المبسوط

* كتاب الوصايا * الأصل في الوصية الكتاب والسنة وبيانها

فيمن تصح له الوصية ومن لا تصح له، والاختلاف في ذلك

إذا كان له ابن وقال لأجنبي أوصيت لك بمثل نصيب ابني

إذا كان له ابنان فقال أوصيت لفلان بمثل نصيب أحد ابني

رجل له بنت واحدة فقال أوصيت لفلان بمثل نصيب بنتي

إذا كان له بنتان فقال أوصيت له بمثل نصيب أحد بنتي

إذا كان له أولاد بنين وبنات فقال أوصيت لفلان بمثل نصيب أحد أولادي

إذا كان له إخوة تسعة فقال أوصيت لفلان نصيب أحد إخوتي

رجل له بنت وبنت ابن وأخت فقال أوصيت لفلان مثل نصيب ولدى

خلف بنتا وبنت ابن وأختا وزوجة فقال أوصيت لفلان مثل نصيب ولدى

إذا قال أوصيت له بمثل نصيب أعظم ورثتي

إذا كان له ابن فقال أوصيت له بنصيب ابني

إذا أوصى لرجل بنصف ولآخر بثلث ولآخر بربع ثم قال أوصيت لفلان بمثل ما لأحدهم

إذا قال أوصيت لفلان بضعف نصيب أحد ولدى

إذا قال لفلان حظ من مالي أو نصيب أو قليل أو جزء أو سهم

إذا قال لفلان ثلث مالي ولآخر نصف مالي ولآخر ربع مالي

إذا أوصى لرجل بكل ماله وللآخر بثلث ماله

إذا أوصى لرجل بغلام وقيمته خمسمائة ولآخر بداره وقيمتها ألف ولاخر بخمسمائة

تصرف المريض في ماله إذا كان منجزا من أصل المال أو الثلث

إذا كان ورثته أغنياء يستحب له الوصية بالثلث

إذا أوصى زيادة على الثلث وأجازته الورثة

تصح الوصية للوارث أو لا؟

رجل أعتق عبدا له لا مال له غيره وهو في مرضه المخوف

أوصى لرجل بنصف ماله وأجازته الورثة ثم رجعوا عن الإجازة

إذا أوصى لرجل بعبد وكان يزيد على الثلث فأجازته الورثة ثم رجعوا

إذا أوصى لوارث وأجنبي بثلث ماله

رجل أوصى بثلث ماله لأجنبي وبثلث ماله للوارث

إذا قال إن مت قبل فلان فله ثلث مالي وإن مت بعده فلزيد

قال أوصيت لك بالثلث إن لم يقدم زيد وإن قدم فقد أوصيت له

رجل له ابن وبنت فقال قد أوصيت له بمثل نصيب ابني

تجوز الوصية للحمل والوصية به إذا كان مخلوقا حال الوصية

إذا كانت الوصية مقيدة فقال أوصيت لحملها وهو من فلان

إذا أوصى لحمل جارية وقال هو ابن فلان فلما أتت به نفاه زوجها

إذا قال إن كان في بطنها ذكر فله ديناران وإن كان أنثى فلها دينار

إذا قال إن كان الذي في بطنها ذكرا فله ديناران وإن كان أنثى فلها دينار

إذا قال أوصيت لما تحمل هذه الجارية

إذا كانت جاريته حاملا من زوج فأوصى بحملها لرجل آخر

إذا أوصى لرجل بما تحمل هذه الجارية أو بما تحمل هذه الشجرة

إذا أوصى بخدمة عبده أو بغلة داره أو ثمرة بستانه على التأبيد

إذا أوصى لرجل برقبة عبده ولآخر بمنفعته وفيه فروع

إذا أوصى بثمرة نخله لرجل فعلى من يجب السقي؟

إذا أوصى بخدمة أمته فأتت بولد مملوك، لمن يكون هذا الولد؟

أوصى بخدمة جاريته لرجل فوطئت وطء شبهة فأتت بولد

أوصى بخدمة جاريته لرجل ثم مات الموصي أيجوز له وطيها؟

إذا أوصى بزيادة على ثلث ماله بشئ معين أو غير معين

إن أعتق عتقا منجزا أو حابى في حال صحته فأجازت الورثة

إذا قال أعطوا فلانا رأسا من رقيقي وله رقيق

إذا قال أعطوا فلانا رأسا من رقيقي و ليس له رقيق أصلا

إذا أوصى بشاة من غنمه، أو قال أعطوه شاة من مالي

إذا قال أعطوه جملا، أو ناقة، أو ثورا، أو بقرة، أو عشر أنيق...

إذا قال: أعطوه دابة من دوابي، أو كلبا من كلابي

إذا أوصى بجرة فيها خمر، أو قال أعطوه طبلا من طبولي.

إذا قال أعطوه دفا من دفوفي، أو عودا من عيداني

إذا قال أعطوه قوسا من قسيي وله قوس نشاب وقوس نبل وقوس جلاهق

إذا قال اجعلوا ثلث مالي في الرقاب

إذا قال أعتقوا بثلث مالي رقابا

إذا أوصى بعتق عبد ولا مال له غيره، أو ظهر على الموصي دين

إذا قال أعتقوا عنى عبدا فلما أعتقوا عنه ظهر على الموصي دين

إذا مات وعليه حجة الاسلام، فقال: حجوا عنى، وفيه صور

إذا أوصى أن يحج عنه حجة الاسلام من ثلث ماله وأوصى بوصايا أخر

إذا قال: حجوا عنى بثلث مالي حجة ومات

إذا أوصى فقال حجوا عنى بثلثي ولم يقل حجة

أوصى أن يحج عنه بمائه من ثلثه، وبما بقي لرجل، ولآخر بثلث ماله وفيه صور

أوصى بثلث ماله لرجل ثم أوصى بأن يحج عنه بمائة من ثلثه وأوصى لآخر بما يبقى

إذا أوصى لرجل بعبد له بعينه، ولآخر بتمام الثلث، وفيه فروع

إذا زوج أمته بحر ثم أوصى بها لزوجها: تبنى على أصول ثلاثة، فيه فروع:

المسألة بحالها: حبلت هذه الجارية بعد وفات الموصى ووضعت قبل القبول

إذا حبلت هذه الجارية بعد الوصية قبل الوفاة

إذا حبلت هذه الجارية قبل الوصية

زوج أمته من رجل ثم أوصى بها ولزمت الوصية ثم مات الموصى له قبل قبوله

أوصى بأمة له لإنسان فأتت بولد مملوك قبل وفاة الموصى أو بعد وفاته

إذا أوصى لرجل بشئ ثم إن الموصى له رد الوصية، فيه أربع مسائل

إذا قال الموصى له: رددت هذه الوصية لفلان يعنى واحدا من ورثته

إذا أوصى لرجل بثلث ماله مشاعا أو بعينه

إذا أوصى بثلث ماله للفقراء والمساكين أو الرقاب

إذا أوصى بثلث ماله في سبيل الله، أو أبناء السبيل

إذا أوصى لرجل بشئ ثم مات الموصي وخرج المال مستحقا

إذا أوصى لرجل بأبيه وفيه صور

إذا أوصى لرجل بشئ فمتى يصح منه القبول والرد؟ وإذا وهب منه متى؟

إذا كان له ثلاثمائة فتصدق بمائة في مرضه المخوف واشترى أباه بمائة

إذا أوصى لرجل بداره وفيه صور

إذا أعتق أمته في مرضه المخوف وتزوج بها

إذا كان له مائتان وأمة بمائة فأعتقها وتزوجها وأصدقها مائة

إذا مات وعليه حجة واجبة: مفروضة أو منذورة

إذا قال: أوصيت بثلث مالي لزيد وللمساكين

إذا أوصى بثلث ماله لزيد وعمرو، فرد زيد دون عمرو

إذا قال أعطوا ثلث مالي لقرابتي أو لأقربائي أو لذي رحمي

إذا قال أعطوا ثلث مالي أقرب الناس إلى، أو أقرب أقربائي

إذا أوصى بثلث ماله لجماعة من أقربائه، أو لجيرانه، أو لأهل الذمة

إذا أوصى لرجل بثلث ماله، ثم أوصى لآخر بثلث ماله

إذا أوصى بعبد ثم باعه أو أعتقه أو وهبه وأقبضه

إذا أوصى بطعام ثم طحنه، أو بدقيق فعجنه، أو بعجين فخبزه

إذا أوصى بقفيز حنطة بعينها ثم خلطه بطعام مثله أو دونه أو أجود منه

معنى العطايا المنجزة والمؤخرة

أقسام المرض المخوف وغير المخوف

إذا ضرب الحامل الطلق أيكون عطاؤها منجزة

إذا أعطى في مرضه المخوف جنسا واحدا دفعة واحدة أو دفعات

إذا أعطى أجناسا مختلفة، دفعة واحدة أو بدفعات وفيه ست مسائل:

1 - إذا قال لسالم: متى أعتقت غانما فأنت حر ثم أعتق غانما

2 - إذا قال لسالم: متى أعتقت غانما فأنت حر حين إعتاقي غانما

3 - إذا قال لسالم وفائق متى أعتقت غانما فأنتما حران ثم أعتقه

4 - إذا قال لسالم وفائق متى أعتقت غانما فأنتما حر ان حين إعتاقي غانما

5 - إذا قال لسالم متى تزوجت فأنت حر ثم تزوج في مرضه

6 - إذا قال لسالم متى تزوجت فأنت حر حين تزويجي

(العطية المؤخرة) إذا أوصى بعتق أو بمحاباة دفعة واحدة

قال لاحد عبديه إن مت من مرضى هذا فأنت حر وللآخر إن مت فأنت حر

إذا أوصى بثلث ماله لأهل بيته، أو لذريته

إذا أوصى بثلث ماله إلى مواليه أو لأولاد فلان

إذا أوصى لرجل بعبد له، وكان له مال غائب

* في ذكر الأوصياء * لا بد للموصي من صفات خمسة، ومتى تعتبر؟

إذا تغير حال الموصي بالكبر أو المرض أو العمى

فيمن يصح أن يوصى عليهم

إذا أوصى إلى رجلين وتغير حال أحدهما أو حالهما معا

إذا تشاح الوصيان وكانت الوصية إليهما مجتمعا ومنفردا

لا يلي الأم بنفسها على أطفال زوجها إلا أن يوصى إليها

امرأة لها أطفال فأوصت إلى رجل بالنظر في أموال أطفالها

رجل أوصى بجارية لرجل فأتت بولد مملوك فهل هو للموصى له؟

المسألة بحالها مع أنه لم يكن للموصي مال غير الجارية

رجل له جارية حبلى فأعتقها في مرضه المخوف. وفيه صور وأبحاث

رجل له جارية حبلى بمملوك فأعتق حملها في مرضه المخوف

المسألة بحالها فأتت بولدين أو بثلاثة

جارية له حبلى فقال متى أعتقت نصف حملك فأنت حرة، ثم أعتق نصف حملها ففيه أبحاث وصور ومسئلتان

إذا أوصى إلى غيره، فهل للوصي أن يوصى إلى غيره أم لا فيه ثلاث مسائل

* فيما يجوز للوصي أن يصنعه في أموال اليتامى * يجب على الوصي أن يخرج من مال اليتيم ما يتعلق به إلا الفطرة

حكم جناية اليتيم، كيفية النفقة من ماله عليه

إذا بلغ هذا الصغير مجنونا أو سفيها

إذا قال أعطوا فلانا كذا وكذا فهي وصية بشيئين

إذا قتلت أم الولد مولاها. أو المدبر قتل مولاه، أينعتقان؟

إذا قتل من له الدين من له عليه الدين

هل تقبل شهادة الوصي للموصي؟

إذا أوصى لعبد نفسه أو لعبد ورثته أو للمدبر

إذا أوصى بثلث ماله فمتى يعتبر اخراج الثلث

إذا أوصى ببناء مسجد أو سقاية، أو ببناء كنيسة

إذا أوصى ببناء رباط يسكن فيه المجتازون من أهل الذمة

تصح الوصية للذمي إذا كانوا أقاربه ولا تصح لأهل الحرب منهم

إذا أوصي إليه، أو أوصي له، فمتى يقبل أو يرد؟

إذا باع كر طعام قيمته اثنا عشر دينارا بكر شعير قيمته ستة دنانير

إذا باع كر طعام جيد بكر طعام ردئ وذلك في مرضه المخوف

إذا باع عبدا قيمته مائتان بمائة - وفيه صور وفروع

إذا اشترى في مرضه المخوف عبدا قيمته مائة دينار بمائتي دينار

إذا دبر عبدين في مرضه ثم مات

إذا قال لاحد عبديه إن مت فأنت حر وللاخر: إن مت فأنت حر من فاضل ثلثي

إذا أوصى لرجل بعبد بعينه ولاخر بمائة دينار فرد صاحب العبد

إذا دبر عبدا له ومات وخرج نصفه مستحقا

* كتاب الفرائض والمواريث * في أن الميراث بالقرابة والرحم والنسب، لا بالحلف والتبني

بيان الآيات التي نزلت في المواريث

في أن الإرث على ضربين: عام وخاص والخاص بنسب وسبب

الوارث الذي يأخذ بالفرض. والذي يأخذ بالقرابة، والذي يأخذ بحق الولاء

إذا لم يخلف أحدا فميراثه للامام

سهام المواريث وما يجتمع منها وما لا يجتمع سهام المواريث ستة وبيان صاحب السهام

من يتقرب بالأب هم الاخوة والأخوات وأولادهم والجد والجدة

في أن أقوى القرابة الولد للصلب ثم ولد الولد، ثم الأب

ولد الاخوة والأخوات يقومون مقام آبائهم وأمهاتهم في مقاسمة الجد

الجد والجدة وإن عليا يقاسمان الاخوة والأخوات وأولادهم

إذا اجتمع قرابة الأب مع قرابة الأم مع تساويهم في الدرج

إذا بعد أحد القرابتين بدرجة سقط مع الذي هو أقرب إلا في ابن عم للأب والأم مع عم الأب

* فيما يمنع من الميراث * الكفر والرق والقتل يمنع الميراث

إذا مات مسلم وله أولاد بعضهم مأسورون

المملوك لا يرث، فان أعتق قبل قسمة المال ورث

المدبر وأم الولد والمعتق نصفه والمكاتب المشروط كالقن

* فصل في ذكر الحجب * الحجب مطلق ومقيد وبيانهما

المملوك والكافر والقاتل لا يرثون ولا يحجبون

أولاد الأم يسقطون مع ثلاثة ويسقطون بالأبوين ولا يسقطون مع الجد

الاخوة والأخوات للأب والأم بمن يسقطون؟

إذا خلف أباه وجدتيه: أم أبيه وأم أمه.

النصف والربع والثمن غير معول، والنصف معولا، وسائر مسائل القول

للأم سبعة أحوال: ولها السدس أو الثلث

للبنتين فصاعدا الثلثان

لا يرث مع الولد أحد من ولد الولد عندنا

إذا خلف بنتا وبنت ابن وعصبة

زوج وأبوان وبنت وبنت ابن، والمسألة تعول عندهم

أولاد الصلب المال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين

ولد الولد يقوم مقام الولد، وكيفية ذلك عندنا وعندهم

ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض، وإذا كان معهن أخ لهن

ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض مع كل واحدة عمة وعمتها

لا تحجب الأم إلا الولد وولد الولد، والاخوة

الاخوة والأخوات للأب والأم يقومون مقام الولد؟

لا يرث مع الأخ والأخت من قبل الأب والأم أحد من أولاد الأب خاصة

الاخوة والأخوات من قبل الأب يقومون مقام الاخوة والأخوات من قبلهما

المسألة المشتركة: زوج وأم وإخوة لام واخوة لأب وأم

الأب له ثلاثة أحوال: يأخذ بالرحم، وبالتعصيب، وبهما

* فصل في ميراث الجدات * ترتيب الجدات على درجات

أم الأم ترث وإن علون، وأم أم الأب ترث وإن علون

أم أم أم هي أم أب أب وصورتها

بيان تنزيل الجدات وبيان تساوي الجدتين في كل درجة

الجدة البعدى تسقط بالجدة القربى إذا كن من جهة

* فصل في ذكر العصبة * معنى التعصيب وكيفية الميراث على القول به

العصبات تتفرع من نفسين من ابن وأب وأول العصبات عصية الولد *

ابن الابن وإن نزل يقوم مقام الابن مع الأب وفيه صور

* فصل في ذكر الولاء * الولاء يجرى مجرى النسب والمولى يرث إذا لم يكن معه أحد من ذوي الأنساب

المولى له حالتان وبيان ذلك على مذهبنا ومذهب المخالفين

كيفية التعصيب في ميراث المولى

الاخوة والأخوات من الأم ومن يتقرب بهما لا يرثون الولاء المرأة إذا أعتقت فالولاء لها، وترث بالولاء في موضعين

المرأة إذا أعتقت فالولاء لها، وترث بالولاء في موضعين

إذا خلف المولى إخوة وأخوات من الأب والأم

مولى مات وخلف ثلاث بنين، مات أحد البنين وخلف ابنين، مات الثاني وخلف ثلاث بنين مات الثالث وخلف خمس بنين ثم مات مولاه

رجل زوج أمته من عبد ثم أعتقها فجاءت بولد فولاؤه لمن يكون؟

رجل زوج معتقته بمعتق غيره فجاءت بولد فنفى باللعان يكون الولاء لمن

رجل زوج معتقته بمعتق غيره فولدت ولدين نفاهما باللعان فقتل أحدهما الاخر

رجل زوج معتقته بعبد غيره فولدت ولدين فقتل أحد الولدين الاخر

رجل زوج أمته بعبد فجاءت بولد فأعتقها سيدها مع ابنها

رجل زوج أمته بعبد فاستولدها بولد ثم أحبلها ثم أعتقها سيدها

عبد تزوج بأمه ثم طلقها بحيث بانت منه ثم أعتقت الأمة وأتت بولدها

عبد تزوج بمعتقة فجاءت بولد ثم مات العبد وخلف جدا فأعتق الجد

نظير المسألة في تبعية الولد لاسلام جده وأبوه حي

حر تزوج بأمة فأعتقت ثم جاءت بولد لستة أشهر

عبد تزوج بمعتقة رجل فأتت بولد ثم أعتق العبد ومات الولد

عبد تزوج بمعتقة رجل وبحرة فجاءت المعتقة بولد ثم مات الولد

امرأة اشترت عبدا فأعتقته ثم اشترى هذا المعتق عبدا وأعتقه

امرأة اشترت أباها، فاشترى أبوها عبدا وأعتقه ثم مات الأب

بنتان اشترتا أباهما فاشترى الأب أباه ثم مات الأب

بنتان اشترتا أباهما فاشترت أحدهما مع الأب جدهما، ثم مات الأب أو الجد

بنتان اشترتا أباهما فاشترت أحدهما مع الأب أخا لها

اشترت إحداهما الأب واشترت الأخرى مع الأب جدا لهما فمات الأب أو الجد

بنتان اشترتا أباهما، ثم مات الأب، أو إحدى البنتين

ثلاث أخوات إحداها مولاته ومولاة مولى مولاه والثانية أخت مولاته، والثالثة مولاة مولي مولاه وفيه أبحاث

ثلاث بنات إحداها بنت هي مولاتها ومولاة مولاتين ومولاة مولى مولاة البنت والثانية مولاتها ومولا مولاتها، الثالثة هي بنت مولاتها ومولاة مولى مولاتها

عبد تزوج بمعتقة رجل فاستولدها بنتين فاشترتا أباهما

المسألة بحالها فاشترت إحداهما أباها

رجل له ابنان فاشترى أحد الابنين مع الأب عبدا وأعتقاه

عبد تزوج بمعتقة فاستولدها فاشترى الولد أباه

المسألة بحالها فاشترى الولد عبدا فأعتقه واشترى هذا المعتق أبا معتقه وأعتقه

أخ وأخت اشتريا أباهما فاشترى الأب عبدا فأعتقه

لا يستحق أحد على غيره من المناسبين له شيئا من الولاء ولا يرث به

الولاء التي تضمن الجريرة

* فصل في ميراث الأجداد * الجد بمنزلة الأب في جميع المواضع إلا في أربع مسائل:

عمود الأجداد وإن علا مثل الأولاد وإن سفل

بنت وأخت وجد. المسألة الأكدرية

زوج وأم وجد وأخ. زوج وأم وبنت وأخت وجد

زوج وأم وأختان وجد. أخ لأب وأم وأخوات لأب

فروع أخرى في مقاسمة الجد مع الأخوات

* فصل في حكم المرتد * المرتد إذا ارتد وقتل أو مات فماله عندنا لمن تقرب إليه إن المسلمين

ميراث المرتد للامام إذا لم يكن له وارث وقيل إنه فيئ

كل مال يؤخذ من المشركين فعلى ثلاثة أضرب

مسألة المشتركة أو الحمارية

* فصل في ميراث ولد الملاعنة * نسب ولد الملاعنة ثابت مع أمه فقط

ولد الزنا لا يرث ولا يورث وماله للامام، وقيل ميراثه مثل ولد الملاعنة

* ميراث الخنثى * الاعتبار عند إيراث الخناثى بالمبال ثم القرعة

إذا اجتمع خنثى مع ولد بيقين، أو اجتمع مع خنثى مثلها

إذا خلف مع الخنثى أبوين

متى حصل في الفريضة زوج أو زوجة وأبوان أو أحدهما مع خنثى أو خناثى

متي كان مع الأبوين إخوة وأخوات خناثى لا يحجب الأم إلا بأربعة

متى ولد مولود له رأسان على حقو واحد وبدنان

* في ميراث الغرقى والمهدوم عليهم * إذا لم يعلم تقدم موت أحد المهدومين عليهم ورث بعضهم من بعض

متى كانا أخوان معتقان فماتا وليس لأحدهما مال

إذا كان لأحدهما وارت والاخر لا وارث له

إذا كان أحدهما يرث صاحبه والاخر لا يرثه

* فصل في ميراث المجوس * لأصحابنا في ميراث المجوس ثلاثة مذاهب

المجوسي يورث بجميع قراباته ما لم يسقط بعضها بعضا

مجوسي تزوج بنته فاستولدها وجاءت ببنت ثم مات

مجوسي تزوج بنتا له فأولدها فجاءت بولدين ذكر وأنثى

مجوسي تزوج بأمه ثم ماتت، أو أولدها بنتا ومات

مجوسي تزوج بأمه وأولدها بنتين ثم تزوج بإحداهما واستولدها بنتا وابنا ثم مات المجوسي

* ميراث الحمل والأسير والمفقود والحميل * إذا خرج الحمل واستهل أو خرج وفيه حياة مستقرة ولم يستهل فإنه يرث

من ضرب امرأة فألقت جنينا فعليه ديته

معنى الحميل والموارثة بينهم

إذا طلق المريض امرأته ومات من مرضه ذلك

إذا زوج الصبيين أبواهما ثم مات واحد منهما

المرأة لا ترث من زوجها الأرضين والقرى والرباع

الحبوة: وهي السيف والمصحف والخاتم وثياب الجلد للابن الأكبر

* فصل في المعايات * قالت امرأة إن ولدت ذكرا يرث وإن ولدت أنثى لم ترث

قالت: إن ولدت أنثى ترث وإن ولدت ذكرا لا يرث

عشرة من الرجال وسبع من النساء يرثون وستة لا يرثون بالاجماع

ستة عشر اختلفوا في توريثهم، وعندنا كلهم يرثون الأقرب فالأقرب

* فصل في ذكر جمل يعرف بها سهام الفرائض * بيان مخرج السهام

إذا زاد من له أصل الفرائض على واحد ولم يخرج سهامهم على صحة

إذا كان من بقي بعد الفرائض أكثر من واحد ولم تصح القسمة

إذا بقي بعد الفرائض ما يجب رده على أرباب الفرائض ولم تصح القسمة

المسألة بحالها ووجب الرد على بعضهم

* ذكر جمل من استخراج المناسخات * رجل مات وخلف أبوين وابنين ثم مات أحد الابنين وخلف ابنين

المسألة بحالها ومات أحد الابنين وخلف ابنا وبنتا

* كتاب الوديعة * الوديعة أمانة جائزة بالكتاب والسنة

إذا أراد المقيم أن يرد الوديعة على من يردها حتى لا يضمن

إذا أراد المسافر أن يرد الوديعة على من يردها حتى لا يضمن

إذا أراد المودع السفر فدفن الوديعة

إذا حيل بينه وبين المودع عند حضوره ولم يقدر على تسليمها

إذا أودع وديعة بشرط أن تكون مضمونة

من كانت عنده وديعة فأراد أن يودعها غيره مع حضوره

إذا أودع وديعة فتعدى فيها ثم ردها إلى حرزها يضمن أو لا؟

إذا تعدى باخراج الوديعة ثم ردها: فيه ثلاث مسائل

إذا أخرج الوديعة لمنفعة نفسه يضمن بنفس الاخراج

إذا كان عنده وديعة في كيس أو شئ مشدود فحل الخيط أو قطعه

إذا أودعه دراهم ودنانير في قفة أو ركوة

إذا أودعها حيوانا ففيه ثلاث مسائل تتعلق بالانفاق عليها

إذا حضرت المودع الوفاة يجب عليه أن يشهد على نفسه

إذا أودعها في قرية فنقلها إلى قرية أخرى

إذا أودع وديعة وأطلق ولم يقل احفظها في هذا الموضع

المسألة بحالها وقال على أن تحفظها في هذا الموضع

المسألة الثالثة إذا قال على أن لا تخرجها من هذا الموضع

إذا أخرج الوديعة وقال أخرجتها للحريق أو النهب والغرق

إذا ادعى وديعة وقال المودع: ما أودعتني وأنكر

المسألة بحالها وادعى المودع بأنه قد ردها

إذا أودع وديعة فقال المودع دفعتها إلى فلان بأمرك وأنكر المودع وفيه فروع مختلفة

إذا كان الكيس للمودع - بالفتح - فقال احفظها في هذا الكيس

المسألة بحالها وكان الكيس للمودع - بالكسر -

إذا أودع صندوقا وشرط وقال لا ترقد عليه فنام عليه

إذا أنكر المودع فأقام المودع البينة أنه أودعه فقال صدقت البينة كنت أودعتني لكن تلفت منى قبل ذلك أيسمع دعواه

إذا أودع وديعة فقال اجعلها في كمك فجعلها في يده

إذا أودع وديعة في السوق فقال اتركها في بيتك يلزمه أن يحملها في الحال

ما يتلف في يد الصبي على ثلاثة أضرب وهكذا العبد

صبي أودع وديعة عند رجل يلزمه الضمان

رجل مات ووجد في روزنامجة مكتوب " لفلان عندي كذا وكذا "

إذا أقر وقال لفلان عندي وديعة، أوله على شئ وفيه صور

إذا أودعه دراهم ودنانير فأنفقها ورد مكانهما غيرها

إذا أمره أن يكرى دابته لحمل شئ معين فخالفه

إذا ادعى رجلان وديعة وقال المودع هي لأحدكما وفيه صور

كذلك إذا ادعى رجل أن هذا الذي باعه لزيد وصدقه المشترى

* كتاب النكاح * الندب إلى التزويج بالكتاب والسنة

خصائص النبي صلى الله عليه وآله

ما يختص به النبي صلى الله عليه وآله من النكاح وعشرة النساء وغير ذلك

لا يحل للأجنبي أن ينظر إلى أجنبية إلا لضرورة

* ذكر أولياء المرأة والمماليك * هل يجوز النكاح بلا ولى أو لا؟ ومن هي تنكح نفسه بلا ولى

إذا زوج الذمي بنته الكافرة من مسلم بمحضر من كافرين

إذا ترافع رجل وامرأة إلى الحاكم فأقرا أنهما زوجان بولي وشاهدين

الأب والجد مع وجود الأب وإن علا يجوز له الاجبار على النكاح

ترتيب النساء على الأولياء وترتيب الأولياء على النساء

حكم المحجور عليه لسفه إذا كان به حاجة إلى النكاح

نكاح المجنون والعبد القن والمكاتب وحكم نفقة زوجته

فيما إذا تزوج العبد باذن سيده وفيه فروع

يصح للمولى تزويج أمته بالاجبار والمهر له وفيه أبحاث

حكم المدبرة والمعتقة بعضها والمكاتبة وأم الولد

إذا كان له أمتان أختان فوطئ أحدهما

إذا تزوج العبد باذن سيده حرة وأمهرها ألفا وفيه فروع

إذا باع السيد عبده من زوجته بألف بطل النكاح وفيه أبحاث

إذا باع عبد من زوجته بعين الألف التي ضمنها لها وهو مهرها

إذا تزوج العبد باذن سيده كيف يخدم سيده ليلا ونهارا

إذا زوج أمته فعليه أن يرسلها إلى زوجها ليلا

إذا قال لامته أعتقك على أن أتزوج بك وعتقك مهرك

إذا قال لها: أعتقتك على أن أتزوج بك ولم يقل عتقك صداقك

إذا قالت لمملوكها: أعتقك على أن تتزوج بي

إذا قال رجل لآخر أعتق عبدك على أن أزوجك بنتي فأعتق

ترتيب الأقرباء من حيث الولاية، على مذهب المخالفين

الأمة إذا كان لها سيد أو سادة فأولياؤها سادتها

متى دعت المرأة أولياءها إلى كفو كان عليهم الإجابة وإلا أجبرهم السلطان

وعندنا المرأة ولية نفسها، والمستحب لها الرد إلى واحد منهم

الكفاءة المعتبرة بين الزوجين وما يعتبر فيها

الوكالة في النكاح جائزة بلا خلاف، فكيف التوكيل

إذا كان لها وليان في درجة وأذنت لكل واحد منهما في إنكاحها وفيه فروع

إذا زوج أخته ثم مات الزوج واختلفت هي ووارث زوجها

إذا أراد الرجل أن يزوج ابنه

حكم العنين مع المجنون فيه مسألتان

للرجل أن يزوج بنته الصغيرة بعبد أو لا؟

إذا كانت بنته معيبة فزوجها ممن به عيب، وهكذا إنكاح ولده الصغير

إذا كان للحرة أمة جاز لها تزويج أمتها أو لا؟

أذن لعبده فاشترى أمة للتجارة ثم ركبه دين يحيط بما في يديه أيوطئ سيده الجارية

إذا كان للعبد بنت أو أخت أيملك إنكاحها بالولاية؟

إذا تزوج العبد حرة على أنه حر فبان أنه عبد وبالعكس

إذا تزوج امرأة على أنها مسلمة فكانت كتابية

* فصل فيما ينعقد به النكاح * لا يصح النكاح حتى تكون المنكوحة معروفة بعينها على صفة متميزة

إذا قال زوجتك حمل هذه الجارية أو حمل هذه المرأة

إذا قال الرجل للولي زوجت بنتك من فلان؟ فقال: نعم.

حكم التزويج بالفارسية إذا كانا عاجزين عن العربية

عقد النكاح لا يدخله خيار المجلس ولا خيار الشرط ولا خيار الثلاث

خطبة النكاح وكيفيتها وما يجزئ منها

* فيمن يجوز العقد عليهن من النساء ومن لا يجوز * إذا تزوج رجل امرأة حرمت عليه أمها وأمهات أمها وأختها و...

إذا قتلت المرأة نفسها أو قتلها الزوج فما حكم مهرها

إذا باع أمته المزوجة وكان مهرها مفوضة

لا يجوز للوالد أن يطأ جارية ولده وفيه أبحاث وفروع

هل يجوز للوالد أن يتزوج بأمة ولده والولد يتزوج بأمة والده؟

إذا كان له والد هل يجب على ولده نفقته وإعفافه؟

إذا أعطى والده مالا وقال تزوج به وعلى الكفاية، أو أباح له جاريته

إذا وطئ الابن جارية الأب فأحبلها

يجوز للعبد القن والمدبر والمعتق بصفة والمعتق نصفه أن يملك جارية؟

الزنا ينشر تحريم المصاهرة مثل الوطي بالعقد ولا تكون عليها عدة

أربعة عشر امرأة يحرم نكاحها بعضها جمعا وبعضها أعيانا يجوز أن يجمع بين المرأة وزوجة أبيها إذا لم يكن أمها

الوطئ بملك اليمين كالنكاح بالعقد ينشر الحرمة

يجوز أن يجمع بين المرأة وزوجة أبيها إذا لم يكن أمها

يجوز له أن يتزوج بأخت أخيه وإن كانت من رضاع

الوطئ على ثلاثة أضرب: مباح ومحظور بلا شبهة، ووطي شبهة

إذا ثبت بالوطي تحريم المصاهرة ثبت به حرمة المحرم

نكاح المشركات والكتابيات وشرائطه

إذا ارتد أحد الزوجين، أو كانا وثنيين فأسلم أحدهما

إذا كانت تحته يهودية أو نصرانية فانتقلت إلى دين غير دينها

يجوز نكاح الإماء المسلمات بشرطين

إذا جمع في عقد واحد بين حرة وأمة بطل نكاح الأمة وأما نكاح الحرة...

إذا تزوج أمة نكاحا صحيحا ثم تزوج حرة من غير رضاها

كل جنس يحل نكاح حرائرهم يحل وطئ إمائهم بملك اليمين

* في التعريض بنكاح المعتدات * المعتدات على ثلاثة أضرب ولا يحل التعريض بالرجعيات منهن

يجوز التعريض للمطلقات الثلاث واختلف في المختلعات والمنفسخ نكاحهن

كيفية خطبة النساء وما يجوز من التصريح والتعريض

* في تزويج المشركين * إذا تزوج المشرك بأكثر مما يحل ثم أسلم وهن عنده

إذا كان الزوجان كتابيين فأسلم أحدهما وفيه فروع

إذا تزوج أما وبنتها حال الشرك ثم أسلم وفيه فروع

إذا كان المشرك له أمتان أم وبنتها فأسلم وأسلمن معه

إذا نكح امرأة وخالتها أو امرأة وعمتها ثم أسلم

إذا أسلم وتحته أربع زوجات إماء وهو موسر فأسلمن

إذا أسلم وتحته أربع زوجات إماء فأسلمت واحدة وتأخر البواقي

إذا تزوج العبد في حال الشرك ستا: أمتين وكتابيتين ووثنيتين

إذا تزوج العبد أربع إماء في الشرك ففيه مسألتان

إذا أسلم العبد وتحته أربع زوجات إماء فأعتقن

إذا أسلم الحر وتحته خمس حرائر فأسلمن واحدة بعد واحدة

حر تزوج ثماني حرائر في الشرك ثم أسلم وأسلم معه أربع

أسلم الرجل وتحته زوجات حرائر فقال: كلما أسلمت واحدة فقد اخترت فسخ نكاحها

أسلم وعنده ثماني نسوة أسلمن معه اختار منهن أربعا وإلا أجبره السلطان

هكذا القول فيمن له أربع زوجات وطلق واحدة لا بعينها وفيه فروع

إذا تزوج المشرك وثنية أو مجوسية ثم أسلم بعد الدخول بها

أسلمت الوثنية وأقام زوجها على الشرك فتزوج أختها في عدتها

تزوج المشرك حرة فأسلمت الزوجة بعد الدخول بها أو قبلها

إذا كان تحته مجوسية أو وثنية ففيه ثلاث مسائل

إن تعاقدا النكاح في الشرك متعة أو بخيار الشرط أو في العدة ثم أسلما

أسلم وعنده ثماني نسوة فطلق واحدة أو ظاهر منها أو آلى أو قذفها

إذا ارتد أحد الزوجين قبل الدخول وقع الفسخ في الحال

أنكحة المشركين صحيحة، وإذا أسلموا أقروا على ما يجوز في شرعنا

إذا ترافع مشركان أو ذميان إلى حاكم المسلمين

فيما يستباح من الوطئ وكيفيته مباشرة الحائض على ثلاثة أضرب مباح ومحرم ومختلف فيه

الاستمناء باليد محرم إجماعا وفاعله ملعون

يكره إتيان النساء في أحشاشهن وهل هو محظور؟

* في نكاح الشغار * في نكاح الشغار ثلاث مسائل

إذا قال زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك

* في نكاح المتعة وتحليل الجارية * نكاح المتعة عندنا صحيح مباح وهي العقد عليها مدة معلومة بمهر معلوم

التحليل تمليك منفعة مع بقاء الأصل أو هو عقد

* في النكاح الذي يحلل المرأة للزوج الأول * إذا تزوج امرأة ليبيحها للزوج الأول ففيه ثلاث مسائل

* في العيوب التي توجب الرد في النكاح * الجب والعنة يخص الرجال، والرتق والقرن يخص النساء وهكذا الافضاء والعمى عندنا ومثلهما الجنون والجذام والبرص

كل نكاح فسخ لعيب كان حين العقد موجودا حكمه حكم النكاح الفاسد

تزوج بامرأة فطلقها قبل الدخول بها ثم ظهر بها عيب بعد الطلاق

كل موضع يثبت فيه الخيار بالعيب لاحد الزوجين فهو على الفور

إذا قالت أنا مسلمة فبانت كتابية، أو قالت أنا كتابية فبانت مسلمة

إذا تزوج الحر امرأة على أنها حرة فبانت أمة

المسألة بحالها فبانت أنها مكاتبة

المسألة بحالها فأتت بولد، فهو حر وعليه قيمته

إذا باع الرجل أمته ولها زوج أو آجرها

إذا كان له مائة وأمة قيمتها مائة فزوجها بمهر هو مائة ثم أوصى بعتقها

إذا أعتقت تحت عبد ومضت مدة ثم ادعت الجهالة بالعتق

إذا تزوج العبد امرأة يملك طلقتين إن كانت أمة وثلاثا إن كانت حرة

فإذا أعتقها سيدها وهي في العدة كان لها الخيار وفيه فروع

حكم العنين والمجبوب والخصى وأن العنين يؤجل سنة للمعالجة

إذا أخبرها بأنه عنين فتزوجت به على ذلك

إذا تزوج امرأة ودخل بها ثم إنه عجز عن جماعها

إذا أجلنا للعنين سنة فانقضت المدة واختارت المقام معه

إذا اختلف العنين وزوجته فقال أصبتها وأنكرت

معرفة الخنثى بالمبال ولا اعتبار بميل طبعه

إذا تزوج امرأة مع العلم بحاله فلا خيار لها وأما مع الجهل...

يجوز النزع إذا كان عن مملوكة وأما الحرة...

إذا دخل الغريب بلدا فتزوج امرأة على أنها حرة فبانت أمة

في معنى الاحصان وشرائط تحققه

في ذكر زوجات النبي صلى الله عليه وآله

* كتاب الصداق * معنى الصداق والعلائق والمهر والأجرة والنحلة وأنها سواء

يستحب أن لا يعرى النكاح عن ذكر المهر والنكاح صحيح

الصداق غير مقدر والسنة فيه خمسمائة درهم

الصداق غير مقدر والسنة فيه خمسمائة درهم 273 - 272 يجوز أن يكون منافع الحر مهرا كالخدمة والخياطة

إذا أصدقها تعليم سورة بعينها فأتت بغيرها وقالت لقني هذه

أصدقها تعليم سورة فاختلفا فقال علمتك فأنكرت

إن تزوج مشرك مشركة على أن يلقنها التوراة والإنجيل

إذا أصدقها تعليم سورة معينة ثم طلقها

إذا أصدقها أن يجيئها بعبدها الآبق

إذا أصدقها خياطة ثوب بعينه ففيه ثلاث مسائل

إذا طلقها قبل الدخول بها بعد القبض كيف يأخذ نصف الصداق

إذا أصدقها نخلا حائلا فطلقها قبل الدخول بها فيه سبع مسائل

إذا أصدقها أرضا فحرثتها أو زرعتها أو غرستها ثم طلقها

إذا كان الصدق جارية حاملا أو بهيمة فولدت

إذا كان الصداق جارية حائلا فحملت بمملوك ثم طلقها

إذا أصدقها جارية حاملا بمملوك ثم طلقها قبل الدخول بها

إذا أصدقها دارا فاحترقت أو خالعها على صداق بعينه فتلف في يدها

إذا أصدقها شيئا بعينه فارتدت قبل الدخول بها

إذا أصدقها نخلا حائلا فأثمرت في يده وفيه أبحاث

إذا كان الصداق أمة ملكتها بالعقد وليس للزوج وطيها وإن وطئها...

إذا أصدقها شقصا يجب فيه الشفعة ثم طلقها قبل الدخول بها

أربع مسائل تذكر في موضع واحد: منها بيع ونكاح

إذا قال زوجتك بنتي وبعتك عبدها هذا جميعا بألف

إذا أصدقها عبدا فدبرته ثم طلقها قبل الدخول بها فيه ثلاث مسائل

إذا أصدقها عبدا فبان مستحقا أو بان حرا

إذا ادعت أنه نكحها يوم الخميس بعشرين ويوم الجمعة بثلاثين

إذا تزوج أربع نسوة بعقد واحد بألف

إذا زوج ولده الصغير امرأة وأصدقها صداقا

إذا تزوج المولى عليه بغير إذن وليه

* فصل في التفويض * المفوضة على ضربين: مفوضة المهر ومفوضة البضع

إذا حكمنا بأنها مفوضة لم يجب لها بالعقد مهر ولها المطالبة بالفرض

مفوضة البضع لا تملك بالعقد مهرا وانما تملك أن تملك

الفرض فرضان: فرض الحاكم وفرض الزوجين واما فرض الأجنبي...

مفوضة المهر هي أن يعقد النكاح ويذكر المهر ولا يذكر مبلغه

إذا أجبرها وليها فزوجها مفوضة لم يجب عليه ضمان المهر

* فصل في اعتبار مهر المثل * مهر المثل يعتبر بنسائها من الأم والأخت وبمن هي في سنها

إذا حكم لها بمهر المثل كان حالا ولم يكن عليه التأخير إلى أجل

الأولى أن يتزوج الرجل من غير عشيرته وأقاربه

* فصل في اختلاف الزوجين * إذا اختلف الزوجان فقال تزوجتك بألف وقالت بألفين

إذا اختلف الزوجان فقال أقبضتك المهر وقالت ما قبضته

إذا اختلفا فقالت أعطيتني هدية أو هبة فقال: بل مهرا

إذا أصدقها ألفا على أن لأبيها ألفا أو على أن يعطى أباها ألفا

الشروط السائغة في العقد والتفريع عليها

إذا تزوج امرأة وضمن لها أبوه نفقته عليها سنين

من هو بيده عقدة النكاح وما هو الذي يعفوه بعد الطلاق

ليس لولي الصغير والسفيه أن يطلق زوجته بعوض ولا بعوض

إذا طلق الرشيد زوجته قبل الدخول بها واختار أحدهما أن يعفو

إذا أصدقها صداقا ثم وهبته منه ثم طلقها قبل الدخول وفيه فروع

إذا أصدقها عبدين فوهبت له أحدهما ثم طلقها قبل الدخول

إذا تزوج الرجل امرأة بمهر معلوم ملكته ثم خالعها بعد بعوض وبذلته له

فروع في الابراء عن المهر وأنه كيف يكون

إذا تزوج امرأة بصداق فقالت لا أسلم نفسي حتى أقبضه

إذا تزوج امرأة بصداق وأقبضها متى يجب عليها التسليم

الصداق كالدين يجب في الذمة

متى يجب تسليم الصداق ومتى تجب عليها تسليم نفسها

إذا امتنعت الكبيرة من تسليم نفسها فهل لها النفقة

إذا كانت المرأة نضوا قليلة اللحم متى يستمتع بها زوجها

إذا وطئ زوجته فأفضاها أو أكره امرأة فأفضاها

المطلقات على ثلاثة أضرب بعضها لا متعة لها وبعضها لها متعة

إذا أصدقها خشبة فشقته أبوابا وتوابيت ثم طلقها قبل الدخول

المسألة بحالها لكنه أصدقها ذهبا وفضة فصاغتها أواني قبل الدخول

* فصل في ذكر الوليمة والنثر * معنى وليمة العرس وأنها مستحبة ويستحب للمدعو إتيانها

إذا كان في الدعوة مناكير وملاهي كشرب الخمر

نثر السكر واللوز في الولائم وغير ذلك جائز ويجوز اختلاسها

* كتاب القسم * معنى القسم وأنه واجب على الأزواج بالكتاب والسنة

هبة القسم جائزة فان رجعت عن هبتها ففيه ثلاث مسائل

كيفية قسم النبي صلى الله عليه وآله وأن القسم لا يجب ابتداء وإنما يجب انتهاء

القسم يكون ليلا فكل امرأة قسم لها ليلا فلها نهار تلك الليلة

القسم واجب حتى على العنين والمجبوب

إذا كان للمجنون أربع زوجات كيف يفعل به

إذا خرج الرجل من عند صاحبة الليل خوفا أو أخرجه السلطان

القسم للحرائر، والإماء لا قسم لهن

إذا كان للرجل أربع زوجات فنشزت واحدة...

إذا كان للرجل امرأتان وتزوج بأخرى فللجديدة حق التقديم

إذا أراد أن يسافر بزوجاته جاز وإذا سافر ببعضها يختارها بالقرعة

إذا زفت إليه زوجة جديدة وأراد أن يسافر كيف يفعل

إذا سافر بواحدة سفر نقلة فهل يقضى للبواقي أم لا؟

إذا سافر بواحدة بالقرعة ثم زف إليه جديدة في السفر

* فصل في أحكام النشوز * معنى النشوز وفيه ثلاث مسائل

أول ما يبدء بالناشزة الموعظة ثم الهجران في المضاجع ثم الضرب

* في الحكمين في الشقاق بين الزوجين * إذا كان النشوز من الزوج جاز للزوجة أن تدع بعض حقها

إذا ثبت بينهما الشقاق يبعث الحكمان

بعث الحكمين على التحكيم لا التوكيل وكيف يعمل الحكمان

* كتاب الخلع * معنى الخلع وأصله في الكتاب والسنة

الخلع على ثلاثة أقسام: ضربان مباحان وضرب محظور

الخلع بمجرده يقع، أو لا بد من التلفظ بالطلاق؟ أو هو فسح

إذا قلنا إن الخلع لا يقع إلا بلفظ الطلاق لا يلحقها طلاق آخر في العدة

إذا قال لزوجته: أنت طالق ثلاثا في كل سنة واحدة

مسألة الحيلة في الخلع بانحلال اليمين

إذا قالت لزوجها طلقني ثلاثا بألف درهم وفيه فروع

إذا قال خالعتك على ألف في ذمتك فقالت بل على ألف ضمنها لك فلان.

إذا قال لها: إن أعطيتني ألفا فأنت طالق وفيه صور

إذا قال لها: متى أعطيتني ألفا فأنت طالق

إذا كانت معه على طلقة فقالت طلقني ثلاثا بألف فطلقها ثلاثا

إذا قالت له طلقني طلقة بألف فقال أنت طالق ثلاثا بألف

إذا خالعها على أن تكفل ولده عشر سنين وفيه أبحاث

إذا خالعها على أن تكفل ولده عشر سنين وفيه أبحاث 355 - 354 إذا قال لها طلقي نفسك بألف

إذا خالعها بعبد معين، أو بعبد موصوف في الذمة

إذا قال أنت طالق وعليك ألف

إذا خالعها على ثوب بعينه مروي فبان هرويا

إذا خالعها على ثوب بعينه مروي فبان كتانا

إذا قال لها أبو امرأته طلقها وأنت برئ من صداقها

إذا قال لها أنت طالق بألف إذا جاء رأس الشهر

إذا خالعها على حمل جارية أو على ما في بطن هذه الجارية

قالتا له: طلقنا بألف فطلق إحداهما ولم يطلق الأخرى

إذا قالتا: طلقنا بألف فطلقهما على الفور بعد أن ارتدتا

إذا قال لهما: أنتما طالقتان إن شئتما بألف أو على ألف

المسألة بحالها وكانت أحدهما رشيدة والآخر محجورا عليها لسفه

رجل له زوجتان فقالت إحداهما طلقني وضرتي بألف

إذا اختلعت الأمة أو المكاتبة نفسها بعوض إلى من تدفع العوض؟

إذا وكلته في الخلع فله صورتان إما أن تقدر البدل أو لا تقدر

الخلع في المرض جائز لأنه عقد معاوضة، وفيه فروع

إذا اختلعت المريضة نفسها بعبد قيمته مائتان ومهر مثلها مائة

خلع المشركين جائز، وإن كان البذل فاسدا كالخمر والخنزير

إذا كانت له زوجتان فقالت إحداهما طلقني بألف وضرتي

إذا قالت طلقني بألف على أن تعطيني عبدك هذا

إذا قال طلقتك بألف جوابا لما طلبت منى فأنكرت

الفرق بين الخلع والمبارات

المبسوط - الشيخ الطوسي - ج ٤ - الصفحة ١

المبسوط في فقه الإمامية تأليف شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى ٤٦٠ هجري صححه وعلق عليه محمد الباقر البهبودي عنيت بنشره - المكتبة المرتضوية الجزء الرابع لإحياء الآثار الجعفرية رقم تلفن (٥٣٢١٣٨)

(١)