____________________
(١) قال في البيان والعرض من جانب الفم إلى الجانب الآخر والطول إلى جهة الانف والذقن اه ان (*) أو عرضا وطولا اه ن قرز (٢) بكسر اللام اه نهاية (٣) لأنه يورث بخر الفم (٤) لأنه يدق الساق اه (٥) المقت من الله اه (٦) لأنه يورث الغثيان اه (٧) يورث وجع الظهر اه (٨) يورث وجع المفاصل اه (٩) سيما الصباح (*) ولو تتابعا اه اث (١٠) غير المفرط اه قرز (١١) يعني حيث أراد ان يتوضأ وضوء ثانيا اه (١٢) وعند اصفرار الأسنان اه غ (١٣) ولو بين الماء قياسا على المضمضة والاستنشاق في تقديمهما على الوجه اه (*) حال إزالة النجاسة وبعدها وقرز (١٤) لأنه مخرج النسل المصالح وقيل لان الخارج من الأسفل أقذر من الخارج من الأعلى اه (١٥) لقوله صلى الله عليه وآله أجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم اه (١٦) أي يقتضي الوضوء من حر الماء أو برده اه (١٧) خلاف أحد قولي الشافعي وأحمد بن حنبل والأوزاعي فقالوا يبطله الكثير كالأذان قلنا لا نسلم في الأذان اه ب (١٨) في وقت معتدل اه (١٩) على الوضوء أو إزالة النجاسة خلاف أحد قول ش اه (٢٠) قال في الشفا ومنها أنه يستحب أن ينضح غابتيه ثلاثا بعد فراغه من وضوءه والغابة بالغين المعجمة والباء أيضا معجمة بواحدة من أسفل باطن اللحية ذكره الصادق جعفر بن محمد الباقر وذلك لما روي اه لفظا (*) ويستحب تطويل الغرة والتحجيل والاستنان بعد غسل الوجه وقيل بعد الفراغ اه ن والتحجيل ما كان في اليد والرجل أخذا من تحجيل الفرس وهذا فيما زاد على الوضوء من هذه الأعضاء وقوله والاستنان هو مروى بالشين المعجمة والسين المهملة ويقال شنن الماء على وجهه أي أرسله ارسالا من غير تفريق وعنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يفعله اه ان (*) والحديث في الدعاء المعروف في الوضوء يعلم أن له أصلا في السنة لا كما زعم النووي انه لا أصل له اه من خط تي (*) وعن علي عليلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من مسلم يتوضأ ويقول بعد وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم