و لم يكن الحال كذلك بعد موت المتنبي، فقد كان على جهارة صوته و جلجلة شعره يحدّث الناس بما يألفون، و كانت له بدوات لفظية و معنوية تؤلب الناس عليه، و تهيج النحويين و اللغويين، فلما مات بقيت الفرصة للجدل و الشغب و الضجيج، و انقسم الناس حول شعره إلى فريقين: عدوّ و صديق، و كذلك ظل يثير الهيجاء و هو هامد بين الصفائح و التراب، و لو تسمّع الناس صوت رفاته البالي لرأوه يقول:

أنام مل‌ء جفوني عن شواردها # و يسهر الخلق جرّاها و يختصم‌

و من المؤكد أن الشريف شهد الخصومة حول شعر المتنبي و هو طفل و من المؤكد أيضا ان عظمة المتنبي احتلت أقطار نهاه، و لعلها كانت السبب في أن ينظم الشريف أجود الشعر و هو ابن عشر سنين، فليس من المستبعد أن يكون في أساتذة الشريف من لقّنه الحقد على المتنبي، ثم ظل هذا الحقد عقيدة أدبية يساورها و تساوره طول الحياة.

و أقف عند الغرض الاصيل فأقول: إن الشريف كان يعجب لانصراف الناس عن شعره و إقبالهم على شعر المتنبي، و قد انقلب هذا العجب إلى حقد: لانه كان يرى نفسه أشعر من المتنبي، و كان يفهم جيدا ان الناس لو خلصت ضمائرهم من أوضار العصبيات الدينية و السياسية و الادبية لفضلوه على المتنبي، و لكنهم لن يخلصوا و لن يسعفوا الشريف بما يريد.

و لم يكن المتنبي هو الشاعر الوحيد الذي يحتل أذهان أهل بغداد من‌