشّرات مستوى الرقي تلعب دوراً أساسياً في تقييم مستوى تطوّر البلدان وتحسينه. ومن ناحيةٍ منهجيةٍ فإنّ تدوين مؤشّرٍ موحّدٍ للرقي والتطوّر يتطلّب المرور بأربع مراحل، هي مرحلة وضع المفهوم، واستخراج المعايير، وتصميم المؤشّرات اللازمة، وتوحيده هذه المؤشّرات. وطبقاً لفرضية هذه المقالة والتي تمّ طرحاً وفق أُسلوبٍ تحليلي، فإنّ تبنّي المفهوم القرآني في مسألة التطوّر والرقي يعدّ سبباً لتغييراتٍ أساسيةٍ في تدوين المعايير ومؤشّراتها. وحسب الخطاب القرآني فإنّ تطوّر المجتمعات الإنسانية يعني رقي الإنسان فيها ليتمتع بحياةٍ طيبةٍ في كنف بلدةٍ طيبةٍ وعامرةٍ. فهذا المفهوم السامي لرقي الإنسان والذي يحمل عنوان التطوّر الإنساني يمكنه تعيين هوية الأُمَم حسب مفاهيم الوحي التي يتمّ من خلالها تعيين الضعف الحضاري في نطاق القدرة الأخلاقية والفكرية والبدنية والنفسية والقدرة على كسب المال. وفي هذا المضمار فإنّ المؤشّرات التركيبية للرقي الإنساني تعدّ معياراً لهذه القدرات الأربعة. ويمكن تحديد ثقل كلّ واحدٍ من هذه المعايير حسب الأُصول الدينية.

مفردات البحث: التطوّر والرّقي، الرّقي الإنساني، النموذج الإسلامي الإيراني للرّقي، الحياة الطيبة، مؤشّر الرقي، الخطاب الديني.

التصنيف طبق مجله JEL: .O١, O١٥, C٤٣, C٨

تحديد شاخص تعيين الرِّبا في النظام المصرفي الإسلامي

محمّد جواد محقّق*

الخلاصة

إنّ مسألة تقييم الأداء الوظيفي والذي يعني الإدارة الناجحة في المؤسّسات المالية، تحظى بأهميةٍ بالغةٍ، فإبداع أساليب حديثة لتقييم الأداء الوظيفي في المؤسّسات المالية والمصرفية خيرٌ دليلٍ على ذلك. ويمكننا من خلال عملية التقييم كسب معلوماتٍ مفيدةٍ بشأن تحقيق أداءٍ ناجعٍ ومؤثّرٍ لبلوغ الأهداف المنشودة. ودراسة مختلف أنواع الأداء الوظيفي إلى جانب الأبحاث التي أُجريت في هذا المضمار تُشير إلى عدم بذل جهودٍ حثيثةٍ بالنسبة إلى مؤشّر تقييم الأداء الوظيفي للنظام المصرفي الإسلامي. ويتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى الإجابة عن سؤالٍ محوري وذلك بأُسلوبٍ نظري عبر تحليل المضمون وبيان حدود الرِّبا، بهدف وضع معيارٍ شاملٍ للنظام المصرفي الإسلامي. فالفرضية التي يطرحها الكاتب هي أنّ أحد مصاديق تحقّق الرّبا في النظام المصرفي يتجلّى في التحايل الربوي في العقود المصرفية، لذلك وضع جدولاً لمستوى الانحراف في العقود المصرفية من حيث كونها ربوية أو لا، وكذلك طرح أمرين، هما نسبة قيمة العقود الرّبوية ونسبة الرّبح الحاصل من الرّبا؛ وذلك يعدّ إنجازاً جديداً لتعيين مستوىً محدّدٍ للرّبا في النظام المصرفي الإسلامي.

مفردات البحث: الرّبا، الحيل الرّبوية، النظام المصرفي الإسلامي، المؤشّر، مؤشّر الرّبا.

التصنيف طبق مجله JEL: .E٥, E٤, C٤٣

معايير الرقي الإنساني ومستوى مؤشّراته برؤيةٍ إسلاميةٍ

نصر الله خليلي*

الخلاصة

إنّ أحدث توجّهٍ في أبحاث التطوّر، وربّما أكثرها مقبوليةً، هو التوجّه لمسألة الرقي الإنساني التي أدّت إلى ظهور تبعاتٍ اقتصاديةٍ سلبية إثر التطوّر الاقتصادي المحض. وقد أُجريت دراساتٌ عالميةٌ ودُوّنت تقارير وأُقيمت مؤتمراتٌ كثيرة لهذا الغرض. كما أنّ منظّمة الأُمَم المتّحدة منذ سنة ١٩٩٠م تنشر تقارير سنوية حول النموّ السكّاني لبلدان العالم بغية بيان الصورة الحقيقية في هذه البلدان في مختلف القضايا الإنسانية. ومن الجدير بالذكر أنّ المعايير والحدود التي تمّ طرحها تستند إلى علم وجود الإنسان والعلمانية واللّيبرالية، إذ تتمحور حول الجانب المادي لغريزة الإنسان. أمّا من وجهة نظر الإسلام، فإنّ القضايا المادية لا يمكن أن تكون وازعاً لإرساء دعائم مجتمعٍ إسلامي متطوّرٍ. ويتطرّق الكاتب في هذه المقالة إلى بيان المعايير المناسبة لتطوّر الإنسان برؤيةٍ إسلاميةٍ وذلك بأُسلوب تحليل مضامين المصادر الروائية والدينية، وبالاعتماد على الأُصول والمبادئ والأهداف الكامنة وراء التطوّر في الإسلام، ومفهوم رقي الإنسان الذي يصبو إليه الإسلام بعد بيان المعايير الهامّة في هذا المضمار والتي هي الواقعية والإيمان والتقوى والعمل الصالح والوسائل ( الإمكانيات المادية في الحياة ).

مفردات البحث: التطوّر الإنساني، الحياة الطيبة، الاقتصاد الإسلامي، المتطلّبات الحقيقية، استعداد الإنسان.

التصنيف طبق مجله JEL: .O١, O١٥, C٤٣

منهجية وضع مستوىً مركّبٍ لتقييم الإبداع في النموذج الإسلامي والإيراني للتطوّر

السيد حبيب الله طباطبائيان* / رضا نقي زادة** / محمّد نقي زادة***

الخلاصة

إنّ مسألة تقييم تطوّر البلاد في إطار نموذجٍ معتبرٍ، يعدّ من أهمّ أركان أي برنامجٍ. فهذا النموذج يمكن أن يكون أساساً لتعيين الوضع الحقيقي للأداء الوظيفي للمتصدّين إلى مختلف مجالات التطوّر الوطني، وكذلك يعتبر أرضيةً مناسبةً للتنسيق بين جميع النشاطات العلمية والتقنية والصناعية والاقتصادية. ومن وسائل التقنين في المجالات المتعلّقة بالإبداع، هو استثمار المؤشّرات التركيبية؛ فهذه المؤشّرات يمكن أن تكون معياراً للمقارنة بين مختلف البلدان في مجال الإبداع. وطريقة تطوير هذه المؤشّرات في مجال الإبداع ودراسة كيفية تطوير سائر النماذج وبيان نقاط ضعفها، تحظى بأهميةٍ بالغةٍ. وتتناول هذه المقالة دراسة البرامج المطروحة لتطوير المؤشّرات التركيبية وذلك بأُسلوبٍ نظري، حيث تمّت فيها دراسة أهمّ البرامج الدولية ذات الصلة بالإبداع. وحسب النتائج التي تمّ التوصّل إليها، فإنّ طرح المؤشّرات التركيبية في إطار النموذج الإسلامي الإيراني للتطوّر بحاجةٍ إلى ثلاثة أركانٍ، هي التنظير والمنهجية والجمع.

مفردات البحث: المؤشّر التركيبي، الإبداع، التطوّر، النموذج الإسلامي الإيراني للتطوّر.

التصنيف طبق مجله JEL: .O٣١, C٤٣, O٢١, C٨

مؤشّرات تقييم تسهيل المعاملات في السوق الإسلامي

محمّدجمال خليليان اشكذري*

الخلاصة

لا ريب في أنّ السوق الإسلامي يلعب دوراً أساسياً في تطوير المجتمع الإسلامي، لذا فإنّ الاهتمام بمؤشّرات هذه المؤسّسة الاجتماعية وكذلك العمل على تقييم مؤشّراتها يجب أن يكون مُضاعفاً. وإلى جانب المؤشّرات المختلفة في السوق الإسلامي، فإنّ سهولة المعاملات تحظى بأهميةٍ بالغةٍ أيضاً. والهدف من تدوين هذه المقالة هو دراسة مؤشّرات قياس مدى تسهيل المعاملات في السوق الإسلامي. ونتائج البحث التي تمّ التوصّل إليها بأُسلوبٍ مكتبي، قد أشارت إلى أنّ ازدياد سرعة المعاملات وخفض التكاليف وتقليل درجة فقدان الطمأنينة، تعتمد على ثلاثة معايير أساسيةٍ لتسهيل المعاملات. وعبر ظهور هذه المعايير في المجال العملي سوف يتسنّى معرفة المعيار المحدّد ومستوى الأمور التي تيسّر قضية التعامل في السوق بالاعتماد على المؤشّرات الكمية، وهي : مؤشّر الرضا لدى البائع والزبون، الإشراف على السوق، وضوح واقع السوق، كون محلّ التبادل مناسباً، العلم بأحكام المعاملات والتقيد بها، معرفة الأخلاق الإسلامية والتقيد بها، معرفة القوانين والمقرّرات المتعلّقة بالمعاملات والتقيد بها، معرفة الأساليب التقنية والاقتصادية في المعاملات والتقيد بها، التسويق المناسب، تقليل المسافة بين الإنتاج والاستهلاك، الأساليب الحديثة في المعاملات.

مفردات البحث: تسهيل المعاملات، السوق الإسلامي، المؤشّر، المعيار.

التصنيف طبق مجله JEL: D٤, D٤٢, G١٤, M.

مؤشّر تكريم الزَّبائن في النموذج الإسلامي الإيراني للتطوّر

نعمت الله بناهي بروجردي*

الخلاصة

قامت مختلف البلدان في العقود الماضية بتدوين وتحديد مستوى رضا الزبائن كونه متغيراً اقتصادياً هامّاً على جميع المستويات المتدنية والعالية. أمّا المستويات التي تمّ طرحها بالنسبة إلى رضا الزّبون في الإطار الاقتصادي المتعارف ونموذج التطوّر الغربي، والهدف فيها من كسب رضا الزبائن فإنّه يتمحور حول تحقيق أعلا مستوىً من الأرباح من قبل البائع. وبما أنّ الهدف من كسب رضا الزبائن حسب الرؤية الإسلامية هو كسب رضا الله تعالى، فإنّ مستوى الرضا لديهم يختلف عن النموذج الغربي. ويقوم الكاتب في هذه المقالة بطرح فرضيةٍ وفق التعاليم الإسلامية حيث يتمّ من خلالها إثبات أنّ مفهوم إكرام الزبائن أبعد من كسب رضاهم، وذلك بأُسلوبٍ نظري. وقد أشارت نتائج هذه الدراسة من خلال الفرضية التي تمّ طرحها إلى أنّ مدى إكرام الزبائن أبعد من كسب رضاهم، وهذا الأمر يتحقّق عبر بعض العوامل المؤثّرة في الإكرام، مثل مدى مراعاة المقرّرات الشرعية والاكتفاء بالحدّ الأدنى من الربح، وكذلك من خلال أُسُسه الواقعية كمستوى الإخلاص لدى الزبائن ومستوى عدم رضاهم.

مفردات البحث: رضا الزبائن، إكرام الزبائن، المنافع، وظيفة البائع، تجربة الزبون.

التصنيف طبق مجله JEL: M, D٤, D٤٢, C٤٣.

* أُستاذ مساعد في فرع الاقتصاد بمعهد الإمام الخمينيّ(ره) للتعليم والأبحاث. [email protected]

** طالب دكتوراه في فرع القرآن والاقتصاد بجامعة المصطفى العالميّة.

تاريخ الوصول: ٢٠/٧/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ١١/١٠/١٤٣٢

* عضو اللجنة التدريسية في فرع الاقتصاد بمعهد الإمام الخمينيّ(ره) للتعليم والأبحاث. [email protected]

تاريخ الوصول: ١٨/٦/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ٢/٩/١٤٣٢

* أُستاذ مساعد في فرع الاقتصاد بجامعة العلام الطباطبائيّ. [email protected]

تاريخ الوصول: ٤/٨/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ١٦/١٠/١٤٣٢

* عضو اللجنة التدريسيّة في فرع الاقتصاد بجامعة آزاد الإسلاميّة، فرع نراق. [email protected]

تاريخ الوصول: ١٤/٧/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ١/١٠/١٤٣٢

* أُستاذ مساعد في فرع الإدارة الصناعيّة بجامعة العلامة الطباطبائي. [email protected]

** طالب دكتوراه في تقنين العلم والتقنيّة بجامعة تربية مدرّس.

*** طالب دكتوراه في فرع الإدارة التقنيّة بجامعة العلامة الطباطبائي.

تاريخ الوصول: ٩/٧/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ٢٦/٩/١٤٣٢

* أُستاذ مساعد في فرع الاقتصاد بمعهد الإمام الخمينيّ(ره) للتعليم والأبحاث. mg_khalil٤١@yahoo.com

تاريخ الوصول: ٢١/٧/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ١٢/١٠/١٤٣٢

* خبير في علم الاقتصاد. Napb٥٠@yahoo.com

تاريخ الوصول: ١٠/٨/١٤٣٢ – تاريخ القبول: ١٩/١٠/١٤٣٢