(التّحصيل/ ٦٧٢) المنحازة من نفسها، لا بالحيّز، الغريب. (الحدود و الفروق/ ٦٧- ٦٦) كيفيّتى است كه موجب قبول و ترك تشكّل است به صعوبت. (رسالة أنواريّة/ ٩٢) إنّها عسيرة الانحصار من غيرها سهلة الانحصار من ذاتها. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون و الفساد/ ١٧) عبارة عن الكيفيّة الّتي بها يكون الجسم غير الالتصاق بالغير غير الانفصال عنه. (شرحي الإشارات للرّازي ١/ ١٠٠) كيفيّتى است كه جسم به آن قابل آن تشكّل باشد و ترك آن بعسر. [١] (درّة التاج ٣/ ٧٠) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل بالشّكل الغريب و عسر التّرك له بعد حصوله له، و يفسّر أيضا بالكيفيّة الّتي بها يعسر الاتّصال و الانفصال عن الغير. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٨٥) هي الجفاف.

هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم صعب التشكّل بشكل الحاوي الغريب و صعب التّرك. (مطالع الأنظار/ ٨٧) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل، و عسر التّرك له بعد قبوله إيّاه. (شرح حكمة العين/ ٢٩٠) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم قابلا للأشكال و تركها بعسر. (نفس المصدر/ ٥٥٦) هي الّتي يعسر بها قبول الشّكل الغريب و تركه.

(الحكمة المتعالية ١/ ٧٣) كيفيّة تقتضى كون الجسم السّريع التّفرّق عسير الاجتماع. (نفس المصدر ١/ ٧٥) هي من الكيفيّات الملموسة و تقابل الرّطوبة بالتّضاد.

عسر التّشكّل، أي كيفيّة تقتضى ذلك (عند الحكماء).

هي الكيفيّة الّتي يكون الجسم بها سهل التّفرّق عسر الاجتماع. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٥٤٤، ١٥٤٣)- الرّطوبة، اليابس.

(١٨٥٨) اليسار و اليمين‌

اليمين هذا هو طرف العرض الّذي منه يبتدئ الحيوان السّاعي يتحرّك في المكان. و اليسار هو مقابل هذا. (رسائل ابن رشد كتاب السّماء و العالم/ ٣٩)- الجهة.

(١٨٥٩) اليقظة

- النّوم.

(١٨٦٠) اليقين‌

هو سكون الفهم مع ثبات القضيّة ببرهان. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٧١) سكون الفهم مع ثبات القضيّة ببرهان.

و أيضا هو وضوح حقيقة الشّي‌ء في النّفس.

مطابقة العقل معقوله. (المقابسات/ ٣٦٢) هو أن تعلم أنّك علمته، و تعلم أنّك علمته.

(التّعليقات/ ٧٩) إدراك مع منازعة لقوّة أخرى. (التّحصيل/ ٨١٦) هو اعتقاد أنّ الشّي‌ء كذا مع مطابقته للواقع و اعتقاد أنّه لا يمكن أن يكون إلّا كذا. (شرح المواقف/ ٧٥)- اليقين بأقسامه.

(١٨٦١) اليقين (بأقسامه)

علم اليقين و عين اليقين و حقّ اليقين.

[١] - هي الكيفيّة الّتي بها يقبل الجسم التّشكّل، و يكون تركه بعسر.