(٧٢٧٩: ديوان مؤيد التولية) السيد علي بن الحسن مؤيد ثابتى ترجمه البرقعي في (سخنوران نامى معاصر ١: ٢١١) وجاء شعره في (پژمان ص ٨٠٠ و ٨٨٦) وطبع بعضها في المجلات.
(٧٢٨٠: ديوان مؤيد ديوانه) ترجمه وأورد شعره المير علي شير في (مجن ٢ ص ٣٥ و ٢٠٩) وقال هو من أحفاد أبى سعيد أبى الخير.
(٧٢٨١: ديوان مؤيد شولستانى أو شعره) كان ملازما لخدمة ممتاز الشولستاني المذكور في ص ١١٠٣ أورد شعره النصرآبادي في (نر ٩ ص ٤٣٢).
(٧٢٨٢: ديوان المؤيد في الدين) وهو أبو النصر هبة الله بن موسى بن عمران بن داود داعي الدعاة للخلفاء الفاطميين بمصر. لقبه السلطان أبو كالنجار البويهي المتوفى ٤٤٠ بالمؤيد في الدين، في كتاب أرسله من شيراز إلى المؤيد بعد وصوله إلى مصر في ٤٣٨ كما ذكره المؤيد نفسه في (السيرة المؤيدية). كان يتخلص في شعره أحيانا باسمه هبة الله أو بابن موسى أو بابن أبى عمران وذكر نسبه كذلك الحسن بن نوح في كتاب الأزهار المذكور في ج ٢ ص ٣٣٩ ٣٤١ بعنوان كتاب الإمامة نقله عن كتابه مجالس الحكمة المعروف ب‍ (المجالس المؤيدية). ولد حدود ٣٩٠ كما يظهر من بعض اشعاره وكتب هو في سيرته المعروفة بالسيرة المؤيدية انه في ٤٢٩ كان داعيا للفاطميين بشيراز وانه احتفل في عيد الفطر من تلك السنة وصلى العيد بالدعوة للخليفة المستنصر الفاطمي، ثم حصلت بينه وبين السلطان أبى كالنجار مودة تامة بعد أن أسلم نفسه ودينه إليه فكان المؤيد يحضر عشية كل خميس ويقرء عليه القرآن وبابا من (دعائم الاسلام) ويجيب عن سؤالات السلطان، فحسده عليه ندماء السلطان فنظم في ذلك أرجوزته التي سماها (المسمطة) في حدود ٤٣٣ وتوجه بعد ذلك إلى الأهواز وعمر مسجدا هناك وقام بالدعوة لي ان كتب قاصي الأهواز إلى الخليفة بافساده له، فلم يتمكن من البقاء بالأهواز وذهب إلى الحلة المزيدية وواليها منصور بن الحسين الأسدي وبقى بها سبعة أشهر من عام ٤٣٦ وورد إلى مصر قبل سنة ورود ناصر خسرو إليها ٤٣٩ ووصل إلى مرتبة داعي الدعاة بمصر في ٤٥٠ وفى ٤٣٩ بعد قتل الوزير أبى سعيد التستري تمكن المؤيدة والوصول إلى خدمة الامام ولم يقطع عند مدة حياته بعد ٤٥٠ وان ذهب الحسن

(١١٢٨)