____________________
(١) لأنه قد ملكه الخالط بمجرد الخلط (٢) يعني إذا خلط وأتلفه اه ح لي (*) إذا أتلفه أو نقله اه وعن سيدنا عامر وان لم ينقله نحو أن يصب السليط الذي له على حق الغير فصار مضمونا حق الغير وان لم ينقله بمجرد الخلط اه عامر وقد قالوا أنه لا يضمن متولي الوقف ونحوه الأوقاف باستهلاكه الوثيقة الا أن يكون قد قبض الأموال فينظر في هذا اه من خط سيدنا حسن رحمه الله تعالى (٣) يعني قسم العوض الذي غرمه اه ح لي لفظا (٤) لا معنى لقوله والفضل لأنا قد بينا انه مستوى الا أن يدعي أحدهما الفضل في القيمة ولعله المراد حيث كان نصف العشر (٥) بل في أول الفصل اه نجري ومثله في ح لي (٦) قرره كلام التنبيه على ظاهره وان لم ينقل ومسألة آخر التنبيه إن كان المخلوط لواحد فهو أول المسألة والحكم واحد وإن كان المخلوط لرجل وللخالط فالمسألة ثانية قال عليلم والأقرب أنه يملكه الخ فيقرر الكلام على ما في التنبيه وان لم ينقل كما قاله ض عامر اه من خط سيدنا حسن (٧) مسألة لو سقط قدح رجل فيه سمن على دقيق آخر لا بفعل أيهما قسم ذلك بينهما على قدر قيمتهما (٨) بما لا يجحف قرز (٩) لا فرق قرز (١٠) سليط الجلجان وهو السمسم (١١) سواء كان مثلي أو قيمي من جنس أو أجناس نقل أو لم ينقل قرز لان المالك هنا واحد وهذا وجه الفرق بين هذا وبين الغصب (١٢) ان لم ينقل ومع النقل يفصل بين تغييره بذلك إلى غرض أم لا وبين كون النقص يسيرا أو كثيرا ذكره في البيان اه ح لي لفظا وقرز (١٣) أي دقيق الخالط قرز (١٤) ومفهوم الاز والأثمار والفتح وصريح التذكرة أنه لا يملك لان العبارة في أملاك الاعداد وقد حمل ما في الشرح أن الزيت لرجل والدقيق للخالط فيستقيم الكلام والا يكون كذلك بل كان المخلوط لواحد فملك صاحبه باق وهو صدر التنبيه اه سيدنا حسن قرز (١٥) ونقله والافجان (١٦) عجن دقيقه أو خبز وقرز اه بحر من