التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ١٤٨ - المعنى

والثاني - الاسلام دون الكفر. وأصل الدين العادة في قول الشاعر: [١]

تقول إذا درأت لها وضيني * أهذا دينه أبدا وديني [٢]

وقال آخر:

كدينك من أم الحو يرث قبلها * وجارتها أم الرباب بما سل [٣]

وقد استعمل بمعنى الطاعة في قوله تعالى: " ما كان ليأخذ في دين الملك " [٤] واستعمل بمعنى الاسلام، لان الشريعة فيه يجب أن تجري على عادة قال الله تعالى: " إن الدين عند الله الاسلام " [٥].

قوله: " فان انتهوا " معناه امتنعوا من الكفر وأذعنوا بالاسلام، " فلا عدوان إلا على الظالمين " أي فلا قتل عليهم، ولا قتل إلا على الكافرين المقيمين على الكفر، وسمي القتل عدوانا مجازا من حيث كان عقوبة على العدوان، والظلم، كما قال: " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه " [٦] وكما قال " وجزاء سيئة سيئة مثلها " [٧] وكما قال: " وإن عاقبتم فعاقبوا " [٨] وحسن ذلك لازدواج الكلام، ومزاوجته هاهنا على المعنى، لان تقديره " فان انتهوا " عن العدوان، " فلا عدوان إلا على الظالمين ". فان قيل: أيجوز أن تقول لاظلم إلا على الظالمين كما جاز " لا عدوان إلا على الظالمين "؟ قلنا: على القياس لا يجوز، لان ذلك مجاز، والمجاز لا يقاس عليه - عند المحصلين - لئلا تلتبس الحقيقة بالمجاز. وإنما جاز في المزاوجة، لان الكلام

- والرباب - بكسر الراء - بنو عبد مناة بن أد، وهم تيم وعدي وعوف وثور، اجتمعوا فتحالفوا مع بني عمهم ضبة تيم بن أد، فجاءوا برب (تمر مطبوخ) فغمسوا أيديهم فيه، فسموا الرباب.

وقوله: دان الرباب أي أذلهم وحملهم على الطاعة. وقوله: دراكا أي تتابعا.

(١) هو المثقب العبدي.

(٢) اللسان (دين)، (درأ)، (وضن) وروايته (دأبه) بدل (دينه). ردأت لها وضيني: أي وضعت عنها حملها، والوضين هو المنسوخ من أي شئ كان.

(٣) لم أجد هذا البيت فيما حضرني من المصادر.

(٤) سورة يوسف آية: ٧٦. (٥) سورة آل عمران آية: ١٩.

(٦) سورة البقرة آية: ١٩٤. (٧) سورة الشورة آية: ٤٠.

(٨) سورة النحل آية: ١٢٦.