المدونة الكبرى

كتاب الوصايا الأول في الرجل يوصي بعتق عبد من عبيده فيموتون كلهم أو بعضهم

في الرجل يوصي للرجل بثلث عبيده فيهلك بعضهم

في الرجل يوصي للرجل بثلث غنمه فيستحق بعضها

في الرجل يوصي للرجل بعشر شياه من غنمه فتهلك غنمه إلا عشر شياه

في الرجل يوصي باشتراء رقبة تعتق عنه

الرجل يوصي أن يشتري عبد فلان فيعتق أو يباع عبده ممن أحب أو من فلان

في الرجل يوصي بعتق عبده أو ببيعه ممن يعتقه فيأبى العبد

في المريض يشترى ابنه في مرضه

في الوصية بالعتق

التشهد في الوصية

في الرجل يكتب الوصية ولا يقرؤها على الشهود

في الرجل يكتب وصيته ويقرها على يديه حتى يموت

في الوصية إلى الوصي

وصي المرأة

في وصي الام والأخ والجد

في الرجل يوصي بدينه إلى رجل و بماله إلى آخر ببضع بناته إلى آخر

في الرجل يقول فلان وصي حتى يقدم فلان فإذا قدم وهو وصي

في عزل الوصي عن الوصية إذا كان خبيثا

في الوصي يبدو له في الوصية بعد موت الموصي

في الوصية إلى الذمي والذمي إلى المسلم

في الوصيين يبيع أحدهما أو يشتري دون صاحبه

في الوصيين يختلفان في مال الميت

في الوصية إلى العبد

في بيع الوصي عقار اليتامى وعبدهم الذي قد أحسن القيام عليهم

في وصي يشتري من تركة الميت

في الوصي يبيع تركة الموصي وفي ورثته كبار وصغار

في الرجل يوصي ويقول قد أوصيت إلى فلان فصدقوه

في شهادة الوصي لرجل أنه وصي معه

في الوالدين يشهدان لرجل أنه وصي أبيهما

في شهادة الوصي للورثة

في شهادة النساء للوصي في الوصية

في الرجل يوصي إلى الرجلين فيخاصم أحدهما في خصومة للموصي دون صاحبه ويخاصم أحدهما في دين على الميت

في الرجل يوصي لام ولده على أن لا تتزوج

في الرجل يوصي لجنين امرأة فتسقطه بعد موت الموصي

في الرجل يدعي أنه قد أنفق مال اليتيم عليه أو دفع إليه

في إقرار الوارث لأجنبي بوصية أو بوديعة

في الرجل يوصي بعتق أمته إلى أجل فتلد قبل المضي الاجل أو تجني جناية

في الرجل يوصي بعتق أمته إلى أجل فيعتقها الوارث

في الرجل يوصي لعبده بثلث ماله والثلث يحمل رقبة العبد

في الرجل يوصي للرجل بخدمة عبده سنة ثم يبيع الورثة العبد من رجل وهو يعلم أن الموصي له فيه الخدمة

في الرجل يوصي للرجل بخدمة عبده سنة أينظر إلى قيمة الخدمة أم قيمة العبد

في الرجل يوصي بعتق الأمة فتلد قبل موت الموصي أو بعده

في الرجل يوصي بما في بطن أمته لرجل فيعتق الورثة الجارية

في الرجل يوصي بخدمة عبده لرجل سنة ثم هو حر فيأبى أن يقبل

في الرجل يوصي للرجل بخدمة عبده سنة ثم هو حر والموصي له بالخدمة غائب ببلدة نائية

في الرجل يوصي بخدمة أمته برجل وبرقبتها لآخر فتلد ولدا

في الرجل يوصي لوارثه بخدمة عبده سنة ثم هو حر

في وصية المحجور عليه والصبي

في الرجل يوصي لعبد وارثه أو لعبد نفسه

في الوصية للقاتل

في الرجل يوصي له بالوصية فيموت الموصى له قبل موت الموصي

في الرجل يوصي لوارثه ثم يولد له ولد فيحجب الموصى له

في الرجل يوصي لصديقه الملاطف

في الرجل يوصي فيعول على ثلثه

في الرجل يوصي بوصايا ثم يفيد مالا بعد الوصايا

في الرجل يوصي بالزكاة وله مدبر وأوصى بزكاة وبعتق بتل وبإطعام مساكين

في الرجل يوصي بشراء عبد بعينه أن يعتق وهو قد أعتق عبده

في الرجل يوصي بنفقة في سبيل الله

في الرجل يوصي بثلث ماله لفلان وللمساكين

في الرجل يوصي بعتق عبده إلى أجل ولرجل بثلثه أو بمائة دينار

في الرجل يدبر عبده في مرضه ويعتق آخر إن حدث به حدث

في الرجل يبيع عبده في مرضه ويحابي في بيعه ويعتق الآخر

في الرجل يوصي بعتق عبده في مرضه ويعتق آخر على مال

في الرجل يوصي بحج وبعتق رقبة

في الرجل يوصي بوصايا ويعتق عبده

في الموصي يقدم في لفظه ويؤخر

كتاب الوصايا الثاني في الرجلين يشهدان بالثلث لرجل ويشهد وارثان بعتق عبد والعبد هو الثلث

في الرجل يوصي بخدمة عبده لرجل سنة ثم هو حر ولا مال له غيره

في الرجل يوصي بخدمة عبده سنة ولا مال له غيره

في الرجل يوصي بخدمة عبده لرجل سنة أو حياته ولآخر برقبته

في الرجل يوصي لرجل بخدمة عبده حياته وبما بقي من ثلثه لآخر

في الرجل يوصي بوصايا وبعمارة المسجد

في خلع الثلث من الورثة إذا لم يجيزوا

في الرجل يوصي بثلث ماله العين وبثلث ماله الدين

في الرجل يوصي بعتق عبده وله مال حاضر ومال غائب

في الرجل يوصي بوصايا ولا يحمل ذلك الثلث

في الرجل يوصي بعبده لرجل وبثلث ماله لآخر فيموت العبد وقيمته الثلث

في الرجل يوصي بثلث ماله لرجل وبأشياء بأعيانها لقوم شتى

في الرجل يوصي بعبده لرجل وبسدس ماله الآخر

في الرجل يوصي لوارث ولأجنبي

في الرجل يوصي عن يحج عنه

في الرجل يوصي أن يحج عنه الوارث

في المريض تحل عليه زكاة ماله

في الرجل يوصي بدينار من غلة داره كل سنة

في الرجل يوصي بغلة داره للمساكين

في الرجل يوصي بخدمة عبده حياته فيريد إن يبيعه من الورثة بنقد أو بدين

في الرجل يوصي بسكنى داره أو بخدمة عبده لرجل يريد أن يؤاجرها

في الرجل يوصي لرجل بثمرة حائطه حياته فيصالحه الورثة من وصيته على مال

في الرجل يوصي بجنانه لرجل فيثمر الحائط قبل الموت الموصي أو بعد موته

في الرجل يوصي للمساكين بغلة داره في صحته أو مرضه ويلي تفرقها ويوصي إن أراد وارثه ردها فهي للمساكين

في الرجل يوصي لرجل بالوصيتين إحداهما بعد الأخرى

في الرجل يوصي للرجل بالوصية ثم يوصي بها لرجل آخر

في الرجل يوصي لرجل بمثل نصيب أحد بنيه

في الرجل يوصي لغني وفقير

في الرجل يوصي لولد ولده فيموت بعضهم ويولد لبعضهم

في الرجل يوصي لولد رجل

في رجل أوصي لبني رجل

في الرجل يوصي لموالي رجل

في الرجل يوصي لقوم فيموت بعضهم

في إجارة الورثة للموصي أكثر من الثلث

إجارة الوارث المديان للموصي بأكثر من الثلث

في إقرار الوارث المديان بوصية لرجل أو بدين على أبيه

في الرجل يوصي للرجل بوصية فيقتل الموصى له الموصي عمدا

في الرجل يوصي بدار لرجل والثلث يحمل ذلك فقالت الورثة لا نجيز ونعطيه ثلث الميت

كتاب الهبات تغيير الهبة

في الرجل يهب حنطة فيعوض منها حنطة أو تمرا

في الرجل يهب دارا فيعوض منها دينا على رجل فيقبل ذلك

القرض في جميع العروض والثياب والحيوان وجمع الأشياء

في العبد المأذون له في التجارة يهب الهبة

الرجل يهب لابن لي فعوضته في مال ابني

الرجل يهب لي الهبة فتهلك عندي قبل أن أعوضه

في الرجل يهب شقصا من دار أو أرض على عوض سمياه أو لم يسمياه

في الرجل يهب الحنطة فيطحنها الموهوب له فيعوضه من دقيقها

في موت الواهب أو الموهوب له قبل قبض الهبة أو بعدها

في الرجل يهب للرجل دارا فيبني فيها أو أرضا فيغرس فيها فأبى الموهوب له أن يثيب منها

في الرجل يهب دينا له على رجل فيأبى الموهوب له أن يقبل أيكون الدين كما هو

في الرجل يهب للرجل الهبة يرى أنها للثواب فباعها الموهوب له تكون عليه القيمة

في الرجل يهب دارا للثواب فباع الموهوب له نصفها

في الرجل يهب للرجل جارية للثواب فولدت عنده فأبى أن يثيبه منه الواهب

في الرجل يهب الهبة فلم بقبضها الموهوب له وهي لغير الثواب فأتى رجل فادعى أنه اشتراها منه وأقام البينة وأقام الموهوب له بينة

في الرجل يقول غلة دار هذه في المساكين صدقة وهو صحيح

في الرجل يقول غلة داري هذه في المساكين صدقة وهو مريض

في الرجل يقول كل ما أملك في المساكين صدقة أيجبر على إخراج ماله أم لا

في الرجل يعمر الرجل داره حياته أو عبده أو دابته

في الرجل يقول قد أسكنت هذه الدار عقبك فمات ومات عقبه

في الرجل يهب للرجل عبدا للثوب وفي عيينة بياض أو به صمم ثم يبرأ

في المريض يهب للعبد الثواب فيجني العبد جناية عند الموهوب له

في الرجل يهب ناقته للثواب أو يبيعها فيقلدها الموهوب له أو أشعرها

في المريض يهب الهبة فيبتلها أو يتصدق بصدقة فيبتلها أيقبض ذلك الموهوب له أو المتصدق عليه قبل أن يموت الواهب

في الرجل يوصي بوصية لرجل فيقتل الموصى له الموصي عمدا

في الرجل يوصي بدار له الرجل والثلث يحمل ذلك فقال الورثة لا نجيز ولكنا نعطيه ثلث مال الميت

في المسلم والنصراني يهب أحدهما لصاحبه أو يتصدق

في العبد توهب له الهبة

في الرجل يهب لذي رحم أيرجع في هبته

في الرجل يهب لعمه أو لعمته أو لجده أو لجدته أو لذي قرابته

كتاب الحبس في الحبس في سبيل الله

في الرجل يحبس رقيقا في سبيل الله

في الرجل يحبس ثيابا في سبيل الله

في الرجل يحبس الخيل والسلاح في سبيل الله فلا يخرجها من يديه حتى يموت

في الرجل يحبس على الرجل وعلى عقبه ولا يذكر في حبسه صدقة وكيف مرجع الحبس

في الرجل يحبس داره في مرضه على ولده وولد ولده ثم يهلك ويترك زوجته وأمه وولده وولد ولده

في الرجل يحبس الدار ويشترط على المحبس عليه مرمتها

في الحبس على الولد وإخراج البنات واخراج بعضهم عن بعض وقسم الحبس

في المحبس عليه يرم في الحبس مرمة ثم يموت ولم يذكرها أو ذكرها

في الرجل يحبس حائطه في مرضه فلا يخرج من يديه حتى يموت

في الرجل يحبس حائطه في الصحة فلا يخرجه من يديه حتى يموت

في الرجل يحبس داره على المساكين فلا تخرج من يديه حتى يموت

في الرجل يحبس ثمرة حائطه على رجل فيموت المحبس عليه وفي النخل ثمر قد أبر

في الرجل يسكن الرجل مسكنا على أن عليه مرمته

في الرجل يسكن الرجل دارا له على أن ينفق عليه حياته

كتاب الصدقة في الرجل يتصدق بالصدقة فلا تقبض منه حتى يبيعها

في الرجل يتصدق على الرجل في المرض فلم يقبضها منه حتى مات المتصدق

في الرجل يبتل صدقته في مرضه ثم يريد أن يرجع في صدقته

في الرجل يتصدق على ابنه الصغير بالصدقة ثم يشتريها من نفسه

في الرجل يتصدق بالصدقة على الرجل فيجعلها على يدي رجل فيريد المتصدق عليه أن يقبضها

في الدعوى في الرجل يتصدق على الرجل بالحائط وفيه ثمرة قد طابت

في الرجل يهب النخل للرجل ويشترط ثمرتها لنفسه سنين

في صدقة البكر

كتاب الهبة في الرجل يهب الهبة من مال ابنه الصغير

في الرجل يهب للرجل نصف دارا له أو نصف عبد له

في الرجل يهب للرجل دهنا مسمى من جلجلان بعينه

في الرجل يهب للرجل مورثه من رجل لا يدري كم هو

في الرجل يهب للرجل نصيبه من دار أو جدار لا يدري كم هو

في الرجل يهب للرجل نصيبا له من دار ولا يسميه له

في الرجل يهب للرجل الزرع والثمر الذي لم يبد صلاحه

في المديان يموت فيهب رب الدين دينه لبعض ورثة المديان

في الرجل يهب للرجل الهبة فيموت الموهوب له قبل أن يقبض

في الرجل يهب للرجل عبده المديان أو الجاني

في الرجل يبيع عبده بيعا فاسدا ثم يهبه البائع لرجل آخر

في الرجل يرهن عبده ثم يهبه لرجل

في الرجل يغتصب عبده ثم يهب لرجل وهو عند الغاصب

في المسلم يهب للذمي الهبة أو الذمي للمسلم أو الذمي للذمي

في الرجل يهب للرجل صوفا على ظهور الغنم أو اللبن في الضروع أو الثمر في روؤس النخل

في الرجل يهب للرجل ما في بطون غنمه أو جاريته

في الرجل يهب للرجل الجارية ويشهد له بالقبض ولم يعاين الشهود القبض فيموت وفي يديه جارية

في الرجل يهب لابنه الصغير ولرجل أجنبي عبدا له ويشهد لهما بذلك فلم يقبض الأجنبي حتى مات الواهب

في الرجل يهب الأرض للرجل

في الرجل يهب للرجل الدين له عليه أو على غيره

في الرجل يؤاجر الرجل الدابة تكون له أو يعيره إياها ثم يهبها لغيره

في الرجل يؤاجر دابته أو يعير إياها ثم يهبها له وهما غائبان عن موضع العارية أو الوديعة

في الهبة للثواب يصاب بها العيب

في الرجل يهب لرجلين حاضر وغائب

في حوز الهبة للطفل والكبير

في حوز الام

في حوز الأب

في حوز الأب لابنه العبد

في حوز الزوج

في اعتصار الام له

في اعتصار الأب

في اعتصار ذوي القربى

في الهبة للثواب

في الثواب في هبة الذهب والورق

في الثواب فيما بين القرابة وبين المرأة وزوجها

في الثواب بين الغني والفقير والغنيين

الرجوع في الهبة

في الثواب بأقل من قيمة الهبة أو أكثر وقد نقصت الهبة أو زادت أو حالت أسواقها

في الموهوب له يموت أو الواهب قبل أن يثاب من هبته

كتاب الوديعة في الرجل يستودع الرجل المال فيدفعه إلى امرأته أو أجيره أو جاريته أو أم ولده

فيمن استودع وديعة فخرج بها معه في سفره

فيمن استودع حنطة فخلطها بشعير

فيمن خلط دراهم فضاعت

فيمن استودع رجلا حنطة فخلطها صبي بشعير

فيمن استودع دراهم أو حنطة فأنفقها ثم تلف وقد رد مثل ما انفق أو لم يرد

فيمن استودع ثيابا فلبسها أو أتلفها ثم رد مثلها في موضعها فضاعت

في رجل استودع رجلا وديعة أو قارضه فزعم أنه ردها إليه أو قال ضاعت مني

فيمن دفع إلى رجل مالا ليدفعه لآخر

في الرجل يبعث بمال لرجل فيهلك الرسول قبل أن يبلغ أو بعد ما بلغ

في الرجل يهلك وقبله ودائع وقراض ودين فيقول في مرضه هذا ودائع فلان وهذا مال فلان

الرجل يبعث معه بالمال صلة لرجل أو صدقة فقال قد دفعته

فيمن دفع إلى رجل مالا قراضا أو وديعة ببينة أو بغير بينة

فيمن استودع رجلا مالا فاستودعه غيره فضاع عنده

فيمن استودع رجلا فجحده فأقام عليه البينة

في الدعوى في الوديعة ادعى أحدهما أنها وديعة وقد ضاعت وادعى الآخر أنه قرض وأنه سلف

فيمن استودع صبيا وديعة فضاعت عنده

فيمن استودع عبدا محجورا عليه أو مأذونا له وديعة فأتلفها

في العبد المأذون له في التجارة يستودع الوديعة فيتلفها

في العبد والمكاتب وأم الولد والمدبر والصبي تدفع إليهم الودائع

في الرجل يستودع الوديعة فيتلفها عبده أو ابنه في عياله

في من استودع رجلا وديعة فجاء يطلبها فقال امرتني أن أدفعها إلى فلان

في رجل باع ثوبا فقال البزاز لغلام له أو أجير له اقبض منه الثمن فرجع وقال قد دفع إلي وضاع مني

فيمن استودع رجلا وديعة في بلد فحملها إلى عياله في بلد آخر فتلفت عنده

في رجل استودع رجلا جارية فوطئها فأحبلها المستودع

فيمن استودع رجلا وديعة فجاءه رجل فقال ادفع إلي وديعة فلان فقد أمرني أن أقبضها

فيمن استودع رجلين وديعة عند من تكون

في الرجل يستودع الرجل إبلا أو غنما فينفق عليها

فيمن استودع ماشية فأنزى عليها أو إبلا فأكراها

فيمن استودع جارية أو ابتاعها فزوجها بغير أمر صاحبها

فيمن استودع طعاما فأكله ورد مثله

فيمن استودع رجلا مالا أو أقرضه فجحده ثم استودعه الجاحد مثله

في العبد يستودع الوديعة فيأتي سيده فيطلبها

كتاب العارية فيمن استعار دابة يركبها إلى سفر بعيد

فيمن استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها غير ذلك

فيمن استعار من رجل ثوبا أو عرضا فضاع عنده أيضمن أم لا

في الرجل يأمر الرجل أن يضرب عبدا له فضربه فمات

فيمن أذن لرجل أن يغرس أو يبني أو يزرع في أرضه ففعل ثم أراد إخراجه

ما جاء في العمري والرقبي

في عارية الدنانير والدراهم والطعام والإدام

فيمن اعترف دابة فأقام البينة على ذلك هل يسأله القاضي أنه ما باع ولا وهب

في العبد المأذون له أو غير المأذون له يعير شيئا أو يدعو إلى طعامه بغير إذن مولاه

فيمن استعار سلاحا ليقاتل به فتلف أو انكسر

فيمن استعار دابة إلى موضع فتعدى ذلك الموضع بقليل أو كثير ثم ردها فعطب في الطريق هل يضمن أم لا

فيمن بعث رجلا يستعير له دابة إلى موضع فاستعارها إلى غير ذلك

كتاب اللقطة والضوال والآبق العبد يلتقط اللقطة يستهلكها قبل السنة أو بعد السنة

التجارة في اللقطة والعارية

في لقطة الطعام

في لقطة الإبل والبقر والدواب

في الآبق ينفق عليه من يجده وفي بيع السلطان الضوال

في السارق يسرق من دار فيها ساكن أو لا ساكن فيها ثم يدع الباب مفتوحا

في الرجل يفتح قفصا فيه طير أو قيدا فيه عبد وفي الآبق يأخذه الرجل ثم يهرب منه أو يرسله هو

في بيع السلطان الإباق

فيمن اغتصب عبدا فمات

في إقامة الحد على الآبق

في الرجل يعترف الدابة في يد رجل

في شهادة الغرباء وتعديلهم

فيمن وجد آبقا أيأخذه وفي الآبق يؤاجر نفسه والقضاء فيه

في أباق المكاتب والعبد الرهن وهل يجوز بيع الآبق أو عتقه عن ظهاره

في الآبق إلى دار الحرب يشتريه رجل مسلم

كتاب حريم الآبار ما جاء في حريم الآبار والمياه

في منع أهل الآبار الماء المسافرين

في فضل آبار الماشية وفي منع الكلإ

في فضل آبار الزرع

في فضل ماء بئر الماشية والزرع

في بيع شرب يوم أو يومين

في الرجل يسوق عينه إلى أرضه في أرض رجل

ما جاء في اكتراء الأرض بالماء

في العين والبئر بين الشركاء يقل ماؤهما

في بئر الماشية إذا بيعت وبئر الزرع وفيما أفسد الماء أو النار من الأرض

ما جاء في ممر الرجل إلى مائه في أرض غيره

في بيع صيد السمك من غدير الرجل أو من أرضه

ما جاء في بيع الخصب والكلإ

ما جاء في إحياء الموات

فيمن حفر بئرا إلى جنب بئر جاره

في الرجل يفتح كوة في دار يطل منها على جاره

ما جاء في قسمة العين

في الرجل يشتري البئر على أنه بالخيار عشرة أيام فانخسفت البئر في ذلك

كتاب الحدود في الزنا والقذف والأشربة الحدود في الزنا والقذف

فيمن وطئ جارية لرجل أو امرأة وقال قد اشتريتها أو تزوجتها

فيمن دفع إلى امرأته نفقة سنة ثم مات أحدهما

فيمن له شقص في جارية فوطئها

في الرجل يطأ مكاتبته طوعا أو غصبا

فيمن شهد عليه بالزنا ثلاثة وواحد على شهادة غيره

في الذي يزني بأمه أو عمته أو خالته

فيمن أحل جاريته لرجل فوطئها

في المسلم يقر بأنه زنى في كفره والمسلم يزني بالذمية والحربية

في الرجل تجتمع عليه الحدود في القصاص

ترك إقامة الحد على من تزوج في العدة

فيمن قذف رجلا بعمل قوم لوط أو بهيمة

صفة ضرب الحدود والتجريد

فيمن عفا عن قاذفه ثم أراد أن يقوم عليه

باب في الرجل يشهد على الرجل بالحد ويأتي بمن يشهد معه

فيمن قال لامرأته زينت وأنت مستكرهة أو صبية أو نصرانية أو أمة

في القيام بحد الميت أو الغائب ومن أولى بذلك

في قذف الصبي والصبية

فيمن قذف نصرانية أو أمة ولها بنون مسلمون

المحارب يقذف في حرابه والحربي يدخل بأمان فيقذف

في الرجل يقول للمرأة يا زانية وتقول زنيت بك والذي يقول يا خبيث يا فاسق يا فاجر

فيمن قال له رجل يا شارب الخمر أو يا حمار أو يا فاجر

فيمن قال لرجل جامعت فلانة حراما أو باضعتها حراما

في التعريض بالقذف

في الرجل يقول للرجل لست بابن فلان لجده

ما جاء في النفي

في الرجل يقذف عبده وأبواه حران مسلمان

فيمن قال للميت ليس فلان أباه

فيمن نسب رجلا من العرب أو من الموالي إلى غير قومه

في الرجل يقذف ولده أو ولد ولده

في الرجل يقذف الرجل عند القاضي

في الرجل يقول للرجل يا ابن الزانيين أو ينفي الولد من أمه

فيمن قال للرجل يا ابن الأقطع أو يا ابن الأسود

فيمن قال لرجل أبيض يا أسود أو يا أعور وهو صحيح

فيمن قال لرجل يا يهودي أو يا مجوسي أو يا نصراني

فيمن قال جامعت فلانة في دبرها أو بين فخذيها

فيمن قذف فارتد عن الإسلام

فيمن قذف ملاعنة أو ابنها

كتاب الرجم في كشف الشهود عن الشهادة في الزنا

في الشهادة على الاحصان

في الرجل يزني وقد كان تزوج امرأة ودخل بها فأنكر مجامعتها وأحصان الصغيرة والمجنونة والذميين

في الذي تجمع عليه الحدود ونفي الزاني

فيما لا يحصن من النكاح وما يحصن

في الرجوع عن الشهادة في الزنا بعد الرجم

في القذف وما تقادم فيه

في قاذف المحدود ومن زنى بعض جداته

في الشهود على الزنا يرجعون أو بعضهم أو يكون بعضهم مسخوطا أو عبدا

في شهادة الأعمى وخطإ الامام في الحدود

في تزكية الشهود وقد غابوا أو ماتوا

في هيئة الرجم والصلاة على المرجوم والحفر للمرجوم

في المرأة تقر بوطء رجل زنا ويقول الرجل تزوجتها

في الزاني بالصبي والصبية والمجنونة

في المسلم يزني بالذمية

في الرجل يغتصب امرأة أو يزني بمجنونة أو نائمة

في الرجل يرتهن الجارية فيطؤها ويدعي الجهالة

في هيئة جلد الحد وتجريد الرجل

في الرجل يشتري الحرة فيطؤها وهو عالم

في الشهود في الزنا يختلفون في المواضع

في الرجل يأمره الامام بإقامة الحد

في كشف الامام الشهود عن الشهادة في الزنا

في الشهادة على الشهادة في الزنا

في شهادة السماع في الزنا والحدود

في اختلاف الشهادة في الزنا

في القاذف يقذف وهو يحد

في شهادة القاذف والكتابة عليه بالقذف

جامع اجتماع الحدود وكيف يضرب

في القذف يقوم به أجنبي

في هيئة ضرب الحدود

في الحامل يجب عليها الحد

في المرأة يشهد عليها بالزنا فتقول أنا عذراء أو رتقاء

في المرأة يشهد عليها بالزنا فتدعي الحمل وزوجها غائب أو تزني وهي حامل وفي نفي الولد بلا لعان ولا استبراء

في العبد تجب عليه الحدود ويشتغل ثم يعلم أنه قد كان عتقه قبل ذلك

في الرجل يفضي امرأته أو أمته أو يغتصب حرة أو يزني بها فيفضيها

فيمن قذف صبية لم تحض

في المولى يجامع فيما دون الفرج

في إقامة الحدود على أهل الكفر

في الشهود على الزنا يقولون أثبتنا النظر وتعمدنا ذلك والمشهود عليه يزعم أن الشهود عبيد

في القاضي يتعمد الجور أو يخطئ في القضية

في السيد يقيم على عبيده الحدود والقصاص والامام يشهد على الحدود

في الشهود وما يجرحون به

ما جاء في تجريح بعض الشهود على الزنا

في المشهود عليه بالزنا يقذف الشهود

في كتاب القاضي إلى قاض في الشهادة على الحدود والحقوق وتعتد كتب القضاة إن ماتوا أو عزلوا وما انكسر من طوابع الكتب

فيمن تجوز له إقامة الحدود في القتل من الولاة

كتاب الأشربة

طبخ الزبيب

كتاب السرقة في رجل سرق ما يجب فيه القطع فظفر به وقيمته ما لا يجب فيه القطع

تفرقة الشهود في الشهادة والقوم يجتمعون على حمل السرقة والوديعة والسارق يسرق من السارق

في الزنا يرفعهم الأجنبي والقائم على القاذف بعد العفو والعفو إذا أراد سترا

في الذمي يسرق ويزني وينقب البيت ويدخل يده ويلقي المتاع خارجا ثم يؤخذ والشهادة على السرقة والشفاعة للسارق

الشهود على السرقة والغصب

في السارق يوجد في الحرز والدار مشتركة

فيمن سرق مصحفا أو شيئا من الطعام والفواكه

فيمن سرق خمرا أو شيئا من مسكر النبيذ

الرجوع عن الشهادة وخطأ الامام

باب رد السارق سرقة وتركه ثم رفعه بعد ذلك

الاختلاف في السرقة

إقامة الحدود في أرض الحرب ومن أكل لحم خنزير والشرب في رمضان والاقرار بالزنا والسرقة

باب القطع مما يجب على الصبي وفيمن أقر بسرقة بتهديد والشهادة على السرقة وإقامة القطع والضرب في البرد

فيمن سرق وديعته التي جحدها المستودع وفيمن سرق من رجلين وأحدهما غائب

فيمن ادعى السرقة على رجل وفيمن أقر بالسرقة ثم نزع

كتاب المحاربين ما جاء في المحاربين

في الذين يسقون الناس السيكران

كتاب الجراحات باب تغليظ الدية

تفسير العمد والخطأ

دية الأنف

عقل الموضحة

دية اللسان

دية الذكر

ما جاء في الصلب والهاشمة والباضعة وأخواتها

ما جاء في دية العقل والسمع والاذنين

باب ما جاء في الأسنان والأضراس

ما جاء في الأليتين والثديين وحلق الرأس والحاجبين

ما جاء في شلل اليد والرجل

باب دية الشفتين والجفون وثديي المرأة والصغيرة

باب حد الموضحة والمنقلة والمأمومة والجائفة

دية الابهام والكف وتقطيع اليد

باب هل تؤخذ في الدية البقر والغنم والخيل

عقل جراح المرأة

شجاج المرأة

لسان الأخرس والرجل العرجاء واليد والعين الناقصة والسن

ذكر العين والسن

جامع جراحات الجسد

ما جاء في دية الكف

ما تحمل العاقلة وما لا تحمل

في سن الصبي إذا لم يثغر

كتاب الجنايات في العبد يقتل رجلا له وليان فيعفو أحدهما على أن يكون له جميع العبد

في العبد يقتل رجلا له وليان فيعفو أحدهما على أن يكون له العبد وزيادة عبد آخر

في العبد يقتل رجلا خطأ فيعتقه سيده وقد علم بالقتل

في العبد يجني جناية ثم يبيعه سيده وقد علم بجنايته

في عبد جنى على عبد أو على حر فلم يقم ولي الجناية حتى قتل

في عبد قتل عبد رجل عمدا فقتل العبد خطأ قتله عبد لرجل

في العبد يقتل قتيلا عمدا له وليان فعفا أحدهما والعبد يقتل قتيلين عمدا فعفا أولياء أحد القتيلين

في العبد يجرح رجلا حرا فبرأ من جراحته ففداه سيده ثم انتقضت الجراحات فمات

في عبدين لرجل قتلا رجلا خطأ فقال أنا أدفع أحدهما وأفدي الآخر

في العبد تفقأ عيناه أو تقطع يداه

في الأمة لها ولد صغير فيجني أحدهما جناية

في عبد قتل رجلا خطأ أو فقأ عين آخر خطأ والعبد يقتل رجلين وليهما واحد

في العبد يقتل رجلا له وليان وفي أم الولد إذا جنت ثم جني عليها قبل أن يحكم فيها

في رجل رهن عبدا فجنى العبد جناية على رجل فقامت على ذلك بينة

في العبد يقتل رجلا له وليان فيعفو أحدهما ولا يذكر شيئا

في العبد يجني جناية فيبيعه سيده قبل أن يؤدى إلى المجني عليه دية الجرح

في جناية الأمة

في العبد يجني جناية ويركبه الدين من تجارة قد أذن له فيها ثم يأسره العدو فيشتريه رجل من المغنم فيسلمه سيده

في العبد يجني جناية بعد جناية

في جناية المعتق نصفه

في العبد بين الرجلين يعتق أحدهما حصته وهو موسر فجنى العبد جناية قبل أن يقوم عليه

في الجناية على المعتق نصفه

في جناية الموصي بعتقه

في جناية الموصي بعتقه يجني قبل موت سيده

في رجل أعتق عبدا له في مرضه وبتل عتقه وجرح العبد قبل موت سيده

في الرجل يوصي بخدمة عبده لرجل حياته فيجني العبد جناية

في الرجل يوصي بخدمة عبده سنين فيقتل العبد أو يجرح قبل انقضاء السنين وجناية المعتق إلى أجل

في جناية المعتق إلى أجل

في المدبر يجني على رجل فيدفع إليه يختدمه ثم يجني على آخر

في جناية المدبر وله مال وعليه دين

في المدبر يجني جناية وعلى سيده دين يغترق قيمة المدبر أو لا يغترقها

في المدبر يجني على سيده

في المدبر ورجل حر يجنيان جناية خطأ

في المدبر يقتل عمدا فيعفي عنه على أن يأخذوا خدمته

في المدبر جناية ثم يعتقه سيده

في المدبر بين رجلين يجني جناية

فيها استهلك المدبر

في المدبرة تجني جناية ولها مال

في الجناية على المدبر

في مدبر الذمي يجني جناية

في مدبر النصراني يسلم ثم يجرح

في أم الولد تجرح رجلا بعد رجل

في أم الولد قتل رجلا عمدا له وليان فيعفو عنها أولياء الدم على أن يأخذوا القيمة

في أم الولد تجرح رجلا عمدا فيعفو عنها أولياء الدم على أن يكون لهم رقبتها أو المدبرة وأم الولد تجرح رجلا خطأ ثم تلد عبد ما جنت

في أم الولد تقتل رجلا خطأ ثم تلد بعد ما قتلت

في أم الولد تجني جناية ثم تموت أو يموت السيد قبل أن يحكم على السيد

في إخراج قيمة أم الولد بأمر القاضي أو بغير أمره

في إلزام السيد أم الولد ما وطئت بدابتها أو حفرت حيث لا ينبغي لها

في أم الولد تجني جناية وعلى سيدها دين

في جناية على أم الولد والمدبر والمدبرة والمكاتبة

في جناية أم الولد على سيدها والمعتق إلى سنين والمدبر

فيما استهلكت أم الولد وما جنت

في جناية ولد أم الولد

في جناية أم ولد الذمي

في دين أم الولد

في القود بين الحر والعبد

في الأمة تجني جناية ثم يطؤها سيدها بعد الجناية فتحمل

القصاص في جراح العبيد

في عبدي الرجل يجرح أحدهما صاحبه أو يقتله

في العبد يقتله العبد أو الحر

في العبد يجرح أو يقذف فيقر سيده أنه قد كان أعتقه

في السيد يعتق عبده ثم يكتمه ذلك حتى يستغله ويجرحه ثم يقر بعد ذلك أو تقوم له بينة وهو جاحد

في جناية العبد في رقبته أو في ذمته

في إقرار العبد على نفسه بالجناية

القضاء في جناية المكاتب

في المكاتب يجني جناية عمدا فيصالحه أولياء الجناية على مال فيعجز قبل أن يؤدي المال

في المكاتب يقر بقتل خطأ أو عمد فيصالح ذلك على مال

في المكاتب يقتل رجلا خطأ

في المكاتب يقتل رجلا عمدا له وليان فيعفو أحدهما ويتماسك الاخر

في المكاتب يجني جناية فيؤدي كتابته قبل أن يقوم عليه ولي الجناية

في المكاتب يجني جناية ثم يموت عن مال

في المكاتب يجني جناية وله أم ولد فيريد أن يدفعها في جنايته

في المكاتب يجني جناية وله أولاد حدثوا في كتابته من أم ولد أم له

في المكاتب يموت وعليه دين ويترك عبدا فيجني العبد جناية

في الجناية على المكاتب

في الأبوين يكاتبان فيولد لهما ولد فاكتسب الولد مالا وجني عليه جناية

في جناية عبيد المكاتب

في جناية عبد المكاتب على المكاتب فيريد ولده القصاص ويأبى سيده القصاص أو يريد سيده القصاص ويأبى ولده القصاص

في جناية المكاتب على عبد سيده أو مكاتب سيده

في العبدين يكاتبان كتابة واحدة فيجني أحدهما على صاحبه

في ذوي القربى يكاتبون كتابة واحدة ثم يجني بعضهم

في جناية المكاتبة على ولدها

في عبد المكاتب يجرح فيريد المكاتب أن يقتص وأبى سيده إلا العفو أو أخذ العقل

في سيد المكاتب يجني على مكاتب مكاتبه

في إقرار المكاتب بالجناية والدين

في المكاتب يموت وعليه دين وجناية

في المكاتبة تجني جناية ثم تلد ولدا ثم تموت الام

كتاب الديات ما جاء في ديات أهل الكتاب ونسائهم والعاقلة تغرم الدية في ثلاث سنين

ما جاء في المسلم يجني على المسلمة ثلث ديتها أو على المجوسي أو على المجوسية

ما جاء في المجوسي والمجوسية يجنيان على المسلم ثلث دية والنصراني يجني على المسلم ثلث الدية

ما جاء في قيمة عبيد النصارى والمجوس

ما جاء في أهل الذمة إذا جني بعضهم على بعض أتحمله العاقلة

ما جاء في الصبي والمجنون إذا جنيا وفي دية الجنين إذا كان ذكرا

ما جاء في امرأة من المجوس أو رجل من المجوس ضرب بطن امرأة مسلمة فألقت جنينها ميتا

ما جاء في الرجل يأتي بعبد أو وليدة وهبة دية الجنين هل يجبرون على ذلك

ما جاء في قيمة جنين الأمة وأم الولد وفي الأب يجني على ابنه بخطأ

ما جاء في رجل وصبي قتلا رجلا عمدا وضربه الصبي خطأ والرجل عمدا

ما جاء في رجل من أهل البادية ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ميتا

ما جاء في الرجل يقر على نفسه بالقتل خطأ وفي الجماعة يشتركون على القتل خطأ

ما جاء في الرجلين يقران بقتل رجل عمدا أو خطأ ويقولان قتله فلان معنا

ما جاء في أعور العين اليمنى يفقأ عين رجل اليمنى وفي القصاص في اليد وفي الأسنان

ما جاء في الأعور يفقأ عين الصحيح

ما جاء في الرجل يشج موضحة خطأ أو مأمومة أو جائفة

ما جاء في رجل شج رجلا موضحة خطأ أو عمدا فذهب منها سمعه وعقله

ما جاء في قياس النقصان في بصر العين وسمع الاذن

ما جاء في الرجل يضرب رجلا ضربة خطأ فقطع يده أوكفه وشل الساعد

ما جاء في الرجل يقول قتلني فلان خطأ أو عمدا وقالت الورثة خلاف ما قال المقتول

ما جاء في الرجل يقول قتلني فلان ولم يقل خطأ ولا عمدا

ما جاء في قسامة الوارث الواحد في القتل عمدا أو خطأ

ما جاء في الرجل يقيم شاهدا واحدا على جرح عمدا

ما جاء في الرجل يقتل وله وليان أحدهما كبير والآخر صغير

ما جاء في عفو الجدود دون الاخوة عن دم العمد

ما جاء في القتيل يوجد في دار قوم أو في محلة أو في أرضهم أو في فلوات المسلمين

ما جاء في المسخوط يقول دمي عند فلان

ما جاء في النصراني يقول دمي عند فلان

ما جاء في ابن الملاعنة يقول دمي عند فلان

ما جاء في تقسيم اليمين في القسامة

ما جاء في القسامة على الجماعة في العمد

ما جاء في امرأة ضربت فقالت دمي عند فلان فخرج جنينها ميتا

ما جاء في الرجل يقتل الرجل بالحجر أو بالعصا

ما جاء في دم العمد إذا صالحوا عليه

ما جاء في النفر إذا اجتمعوا على قتل امرأة

ما جاء في النفر من المسلمين يقتلون رجلا من أهل الذمة

ما جاء في قود من قطع بضعة من رجل وفي القود من اللطمة أو السوط

ما جاء في رجل قتل رجلا قتل غيلة فصالحه ولي المقتول على مال

ما جاء في رجل أقطع الكف اليمنى قطع يمنى رجل صحيح من المرفق

ما جاء في الرجل يجب عليه القتل فيثب عليه رجل فيفقأ عينه

في الرجل يكسر بعض سن رجل أيقتص منه فيمن يقتل ولي رجل عمدا أو يجرحه

ما جاء في الرجل يسقي للرجل سما أو أو سيكرانا

ما جاء في الرجل يقتل عمدا وله إخوة فعفا أحدهم

ما جاء في الرجل يوصي بثلثه لرجل وفي الرجل يقتل عمدا

ما جاء في رجل من أهل الذمة أسلم ثم قتل عمدا

ما جاء في الأب يصالح عن ابنه الصغير عن دم

ما جاء في الرجل يعفو عن دمه ولا مال له

ما جاء فيمن قتل رجلا وله أولياء فمات أحد الأولياء

ما جاء في الرجل يقتل وله وليان أحدهما صحيح والآخر مجنون

ما جاء في الرجل يقتل رجلا ثم يهرب القاتل

ما جاء في رجل حفر بئرا على طريق المسلمين

ما جاء في الفارسين يصطدمان أو السفينتين

ما جاء في تضمين القائد والسائق والراكب

ما جاء في الرجل يستأجر عبدا لم يأذن له سيده في التجارة

ما جاء فيمن حفر بئرا أو سربا للماء أو نصب حبالة

ترجمة الامام أبي عبد الله مالك ابن انس رضي الله تعالى عنه

ترجمة الامام عبد الرحمن بن القاسم رضي الله تعالى عنه

ترجمة الامام سحنون رضي الله تعالى عنه

المدونة الكبرى - الإمام مالك - ج ٦

الكتاب: المدونة الكبرى
المؤلف: الإمام مالك
الجزء: ٦
الوفاة: ١٧٩
المجموعة: فقه المذهب المالكي
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع: ١٣٢٣
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: