والشطرنج والرياضيات والموسيقا والخط النستعليق وسافر إلى آذربايجان وگرجستان ثم رجع وناظر الحكيم شفائي الأصفهاني وتقرب عند الشاه عباس، فقصد الهند في ١٠١٢ عن طريق قندهار وبقى بها مدة عند أميرها غازي ترخان المتخلص (وقاري) وصاحب (مرشد بروجردي) و (أسد قصه خوان) ولاختلاف حصل بينه وبينهما فر إلى لاهور، فاعتذر إليه غازي وطلب منه الرجوع إلى قندهار فلم يقبل وذهب إلى آگره وبقى مدة عند الحكيم على الگيلاني المتوفى ١٠١٨ ثم ذهب إلى برهان پور وتقرب عند الشاهزاده پرويز ابن سليم في ١٠٢٥ وجاء معه إلى الله آباد ومات بها بعد سنتين في ١٠٢٩ وقال صالح التبريزي في تاريخه:
چون بهشتى بود شد تاريخ أو * (همنوا با عندليبان بهشت)) وفى (سرو ص ٣٨) و (نشتر عشق) أنه مات ١٠٢٨ وفى (نر ٩ ص ٢٤٣) و (خوشگو) مات ١٠٣٠. وفى (تش ص ١٦٣) انه لما سافر إلى الهند بدل تخلصه إلى فغفور حذرا عن الالتباس برسمى اليزدي. ولهذا عد في مرآت الخيال (ص ٧٧) وخلاصة الأفكار المؤلف ١٢٠٦ يزديا وهو اشتباه منهما. وقال أسير نگر: ان فغفور كان تلميذ عمه تاج الدين الحسيني في الطب وكان عمه هذا تلميذ صدر الشريعة الگيلاني الذي ترجم في هفت إقليم. وقال في حواشي ميخانه (ص ٦٦) نقلا عن (مخزن الغرايب) ان سبب تخلصه (فغفور) ان الشاهزاده پرويز لما رأى مهارته في (چينى نوازى) وهو نوع من الموسيقا لقبه به. وقد عد من تصانيفه رسالة (نافع در حساب أصابع) وديوانه يشتمل على أربعة آلاف بيت كما في (نر ٩ ص ٢٤٤) ونسخة مكتبة (موتى محل) بالهند في (١٥٠ ص) كل صفحة في (٢٣ ص) كما في فهرس اسپرنگر ص ٣٩٢. وترجمه أيضا في (سرخوش ص ٨٨) و (حسيني ص ٢٥٢).
(ديوان فغفور لاهجى) راجع فغفور گيلاني.
(ديوان فغفور يزدي) كما في (خيال ص ٧٧) و (خلاصة الأفكار) المؤلف ١٢٠٦ و (تش يز ص ٣١٨) عن تذكرة هندية. والظاهر أنه هو فغفور گيلاني المذكور.
(٥٦٣١: ديوان فقير) محمد حسن له (حملهء حيدري) و (سراج الصدور) و (گيتى نما) كما ذكرناه في ج ١٢ ص ١٥٧ ١٥٨.

(٨٤١)