المجموع

باب صلاة العيدين باب اشتقاق العيد وانه سنة

فرع في مذاهب العلماء في صلاة العيد

وقت صلاة العيد ما بين طلوع الشمس إلى أن تزول

السنة ان يصلى صلاة العيد في المصلى والدليل على ذلك

السنة ان يأكل في يوم الفطر قبل الصلاة ويمسك يوم النحر حتى يفرغ من الصلاة ودليل ذلك

مشروعية الغسل للعيدين والتجمل والتطيب

السنة ان يلبس يوم العيد أحسن ثيابه ودليل ذلك

استحباب حضور النساء غير ذات الهيئات العيدين مع اعتزالهن المصلى ودليل ذلك

مشروعية تزين الصبيان بالصبغ وحلى الذهب والفضة يوم العيد

السنة ان يبكر ان الصلاة ليأخذ موضعه ولا يركب والدليل على ذلك

جواز التنفل قبل صلاة العيد

السنة أن يمضى إلى المصلى في طريق ويرجع في أخرى ودليل ذلك

فرع في مذاهب العلماء في صلاة النفل قبل صلاة العيد وبعدها

عدم مشروعية الأذان للعيدين بل ينادى الصلاة جامعة ودليل ذلك

مشروعية صلاة العيدين ركعتان وبيان كيفيتهما

السنة ان يقرأ بعد الفاتحة ق واقتربت

مشروعية الجهر بالقراءة في صلاة العيد

فرع لو نسي التكبيرات الزائدة في صلاة العيد في ركعة فتذكرهن في الركوع أو بعده مضى في صلاته ولا يكبرهن ولا يقضيهن الخ

فرع تسن صلاة العيد جماعة

فرع في مذاهب العلماء في عدد التكبيرات الزوائد

فرع في مذاهب العلماء في محل التكبيرات

فرع في مذاهب العلماء في رفع اليدين في التكبيرات الزائدة

فرع في مذاهب العلماء في الذكر بين التكبيرات الزوائد

فرع في استحباب إعادة الخطبة للعيد لمن فاتهم سماعها

فرع في أن الخطبة قبل صلاة العيد لا تجوز

الخطب المشروعة عشر

مشروعية صلاة العيد للمنفرد والمسافر والعبد والمرأة والدليل على ذلك

إذا شهد شاهدان يوم الثلاثين بعد الزوال برؤية الهلال ففيه قولان

فرع في مذاهب العلماء إذا فاتت صلاة العيد

باب التكبير التكبير في العيدين سنة والدليل على ذلك

بيان وقت التكبير

الناس في الأضحى على ضربين حجاج وغيرهم

مشروعية التكبير خلف النوافل والفرائض في أيام العيد

فرع هل يكبر خلف صلاة الجنازة في يوم العيد

فروع سبعة تتعلق بصلاة العيدين

فرع في صفة التكبير المستحبة

فرع في مذاهب العلماء في التكبير خلف النوافل في هذه الأيام

فرع في مذاهب العلماء في ابتداء وقت تكبير الأضحى

فرع في مذاهب العلماء في تكبير من صلى منفردا

فرع في مذاهب العلماء في تكبير النساء في هذه الأيام خلف الصلوات

فرع في المسافر هل يكبر أم لا

فرع في مذاهب العلماء في صفة التكبير

فرع في مذاهب العلماء في تكبير عيد الفطر

فرع في بيان أحاديث الكتاب وألفاظه

فرع في مسائل تتعلق بالعيدين

باب صلاة الكسوف

تفسير الكسوف والخسوف

صلاة الكسوف سنة والدليل على ذلك

مشروعية الغسل لصلاة الكسوف والدليل عليه

السنة ان ينادى لصلاة الكسوف الصلاة جامعة

صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعا وسجودان وبيان وما يقرأ فيها وبيان ذلك مفصلا

يستحب أن يقول في رفعه من كل ركوع سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد

فرع السنة الجهر بالقراءة في كسوف القمر والاسرار في كسوف الشمس ومذاهب العلماء في ذلك

السنة أن يخطب لها بعد الصلاة ودليل ذلك

فرع في مذاهب العلماء في استحباب خطبتين بعد صلاة الكسوف

مشروعية الصلاة قبل أن تنجلي الشمس

لا تسن صلاة الجماعة لآية غير الكسوف كالزلازل وغيرها

إذا اجتمعت صلاة الكسوف مع غيرها قدم أخوفهما فوتا وأوكدهما

اعتراض على قول الشافعي إذا اجتمع عيد وكسوف ورده

فرع في مسائل تتعلق بالكسوف وهي خمسة

فرع في مذاهب العلماء في عدد ركوع الكسوف

باب صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء سنة والدليل على ذلك

مشروعية وعظ الامام الناس وأمرهم بالخروج من المظالم والتوبة من المعاصي إذا أراد الخروج للاستسقاء

تخريج حديث دعوة الصائم لا ترد وغيره من الأحاديث وبسط الكلام في ذلك

آداب مستحبة لصلاة الاستسقاء هي سبعة

فرع في مذاهب العلماء في خروج أهل الذمة للاستسقاء

صفة صلاة الاستسقاء

فرع في وقت صلاة الاستسقاء

مشروعية الخطبة لها بعد الصلاة وبيان الدعاء المأثور فيها وشرحه والدليل على ذلك

استحباب إعادة الصلاة ثانيا وثالثا وأكثر

استحباب إذا لم يسقوا فان سقوا لم تشرع الإعادة

استحباب مشروعية الاستسقاء بالدعاء من غير صلاة والدليل على ذلك

استحباب دعاء أهل الخصب لأهل الجدب

استحباب الدعاء عند نزول المطر

الوضوء والغسل من الوادي إذا سال

التسبيح لسامع الرعد

في مسائل تتعلق بباب الاستسقاء وهي غاية تحتوي على فوائد جليلة

الثامنة يكره سب الريح وبيان ما يقول عند هبوبه

فرع في مذاهب العلماء في صلاة الاستسقاء وأدلة كل وتحقيق المقام

فرع في مذاهب العلماء في كيفية صلاة الاستسقاء

(كتاب الجنائز) باب ما يفعل بالميت بيان لغات الجنائز

يستحب لكل أحد الاكثار من ذكر الموت والدليل عليه من الأحاديث

استحباب الصبر من المرض ودليله

فرع في جملة من الأحاديث الواردة في الدواء والتداوي

ينبغي للانسان أن يحسن الظن بالله تعالى والدليل على ذلك

يستحب عيادة المريض وبيان ما ورد في ذلك من الأحاديث

مسائل خمسة تتعلق بعيادة المريض وبيانها مفصلة

وفي كيفية استحباب استقبال الميت القبلة وجهان بيانهما

فرع يستحب لأهله ومن يخدمه الرفق به واحتماله الصبر على ما يشق من أجله

فروع خمسة تتعلق بالمريض وبيانها مفصلة

إذا مات الميت تولي أرفقهم به اغماض عينيه ويشد لحييه بعصابة عريضة والدليل على ذلك

استحباب تسجية الميت بثوب حبرة

قال الأصحاب ويبادر أيضا بتنفيذ وصيته وبتجهيزه

فرع لم أر لأصحابنا كلاما فيما يقال حال اغماض الميت ورود فيه عن البيهقي في السنن الخ

فرع يستحب للناس ان يقولوا عند الميت خيرا وان يدعوا له والدليل على ذلك

فرع فيما يقال عند الميت وما يقوله من مات له قريب أو صاحب

فرع يجوز لأهل الميت وأصدقائه تقبيل وجهه

يكره للمريض كثرة الشكوى

باب غسل الميت غسل الميت فرض على الكفاية ودليله

بيان من أولى الناس بغسل الميت

فرع يجوز للنساء المحارم غسل الميت الذكر وهن مؤخرات عن الرجال الأقارب والأجانب

فرع في بيان دليل غسل الزوجة زوجها

فان ماتت امرأة ولم يكن لها زوج غسلها النساء وأولاهن ذات رحم محرم ودليله

فروع ثمانية تتعلق بغسل الميت وبيانها مفصلة

لو مات رجل وليس هناك الا امرأة أجنبية أو ماتت امرأة وليس هناك الا رجل أجنبي ففيه وجهان وبيان ذلك مفصلا

يحرم الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة

إذا ماتت أم الولد فلسيدها غسلها بلا خلاف

فرع إذا مات الخنثى المشكل فان كان هناك محرم له من الرجال أو النساء غسله بالاتفاق وإن لم يكن له محرم منهما فيفصل في ذلك

فرع إذا مات صبي أو صبية لم يبلغا حد الشهوة جاز للرجال والنساء جميعا غسله

فرع في مذاهب العلماء في غسل أحد الزوجين صاحبه

فرع في مذاهب العلماء في غسل الرجل أمه وبنته وغيرهما من محارمه

فرع في مذاهب العلماء في الأجنبي لا يحضره الا أجنبية والأجنبية لا يحضرها الا أجنبي

فرع في مذاهب العلماء في غسل المرأة الصبى وغسل الرجل الصبية وقدر سنه

فرع في مذاهب العلماء في الجنب والحائض إذا ما تأمل يغسلان غسلا واحدا أم اثنين

فرع في غسل الكافر وبيان مذاهب العلماء في ذلك

فرع في مذاهب العلماء في غسل الرجل أمته وأم ولده

ما ينبغي أن يكون في الغاسل والآداب المتعلقة بذلك

فرع لا يجوز للغاسل وغيره مس شئ من عورة المغسول ولا النظر إليها

فرع قال ابن المنذر اختلفوا في تغطية وجه الميت حال غسله الخ

فرع في مذاهب العلماء في الغسل في قميص

والمستحب أن يجلسه اجلاسا رفيقا ويمسح بطنه مسحا بليغا وغير ذلك من الاحكام التي تتعلق بالميت

الكلام على أحاديث الفصل صحة واستدلالا

الكلام على الغسل وصفته

فرع يستحب أن يتعاهد في كل مرة امرارا يده على بطنه ومسحه بأرفق مما قبله

فروع ثلاثة تتعلق بالغسل

فرع إذا تعذر غسل الميت لفقد الماء أو احترق بحيث لو غسل لتهرى لم يغسل بل ييمم

وفى تقليم أظفار الميت وحف شاربه وحلق عانته قولان وأقوال علماء المذهب في ذلك مبسوطا

فرع في الشعور المأخوذة من شاربه وإبطه وعانته وأظفاره وما انتتف من تسريح رأسه ولحيته وجلده الختان

بيان قول المصنف وان كانت المرأة غسلت كما يغسل الرجل فان كان لها شعر جعل لها ثلاث زوائد ويلقى خلفها ودليل ذلك

يستحب لمن غسل ميتا أن يغتسل والدليل على ذلك

فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي أربعة

باب الكفن تكفين الميت فرض على الكفاية ويقدم على الدين والدليل على ذلك

تكفين الميت وسائر مؤنة تجهيزه يحسب من رأس ماله سواء كان موسرا أم لا ومذاهب العلماء في ذلك

فروع ثلاثة تتعلق بتكفين الميت

أقل ما يجزئ في الكفن ما يستر العورة كالحي

يستحب أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب إزار ولفافتين بيض ودليل ذلك

المستحب أن يكون الكفن أبيض وأن يكون حسنا وتكره المغالاة فيه واستحباب تبخيره والدليل على ذلك كله وبسط الكلام فيه

يستحب ان يبسط أحسنها وأوسعها وينثر فيه الحنوط ويحمل الميت إلى الأكفان مستورا ويترك على الكفن مستلقيا على ظهره وغير ذلك من الاحكام والدليل عليها مفصلا وبيان أقوال علماء المذهب فيه

يلف الميت في الكفن ويجعل ما يلي الرأس أكثر كالحي يبدأ بالأيسر على الأيمن وبالأيمن على الأيسر وغير ذلك من كيفيات التكفين

تكفن المرأة في خمسة أثواب إزار وخمار وثلاثة أثواب ودليل ذلك

إذا مات المحرم يمنع من الطيب ولا يخمر رأسه ودليل ذلك

فرع هل يبطل صوم الانسان بالموت كما تبطل صلاته أم لا كما لا يبطل حجه

فرع في مذاهب العلماء في غسل المحرم وتكفينه

فرع في مسائل تتعلق بالباب وهي ثلاثة وبيانها مفصلة

باب الصلاة على الميت الصلاة على الميت فرض على الكفاية والدليل على ذلك وأقوال العلماء فيه

تجوز صلاة الجنازة في كل الأوقات ولا تكره في أوقات النهي

الصلاة على الميت في المسجد صحيحة جائزة لا كراهة فيها ومذاهب العلماء في ذلك

تجوز صلاة الجنازة فرادى بلا خلاف والسنة ان تصلى جماعة

يكره نعي الميت للناس والنداء على الصلاة وأدلة ذلك

لا بأس بتعريف أهل الميت وأصدقائه بموته ولا يكون من النعي ومذاهب العلماء في ذلك

أولى الناس بالصلاة عليه الأب ثم الجد ثم الابن الخ

بيان احكام الفصل وفيه مسائل خمسة وبيانها مفصلة بأوضح إشارة وأفصح عبارة

فروع ثلاثة تتعلق بالصلاة على الميت أيضا

من شرط صحة صلاة الجنازة الطهارة وستر العورة والقيام واستقبال القبلة وأقوال علماء المذهب في ذلك

الانكار على المصنف في تسميته القيام شرطا لان الصواب انه ركن وفرض

مذاهب العلماء في اشتراط الطهارة لصلاة الجنازة

السنة ان يقف الامام في صلاة الجنازة عند رأس الرجل وعند عجيزة المرأة وأقوال علماء المذهب في ذلك وأدلة ذلك مبسوطا

جواز الصلاة على جنائز دفعة صلاة واحدة ويجوز ان يصلى على كل واحد وحده

فرع لو تقدم المصلي على الجنازة عليها وهي حاضرة أو صلى على القبر وتقدم عليه ففيه وجهان مشهوران

فرع في مذاهب العلماء في كيفية وضع الجنائز إذا صلى عليها دفعة

وجوب النية لصلاة الجنازة والتكبير عليها أربعا واجب ودليل ذلك

فرع في مذاهب العلماء في عدد التكبير في صلاة الجنازة وأقوال علماء المذهب في ذلك

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التكبيرة الثانية على الميت واجبة

الدعاء للميت في التكبيرة الثالثة فرض والسنة في صيغته ودليل ذلك

فرع في ألفاظ الفصل الذي ذكره المصنف

قال في الأم يكبر الرابعة ويسلم وقال البويطي يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده

إذا أدرك الامام وقد سبقه ببعض الصلاة كبر ودخل معه في الصلاة ويقرأ ما يقتضيه ترتيب صلاته لا ما يقرأ الإمام ودليله

فرع لو تخلف المقتدى فلم يكبر التكبيرة الثانية الثالثة حتى كبر الامام التكبير التي بعدها بغير عذر بطلت صلاته

فرع في مذاهب العلماء في كيفية صلاة الجنازة

إذا صلى على الميت بودر بدفنه ولا ينتظر حضور من يصل يعليه الا الولي فإنه ينتظر إذا لم يخض على الميت التغير وتفصيل ذلك وأقوال علماء المذهب فيه وقد بسط الشرح الكلام على ذلك بما عساك لا تجده في غيره هذا الموضع

فرع إذا دفن من غير صلاة قال أصحابنا يأثم الدافنون وكل من توجه عليه فرض هذه الصلاة

فرع في مذاهب العلماء فيمن فاته الصلاة على الميت

تجوز الصلاة على الميت الغائب والدليل على ذلك

فرع في مذاهب العلماء في الصلاة عن الغائب عن البلد

إذا وجد بعض الميت من رجل أو رأس أو عظام صلى عليه والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب في ذلك

فرع في مذاهب العلماء فيما إذا وجد بعض الميت

مشروعية غسل السقط والصلاة عليه إذا استهل صارخا وأقوال علماء المذهب في ذلك

فرع في مذاهب العلماء في الصلاة على الطفل والسقط

عدم مشروعية الصلاة على الكافر والدليل عليه من الكتاب والسنة

فرع في مذاهب العلماء في اختلاط المسلمين بالكفار الموتى إذا لم يتميزوا

من مات من المسلمين في جهاد الكفار لسبب من أسباب قتالهم قبل انقضاء الحرب فهو شهيد لا يغسل ولا يصلى عليه والدليل على ذلك وتفصيل الحكم فيه وأقوال علماء المذهب فيه

فرع في حكم الشهيد الذي أصابته نجاسة لا بسبب الشهادة

حديث حنظلة بن الراهب وغسل الملائكة له حين استشهد جنبا ضعيف وبيان أقوال العلماء فيه على قرض ثبوته

فرع في مذاهب العلماء في غسل الشهيد والصلاة عليه ودليل كل وتحقيق المقام

فرع في مذاهب العلماء في الصبى إذا استشهد

فرع في مذاهب العلماء فيما إذا رفست الميت دابة في حرب المشركين أو عاد عليه سلاحه أو تردي من جبل أو في بئر في حال مطاردته

فرع في مذاهب العلماء في كفن الشهيد

فروع سبعة تتعلق بالباب

فرعان يتعلقان بالباب

باب حمل الجنازة والدفن يجوز حمل الجنازة بين العمودين ومن الجوانب الأربعة والدليل على ذلك

فرع في مذاهب العلماء في كيفية حمل الجنازة

قال الشافعي والأصحاب حمل الجنازة فرض كفاية ولا خلاف فيه وهو بر وطاعة واكرام للميت

فرع لا يحمل الجنازة الا الرجال سواء كان الميت ذكرا أو أنثى

فرع يحرم حمل الجنازة على هيئة مزرية كحمله في قفة وغرارة ونحو ذلك ويحرم حمله على هيئة يخاف منها سقوطه

فرع قال أصحابنا يستحب أن يتخذ للمرأة نعش وتفسيره

مشروعية الاسراع بالجنازة وهو دون الجنب

يستحب اتباع الجنازة والدليل على ذلك

اجماع الأمة على استحباب اتباع الجنائز وحضور دفنها

السنة أن لا يركب خلف الجنازة ودليله

فرع في مذاهب العلماء في المشي أمام الجنازة

استواء القيام والقعود قبل وضع الجنازة ودليله

في مذاهب العلماء في ذلك

لا يكره للمسلم اتباع جنازة أقاربه من الكفار والدليل على ذلك

يستحب لمن مرت به جنازة ان يدعو لها ويثنى عليها ان كانت اهلا لذلك

دفن الميت فرض على الكفاية وبيان مواضع الدفن والأفضل فيها ومن يقدم وأدلة ذلك

لا يدفن ميت في موضع ميت الا ان يعلم أنه قد بلى ولا يدفن في قبر واحد اثنان الا لضرورة ولا يدفن مع امرأة رجلا الا لضرورة ووضع حائل من التراب بينهما ودليل ذلك مفصلة

لا يدفن كافر في مقبرة المسلمين ولا مسلم في مقبرة الكفار

من مات في البحر ولم يكفن بقرب ساحل فالأولى ان يجعل بين لوحين ويلقي في البحر

المستحب ان يعمق القبر قدر قامة وبسطة وان يوسع من قبل رجليه ورأسه ومشروعية الالحاد للأرض الصلبة والشق للرخوة وأدلة ذلك مفصلة

فرع يكره دفن الميت في تابوت وهو اجماع

فرع في مذاهب العلماء في تعميق القبر

الأولى ان يتولى الدفن الرجل والدليل على ذلك والكلام عليه مفصلا

يستحب ان يضع رأس الميت عند رجل القبر ثم يسل فيه سلا وأن يقول عند ادخاله القبر بسم الله على ملة رسول الله وان يضجع في اللحد على جنبه الأيمن ويوسد رأسه بلبنة أو حجر ويجعل خلفه شيئا ويستحب ان يحث في القبر ثلاث حثيات من تراب وان يمكث على القبر بعد الدفن وأدلة ذلك كله مفصلة مبينة بأوضح إشارة وأفصح عبارة

فرع في مذاهب العلماء في كيفية ادخال الميت القبر

فرع في مذاهب العلماء في ستر الميت عند ادخاله القبر بثوب

لا يزاد في التراب الذي اخرج من القبر ويشخص القبر من الأرض قدر شبر ويسطح القبر ويضع عليه الحصا ويرش عليه الماء ويستحب ان يجعل عنده علامة من حجر أو غيره ويكره أن يجصص القبر وان يبنى عليه ويكتب وأدلة ذلك كله مفصلة والكلام على الأحاديث جرحا وتعديلا بسط كلام فيه

يكره ان يضرب على القبر مظلة ودليله

مشروعية الصلاة على القبر إذا دفن قبل الصلاة وينبش ان دفن من غير غسل أو إلى غير القبلة ولم يخش عليه الفساد ودليل ذلك وأقوال علماء المذهب في ذلك

فرع في مذاهب العلماء في نبش الميت إذا لم يغسل ووجه للقبلة

إذا وقع في القبر مال لآدمي وطالب به نبش القبر وان بلع الميت جوهرة لغيره وطالب بها صاحبها شق جوفه والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه

إذا ماتت امرأة وفي وجوفها جنين حي شق جوفها

فرع في مسائل تتعلق بالباب هي خمسة وبيانها مفصلا

باب التعزية والبكاء على الميت تعريف البكاء وبيان اشتقاقه

تعزية أهل الميت سنة ويستحب ان يقول كما قال الخضر ان في الله سبحانه وتعالى عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب ويستحب ان يدعو للميت فيقول أعظم الله اجرك وأحسن عزاك وغفر لميتك وما يتعلق بذلك من الاحكام ودلائل ذلك كله مبسوطا

فرع في مذاهب العلماء في التعزية قبل الدفن وبعده

جواز البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة وعدم جواز لطم الخدود وشق الجيوب والدليل عليه كله

فرع في الأحاديث الواردة في أن الميت يعذب بما نيح عليه وبالبكاء عليه وبيان تأوليها ومذاهب العلماء فيها

يتسحب للرجال زيارة القبور وأن يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا إن شاء الله بكم لاحقون ويدعو لهم وعدم مشروعية زيارة القبور للنساء والدليل عليه كله مبسطا موضحا لعلك لا تجده في غير هذا المكان

لا يجوز الجلوس على القبر ولا يدرسه من غير حاجة ويكره الميت في المقبرة ودليله

فرع في مذاهب العلماء في كراهة الجلوس على القبر والاتكاء عليه والاستناد إليه

فرع المشهور في مذهبنا انه لا يكره المشي في المقابر بالنعلين والخفين ونحوهما ومذاهب العلماء في ذلك وأدلة كل وتحقيق المقام

يكره ان يبنى على القبر مسجدا والدليل على ذلك

ترجمة ابن الحصين الغنوي

يستحب لأقرباء بالميت وجيرانه ان يصلحوا طعاما لأهل الميت والدليل على ذلك

الذبح والعقر عند القبر مذموم والدليل عليه

فرع في مسائل تتعلق بكتاب الجنائز وهي أحدي عشر مسألة مشتملة على نفائس

(كتاب الزكاة)

حكم الزكاة وانها ركن وفرض ودليله

ذكر من تجب عليه الزكاة مع تفصيل الكلام على ما يتعلق بالعبد

تفصيل الكلام على الكافر أصليا أو مرتدا

تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون ودليله

فرع في مذاهب العلماء في زكاة مال المكاتب

فرع في مذاهب العلماء في مال العبد

فرع في مذاهب العلماء في مال الصبي والمجنون

من وجبت عليه الزكاة وقدر على اخراجها لم يجز له تأخيرها وفي الفصل أحكام كثرة مع أدلتها استقصي الشارح ذكر أحكامها

فرع في مذاهب العلماء في تأخير الزكاة

فرع إذا وجبت الزكاة وتمكن من أدائها ثم مات لم تسقط بموته ومذاهب العلماء في ذلك

فرع فيمن أخفى ماله منع الزكاة ثم ظهر عليه ومذاهب العلماء فيه

فرعان يتعلقان باخراج الزكاة

باب صدقة المواشي تجب زكاة السوم في الإبل والبقر والغنم والدليل على ذلك كله

فرع في مذاهب العلماء في زكاة الخيل ودليل كل وتحقيق المقام

فرع في مذاهب العلماء في المتولد بين الغنم والظباء

لا تجب الزكاة فيما لا يملكه ملكا تاما كالماشية التي في يد مكاتبه

المال المغصوب والضال لا تلزمه الزكاة قبل ان يرجع إلى صاحبه وأقوال علماء المذهب في ذلك

فرعان يتعلقان بالزكاة

إذا كان على الشخص دين يستغرق المال أو ينقص المال عن النصاب هل فيه الزكاة أم لا وأقوال علماء المذهب في ذلك وبسط الكلام فيه

تثبت الزكاة على من أقر بوجوب الزكاة قبل الحجر عليه

فرع تفريع على قولنا الدين يمنع الزكاة

فرع إذا قلنا الدين يمنع الزكاة ففي علته وجهان وبيانهما

فرع إذا ملك أربعين شاة فاستأجر من يرعاها الخ

فرع فيما إذا ملك نصابين زكويين كنصاب بقر وغنم وعليه دين الخ

فرع المال الغائب ان لم يقدر عليه لانقطاع الطريق أو انقطاع خبره فكالمغصوب فرع إذا باع مالا زكويا قبل تمام الحول يشرط الخيار الخ

لا تجب الزكاة الا في السائمة من الإبل والبقر والغنم والدليل على ذلك

مسائل احكام الفصل أربعة وبيانها مفصلة

لا تجب الزكاة الا في نصاب

لا تجب الزكاة في النصاب حتى يحول عليه الحول ودليل ذلك

فرع إذا مات في أثناء الحول وانتقل المال إلى وارثه هل يبنى على الحول فيه القولان

فرعان يتعلقان بالزكاة

حكم ما إذا كان عند الشخص نصاب من الماشية ثم استفاد شيئا آخر من جنسه ببيع أو هبة وتفصيل ذلك مطولا وقد أطنب الشارح في ذلك بما لا تجده في غير هذا الكتاب

ذكر مؤلف للامام أبى الحسن السلمي الدمشقي وبيان ما اشتمل عليه من الفوائد

حكم ما إذا توالدت الماشية التي بلغت النصاب في أثناء الحول حتى بلغ النصاب الثاني هل تضم إلى الأمهات في الحول وعدت منها أم لا والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه

فرع في مذاهب العلماء في السخال المستفادة في أثناء الحول

إذا ملك النصاب وحال عليه الحول ولم يمكنه الأداء ففيه قولان والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه

فرع في مذاهب العلماء في امكان الأداء وجوب الزكاة هل هو في العين أو في الذمة فيه قولان في المذهب وأقوال علماء المذهب فيه وتحقيق ذلك

فرع في توجيه المذهب القديم في ذلك

فرع إذا ملك أربعين شاة فحال عليها حول ولم يخرج زكاتها حتى حال عليها حول آخر

فرع في بيع مال الزكاة

باب صدقة الإبل أول نصاب الإبل خمس وفرضه شاة وهكذا إلى آخر النصاب

إذا زاد نصاب الإبل على عشرين ومائة أقل من واحد لم يتغير الفرض وقيل يتغير وأقوال علماء المذهب فيه وبسط الكلام في ذلك بما لا تجده في غير هذا الموضع

الكلام على أسنان الإبل وبيان تعاريفها

فصل اما احكام الفصل فأول نصاب الإبل خمس باجماع الأمة الخ

الأوقاص التي بين النصب فيها قولان

فرع تفسير الوقص لغة وبيان اشتقاقه

فرع في مذاهب العلماء في الأوقاص

فرع أكثر ما يتصور من الأوقاص في الإبل تسعة وعشرون وفى البقر تسع عشرة وفى الغنم مائة وتسعون وبيان ذلك

من ملك من الإبل دون الخمس والعشرين فالواجب في صدقته الغنم وهو مخير بين ان يخرج الغنم وبين ان يخرج بعيرا وأقول علماء المذهب في ذلك والدليل عليه

فرع قال أصحابنا الشاة الواجبة من الإبل هي الجذعة من الضأن أو الثنية من المعز وفى سنها ثلاثة أوجه

فرع الشاة الواجبة هي جذعة الضأن أو ثنية المعز فان اخرج الأنثى أجزأته بلا خلاف

فرع في شرح ألفاظ الكتاب

فرع في مذاهب العلماء في نصب الإبل وبيان أدلة كل وتحقيق المقام

من وجبت عليه مخاض فان كانت في ماله لزمه اخراجها وان لم تكن في ماله وعنده ابن لبون قبل منه والدليل على ذلك

فرعا يتعلقان فيمن لزمه بنت مخاض ولم تكن عنده

من وجبت عليه جذعة أو حقة أو بنت لبون وليس عنده الا ما هو أسفل منه بسنة أخذ منه م شاتين أو عشرين درهما وهكذا وتفصيل ذلك مطولا

فرع اتفق الأصحاب على أنه لا يجوز لرب المال إذا توجه عليه جبران ان يبعضه فيدفع شاة وعشرة دراهم وأقوال علماء المذهب في ذلك

ثلاثة فروع تتعلق في المسألة

إذا اتفق في نصاب فرضان كالمائتين هي نصاب خمس بنات لبون ونصاب أربع حقاق فهل تجب أربع حقاق أو خمس بنات لبون وبسط المسألة في ذلك وأقوال علماء المذهب فيها وتحقيق المقام

فرع إذا بلغت البقر مائة وعشرين ففيها أربعة أتبعة أو ثلاث مسنات فرع قال أصحابنا لو أخرج صاحب حقتين وبنى لبون ونصفا لم يجز بالاتفاق لان الواجب أربع حقاق أو خمس بنات لبون إلي آخر ما ذكره الشارح

فرع في ألفاظ الكتاب

باب زكاة البقر أول نصاب البقر ثلاثة وفرضه تبيع وفى أربعين مسنة وهكذا ففي كل ثلاثين تبيع وفى كل أربعين سنة والدليل علي ذلك

باب زكاة الغنم وبيان نصابها والدليل عليه

وجوب أخذ الصحيحة من الصحاح مع تفصيل صفة المخرج وأنواع النقص والاستدلال عليه

فرع في ألفاظ التي ذكرها المصنف ولا يؤخذ في الفرض الربى ولا الأكولة ولا فحل الغنم ولا خيار المال والدليل علي ذلك كله

تفسير الربي والأكولة

فرع في أن المالك لو تبرع بالحامل قبلت منه ومذاهب العلماء في ذلك لا يجوز أخذ القيمة في شئ من الزكاة ودليله

فرع في مذاهب العلماء في جواز اخراج القيمة في شئ من الزكوات وحجج كل وتحقيق المقام

فرع يجوز اخراج القيمة في الزكاة عند الضرورة

باب الخلطة تفسير الخلطة والدليل عليها ومثالها

حكم ما إذا كان أحد الخليطين من أهل الزكاة والآخر ليس من أهلها

بيان أحكام الفصل الذي ذكره المصنف والفرق بين خلطة الجوار خلطة الزكاة وأقوال علماء المذهب في ذلك

حكم ما إذا ثبت لكل واحد من الخليطين حكم الانفراد بالحول ومثال ذلك

فرع فيما لو كان لرجل ستون شاة فخالط بكل عشرين رجلا له عشرون شاة وبيان الوجوه والأقوال في المذهب

فصل فاما اخذ الزكاة من مال الخلطة ففيه وجهان وبيانهما وأقوال علماء المذهب في ذلك

فرع في صور بناها الأصحاب علي هذه الاختلافات

جميع ما سبق هو في طرآن خلطة الجوار فلو طرأت خلقة الشيوع إلى آخر ما ذكره الشارح

فرع إذا طرأ الانفراد علي الخلطة انقطعت

فصل إذا اجتمعت في ملكه ماشية مختلطة وغير مختلطة من جنسها وبيان صورتها وأقوال علماء المذهب في ذلك

فصل فيما إذا اخلط ببعض ماله واحدا وببعضه آخر ولم يخالط أحد خليطه إلى آخر ما ذكره وبيان أقوال علماء المذهب في ذلك

اخذ الزكاة من مال الخلطة فيه وجهان وبيانهما وتحقيق ذلك علي سبيل التفضيل

فرع لو ظلم الساعي فأخذ من أحدهما شاتين وواجبهما شاة واحدة أو أخذ النفيس كالماخض والربى إلي آخر ما ذكره الشارح

فرعان يتعلقان بالمسألة

في أخذ زكاة الخلطة في غير المواشي وهي الأثمان والحبوب والثمار قولان القديم والجديد

فرع في اثبات الخلطتين

باب زكاة الثمار تجب الزكاة في ثمر النخل والكرم ودليله

لا تجب الزكاة فيما سوى ثمر النخل والكرم كالتين والتفاح والسفرجل والرمان والدليل على ذلك وبيان أقوال علماء المذهب فيه وقد بسط الشارح الكلام في ذلك بما يشفى ويكفى فانظره

فرع في مذاهب العلماء في هذه المذكورات

لا تجب الزكاة في ثمر النخل والكرم الا أن يكون نصابا ونصابه خمسة أوسق وبيانها والدليل عليه

يضم ثمر العام الواحد بعضها إلى بعض في اكمال النصاب وإن اختلفت أوقاتها وأقوال علماء المذهب فيه.

زكاة الثمر العشر فيما سقى بغير مؤنة ثقيلة كماء السماء والأمطار ونصف العشر فيما سقى بمؤنة ثقيلة كالنواضح والدواليب وما أشبهها والدليل علي ذلك

فصل إذا اجتمع في الشجر الواحد أو الزرع الواحد السقي بماء السماء والواضح فله حالان وبيانهما وأقوال علماء الذهب في ذلك وتحقيق المقام

ان زادت الثمرة على خمسة أوسق وجب الفرض فيه بحسابه لأنه يتجزأ

لا يجب العشر حتى يبدو الصلاح في الثمار

تفسير بدو الصلاح واختلاف أقوال علماء المذهب فيه

فرع لو اشترى نخيلا مثمرة أو ورثها قبل بدو الصلاح ثم بدا فعليه الزكاة

تفريع على أن وقت الوجوب هو بدو الصلاح واشتداد الحب

يجوز بيع الثمرة قبل بدو الصلاح ان كان لحاجة

بيع مال الزكاة بعد وجوبها تمرا كان أو حبا أو ماشية أو نقدا قبل اخراجها

أقوال علماء المذهب في أن مال الزكاة يتعلق بالعين أم الذمة

فرع رهن المال الذي وجبت فيه الزكاة كبيعه فيترتب عليه ما ترتب عليه

ان اكل شيئا من الثمار أو استهلكه وهو عالم عزر وغرم وان كان جاهلا غرم ولم يعزر

إذا أصاب النخل عطش بعد بدو الصلاح وخيف عليه الهلاك جاز له قطع الثمار وأقوال علماء المذهب في ذلك وأدلة كل وقد بسط الشارح الكلام في ذلك

استحباب بعث الامام من يخرص إذا بدا الصلاح في النخل والكرم ودليله

بيان صفة الخرص ويتعلق به اثنتا عشرة مسألة تفصيلها مفردة

لا تؤخذ زكاة الثمار الا بعد أن تجفف والدليل على ذلك

إذا كانت الثمار نوعا واحدا أخذ الواجب منه وان كانت أنواعا من كل نوع بقسطه وان كانت أنواعا كثيرة أخذ من أوسطها لا من النوع الجيد ولا من النوع الردئ وأقوال الأصحاب في ذلك

فرع تمر المدينة مائة وعشرون نوعا ستون أحمر وستون أسود

حكم ما إذا كانت الثمرة رطبا لا يجئ منه التمر كالهلياث والسكر أو عنبا لا يجئ منه الزبيب

باب زكاة الزرع تجب الزكاة في كل ما تخرجه الأرض مما يقتات ويدخر كالحنطة والشعير والدخن والذرة والأرز وما أشبه ذلك والدليل عليه

في الأرز ست لغات وبيانها

القثاء والبطيخ والرمان والقضب والقطنية لا تجب فيها الزكاة

فرع في بيان أن لا زكاة في الحلبة لا تجب الزكاة الا في نصاب وبيان مقدار النصاب والدليل علي ذلك وقد بسط الشارح الكلام في ذلك

أنواع الزكاة يضم بعضها إلى بعض في النصاب إذا كانت من جس واحد تفصيل ذلك وبيان أقوال علماء المذهب فيه

فرع في مذاهب العلماء في الضم وبيان حججهم في ذلك

ان اختلفت أوقات الزرع ففي ضم بعضها إلى بعض أربعة أقوال وبيانها مفصلة وكلام الأصحاب في ذلك وقد أطنب الشارح رحمه الله في ذلك

لا يجب العشر قبل ان ينعقد الحب

لا تؤخذ زكاة الحبوب الا بعد التصفية

يجب العشر علي مالك الزرع عند الوجوب إذا كان الزرع لواحد والأرض لآخر

يجب العشر في الثمر والحب المستخرج من أرض مستأجرة أو من ارض عليها خراج

فرع في مذاهب العلماء في اجتماع العشر والخراج والحجج كل وتحقيق المقام

فرع إذا كان لمسلم ارض لا خرج عليها وعليه العسر فباعها لذمي فمذهبنا انه ليس على الذمي فيها خراج ولا عشر ومذاهب العلماء في ذلك

فرع إذا استأجر ارضه فمذهبنا ان عشر زرعها على المستأجر الزارع ومذاهب العلماء

فرع في مسائل تتعلق ببابي زكاة الثمار والزروع

المسألة الأولى لا يجب العشر عندنا في ثمار الذمي والمكاتب وزرعهما ومذاهب العلماء

المسألة الثانية قال أصحابنا إذا وجب العشر في الزرع والثمار لم يجب فيها بعد ذلك شئ وان بقيت في يد مالكها سنينا ومذاهب العلماء في ذلك وبيان أقوال علماء المذهب

المسألة الثالثة بيان حديث ان النبي نهى عن جذاذ الليل

فرع بيان حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كل جاذ عشرة أوسق من التمر بقنو يعلق في المسجد

المسألة الرابعة إذا أراد الساعي أخذ العشر كيل لرب المال تسعة ثم يأخذ الساعي العاشر

المسألة الخامسة ثمار البستان وغلة الأرض الموقوفان ان كانت علي جهة عامة كالمساجد وغير ذلك فلا زكاة فيها ومذاهب العلماء في ذلك

المسألة السادسة لو كان على الأرض خراج هو عشر زرعها أخذ من كل عشرة أوسق وسقان وسق للعشر يصرف إلى أهل الزكوات ووسق للخراج يصرف في مصاريف الخراج

المسألة السابعة إذا كان على الأرض خراج فأجرها فالمشهور ان الخراج على مالك الأرض ولا شئ علي المستأجر وأقوال علماء المذهب في ذلك

المسألة الثامنة أقوال العلماء في ثبوت الخلطة سواء كانت خلطة شيوع أو خلطة جوار

المسألة التاسعة فيما لو قال إن شفى الله تعالى مرضي فلله على أن تصدق بخمس ما يحصل لي من المعشرات فشفى المريض يجب التصدق بالخمس ثم بعد الخمس يجب عشر الباقي للزكاة ان كان نصابا

المجموع - محيى الدين النووي - ج ٥ - الصفحة ٥٨٠ - المسألة السابعة إذا كان على الأرض خراج فأجرها فالمشهور ان الخراج على مالك الأرض ولا شئ علي المستأجر وأقوال علماء المذهب في ذلك

فهو كما أوفاه في دين فوجب عشر الجميع (السابعة) إذا كان على الأرض خراج فأجرها فالمشهور ان الخراج على مالك الأرض ولا شئ على المستأجر هذا هو المذهب المعروف في كتب الأصحاب وذكر الدارمي في آخر هذا الباب فيه ثلاثة أوجه (أحدها) انه على مالك الأرض فلو شرطه على

(٥٨٠)