الغيبة
(١)
مقدمة المصنف رحمه الله
٢٦ ص
(٢)
1 - فصل الكلام في الغيبة
٢٨ ص
(٣)
الدليل على وجوب عصمة الإمام
٤١ ص
(٤)
الدليل على أن الحق لا يخرج عن الأمة
٤٢ ص
(٥)
الدليل على فساد قول الكيسانية
٤٣ ص
(٦)
الدليل على فساد قول الناووسية
٤٦ ص
(٧)
الدليل على فساد قول الواقفة
٤٧ ص
(٨)
نص الإمام الكاظم عليه السلام على إمامة الرضا عليه السلام
٥٦ ص
(٩)
أخبار استدل على أن الإمام موسى الكاظم عليه السلام هو القائم وأنه حي لم يمت والجواب عنها
٦٧ ص
(١٠)
السبب الباعث لقوم على القول بالوقف
٨٧ ص
(١١)
الأخبار الواردة في طعن رواة الواقفة
٩١ ص
(١٢)
بعض معجزات الإمام الرضا عليه السلام التي لبعضها رجع بعض الواقفة عن الوقف
٩٥ ص
(١٣)
احتمال تشكيك في ولادة الإمام الحجة عليه السلام والجواب عنه
١٠٠ ص
(١٤)
رد سائر الفرق المخالفة للإمامية في الحجة عليه السلام من المحمدية والفطحية وغيرها
١٠٥ ص
(١٥)
ذكر أن الغيبة لحكمة اقتضاها ونعلم ذلك إجمالا
١٠٩ ص
(١٦)
ذكر ما يمكن أن يكون حكمة وسببا للغيبة
١١٤ ص
(١٧)
السؤال عن حكمة الحدود حال الغيبة وجوابه
١١٨ ص
(١٨)
السؤال عن طريق إصابة الحق حال الغيبة وجوابه
١١٩ ص
(١٩)
علة غيبة الإمام عليه السلام من أوليائه
١٢١ ص
(٢٠)
ذكر أن ستر ولادة صاحب الزمان عليه السلام ليس من خوارق العادات وما لها من النظائر
١٢٩ ص
(٢١)
إثبات ولادة صاحب الزمان عليه السلام وإبطال ما أورد عليه من الشبه
١٣٠ ص
(٢٢)
استبعاد أن صاحب الزمان عليه السلام منذ ولد لا يعرف أحد مكانه
١٣٢ ص
(٢٣)
الجواب عن الاعتراض بطول عمره بما يزيد عن العمر الطبيعي وكونه خارقا للعادة، وذكر المعمرين
١٣٦ ص
(٢٤)
الدليل على إمامة صاحب الزمان عليه السلام من روايات المخالفين في الأئمة الاثني عشر عليهم السلام
١٥١ ص
(٢٥)
أخبار الخاصة على إمامة الاثني عشر عليهم السلام
١٦١ ص
(٢٦)
بيان صحة أخبار أن الأئمة إثناء عشر وأن المراد منهم الأئمة الإمامية
١٨٠ ص
(٢٧)
دليل آخر على أن إمامة صاحب الأمر عليه السلام من جهة أخبار الأئمة السابقة عليه بغيبته، وصفة غيبته، وحوادث زمان غيبته
١٨١ ص
(٢٨)
الروايات الدالة على خروج المهدي عليه السلام
١٩٩ ص
(٢٩)
الأخبار الدالة على أن المهدي من ولد الحسين عليه السلام
٢١٢ ص
(٣٠)
إبطال قول السبائية في أن أمير المؤمنين عليه السلام حي باق بالأخبار وغيرها
٢١٦ ص
(٣١)
إبطال قول الكيسانية في أن محمد ابن الحنفية حي وأنه القائم، بالأخبار وغيرها
٢١٩ ص
(٣٢)
إبطال قول الناووسية في أن الإمام جعفر الصادق عليه السلام حي وأنه المهدي بالأخبار وغيرها
٢٢٠ ص
(٣٣)
إبطال قول الواقفة
٢٢٢ ص
(٣٤)
إبطال قول المحمدية في أن محمد بن علي العسكري عليه السلام لم يمت وأنه المهدي، بالأخبار وغيرها
٢٢٢ ص
(٣٥)
أخبار وفاة محمد في حياة أبيه الإمام علي النقي عليه السلام
٢٢٤ ص
(٣٦)
معجزات الإمام الحسن العسكري عليه السلام
٢٢٧ ص
(٣٧)
الرد على من قال بأن الإمام الحسن العسكري عليه السلام حي باق
٢٤٢ ص
(٣٨)
الرد على من قال إن الإمام الحسن العسكري عليه السلام يحيى بعد موته ويعيش وهو القائم
٢٤٤ ص
(٣٩)
الرد على من قال بالفترة بعد الإمام الحسن العسكري عليه السلام
٢٤٥ ص
(٤٠)
الرد على من قال بإمامة جعفر بن علي بعد الإمام الحسن العسكري عليه السلام
٢٤٦ ص
(٤١)
الرد على من قال: أنه لا ولد للإمام العسكري عليه السلام، بالأخبار وغيرها
٢٤٦ ص
(٤٢)
الرد على من قال بأنه مشتبه في أن للعسكري عليه السلام ولدا أم لا، فيتوقف
٢٤٧ ص
(٤٣)
رد القول بأن الإمامة انقطعت بعد الإمام الحسن العسكري عليه السلام كما انقطعت النبوة
٢٤٩ ص
(٤٤)
الأخبار الدالة على أن الإمامة لا تجتمع في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام وذم جعفر بن علي الكذاب
٢٤٩ ص
(٤٥)
رد القول بأن الأئمة ثلاثة عشر وأن للحجة عليه السلام ولدا
٢٥٢ ص
(٤٦)
2 - فصل الكلام في ولادة صاحب الزمان عليه السلام وإثباتها بالدليل والأخبار
٢٥٣ ص
(٤٧)
3 - فصل أخبار بعض من رأى صاحب الزمان عليه السلام وهو لا يعرفه أو عرفه فيما بعد
٢٧٦ ص
(٤٨)
4 - فصل بعض معجزات الحجة عجل الله فرجه
٣٠٤ ص
(٤٩)
بعض ما ظهر من جهته عليه السلام من التوقيعات
٣٠٨ ص
(٥٠)
5 - فصل في ذكر العلة المانعة من ظهور الحجة عجل الله فرجه
٣٥١ ص
(٥١)
6 - فصل في ذكر طرف من أخبار السفراء
٣٦٦ ص
(٥٢)
ذكر المحمودين من وكلاء الأئمة عليهم السلام
٣٦٧ ص
(٥٣)
ذكر المذمومين من وكلاء الأئمة عليهم السلام
٣٧٢ ص
(٥٤)
ذكر السفراء الممدوحين في زمان الغيبة
٣٧٤ ص
(٥٥)
ذكر أبي عمرو عثمان بن سعيد العمري
٣٧٤ ص
(٥٦)
ذكر أبي جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري
٣٨٠ ص
(٥٧)
ذكر أبي القاسم الحسين بن روح
٣٨٨ ص
(٥٨)
صورة بعض توقيعات الحجة عجل الله فرجه
٣٩٤ ص
(٥٩)
ذكر أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه
٤١٤ ص
(٦٠)
ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية
٤١٨ ص
(٦١)
التوقيعات الواردة على أقوام ثقات في زمان السفراء المحمودين
٤٣٦ ص
(٦٢)
7 - فصل ذكر عمر الإمام صاحب الزمان عليه السلام
٤٣٩ ص
(٦٣)
ذكر ما روي في أن صاحب الزمان يموت ثم يعيش أو يقتل ثم يعيش وتأويله وذكر معارضاته
٤٤٢ ص
(٦٤)
ذكر الأخبار الواردة في أنه لا تعيين لوقت خروجه
٤٤٥ ص
(٦٥)
ذكر ما ورد من توقيت زمان الظهور ببعض الأوقات ثم تغيير لمصلحة اقتضته وبيان معنى البداء
٤٤٩ ص
(٦٦)
علائم ظهور الحجة عجل الله فرجه
٤٥٣ ص
(٦٧)
8 - فصل ذكر بعض منازله وصفاته وسيرته عليه السلام
٤٨٧ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص

الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ١٢٩ - ذكر أن ستر ولادة صاحب الزمان عليه السلام ليس من خوارق العادات وما لها من النظائر

فسقط السؤال من أصله.
على أن لطفهم بمكانه حاصل من وجه آخر وهو أن لمكانه (١) يثقون بوصول جميع الشرع إليهم، ولولاه لما وثقوا بذلك وجوزوا أن يخفى عليهم كثير من الشرع وينقطع دونهم، وإذا علموا وجوده في الجملة أمنوا جميع ذلك، فكان اللطف بمكانه حاصلا من هذا الوجه أيضا.
وقد ذكرنا فيما تقدم أن ستر ولادة صاحب الزمان عليه السلام ليس بخارق للعادات (٢) إذ جرى أمثال ذلك فيما تقدم من أخبار الملوك، وقد ذكره العلماء من الفرس ومن روى أخبار الدولتين (٣).
من ذلك ما هو مشهور كقصة كيخسرو وما كان من ستر أمه حملها وإخفاء ولادتها، وأمه بنت ولد أفراسياب ملك الترك، وكان جده كيقاوس أراد قتل ولده فسترته أمه إلى أن ولدته، وكان من قصته ما هو مشهور في كتب التواريخ، ذكره الطبري (٤).
وقد نطق القرآن بقصة إبراهيم عليه السلام وأن أمه ولدته خفيا وغيبته في المغارة حتى بلغ، وكان من أمره ما كان (٥).
وما كان من قصة موسى عليه السلام فإن أمه ألقته في البحر خوفا عليه وإشفاقا من فرعون عليه، وذلك مشهور نطق به القرآن (٦).

(١) في البحار: بمكانه.
(٢) في البحار: العادات.
(٣) في البحار: الدوليين.
(٤) تاريخ الأمم والملوك: ١ / ٥٠٩ - ٥١٦.
(٥) راجع تاريخ الأمم والملوك: ١ / ٢٣٣ ومجمع البيان: ٢ / ٣٢٥ وعنه البحار: ١٢ / ١٩.
(٦) سورة القصص آية ٧ وقد ذكر قصته مفصلا الفخر الرازي في التفسير الكبير: ٢٤ / ٢٢٧ والطبري في جامع البيان: ٢٠ / ٢٠ - ٢١ وتاريخ الأمم والملوك: ١ / ٣٨٥ - ٤٣٤ والشيخ الطبرسي (ره) في مجمع البيان: ٤ / ٢٤٠ - ٢٤١.
(١٢٩)