(رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ ١١) هي قوّة مرتّبة في العصبة المجوّفة تدرك صورة ما ينطبع في الرّطوبة الجليديّة من أشباح الأجسام ذوات اللّون المتأدّية في الأجسام الشّفّافة بالفعل إلى سطوح الأجسام الصّقيلة: (طبيعيّات الشّفاء، كتاب النّفس/ ٣٤، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٣٢٢، المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٣٧) هي قوّة مرتّبة في العصبة المجوّفة مدركة لما يقابل العين بتوسّط جرم شفّاف لا بخروج شعاع ...

(شرح حكمة الإشراق/ ٤٥٤) إنّه يخرج من الدّماغ عصبتان مجوّفتان يتقاطعان قبل وصولهما إلى العين، ثمّ يفترقان، فينتهي كلّ عصبة إلى عين، و الإحساس يقع عند ملتقى العصبتين. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٧٧) هو قوّة مودعة في العصبتين المجوّفتين اللّتين تتلاقيان، و تتأدّيان إلى العينين بعد تلاقيهما، يدرك بها الأضواء و الألوان أوّلا و بالذّات و بتوسّطهما سائر المبصرات. (مطالع الأنظار/ ١٤٥) هو قوّة مرتّبة في التّقاطع الصّليبين العصبتين الآتيتين إلى العينين: (شرح حكمة العين/ ٦٦٤)- القوّة الباصرة.

(٢٥١) البطء

[١] - هو ما لا يكون منقسما بأجزاء مقداريّة و أجزاء معنويّة.

[٢] - يقال على ما لا يتركّب من جنس و فصل و إن كان مركّبا من الماهيّة و الوجود، مثل الأجناس العالية و الفصول الأخيرة.

و قد يقال البسيط على ما لا يتركّب من الماهيّة و الوجود أيضا.

و بعبارة أخرى هو الغير المركّب من حيث التّحصّل و الإبهام، و غير الملتئم من حيث النّقص و التّمام.