____________________
(١) ولو جهل كون ذلك يبطل شفعته اه ن وقرز (*) ويكون إباحة فان سلمه المشتري ليستحق المبيع رجع به مع البقاء والتلف وان سلمه لا بطال الشفعة رجع به مع البقاء لا مع التلف اه ع يلزم رده مطلقا ويكون كالغصب الا في الأربعة اه مفتي وفي المقصد الحسن مع العلم كالغصب الا في الأربعة لأنه قد سلطه على ماله ومع الجهل كالغصب في جميع وجوهه ومثله عن عامر قرز (*) ما لم يكن التسليم مشروطا بصحة تسليم العوض وكان بعد الطلب فإذا شرط لم يصح الاسقاط إلا بتسليم ما ذكر ولا يلزمه بل يبطل تسليمه الشفعة ذكره ض عامر قرز (٢) عند العقد مع علمه أن السكوت مبطل (٣) بلسانه حيث أمكن النطق وتكفي الإشارة ممن لا يمكنه النطق فان أمكنه فالا اه بحر وقرز (٤) ولو سكرانا قرز (٥) وقال الهادي وم بالله لا يحتاج إلى المرافعة قرز (٦) ما لم يعرض أو يخرج المشتري من المجلس أو الشفيع قرز (٧) وسواء كان الخوف قليلا أو كثيرا وعليه البينة الا أن تكون أمارة الخوف ظاهرة اه ديباج (٨) الضرر (٩) عندنا (١٠) عند ع (١١) م بالله (١٢) بل فورا على قول م بالله ولعله على أحد قوليه (١٣) قلت جهل كون العقد صحيحا يكفي لا فائدة لقوله ويظنه فاسدا قيل لا وجه للاعتراض لينبني عليه قول الهدوية (١٤) عليه (١٥) لأنهم يفرقون بين السقوط والاسقاط خلاف م بالله فالاسقاط ما كان بقول أو فعل والسقوط عكسه (١٦) مع الجهل بأن السكوت فيما هو فوري لا يسقط به الحق كالصغيرة إذا بلغت وسكتت وفي بعض الحواشي اللام لا للتعليل بل متعلقة بقوله مع الجهل لما تقدم اه مفتي (*) لكن لا يقبل قوله إن جهل ذلك الا حيث هو محتمل له نحو أن يكون قريب عهد بالاسلام