تركيب ماهيت يا اعتبارى باشد چون حيوان ابيض يا حقيقى، و خالى نباشد كه بعض اجزاء آن يا اعمّ باشد از آن ديگر، و آن را ماهيت متداخله خوانند يا نباشد و آن را ماهيت متباينه خوانند. [١] (درّة التّاج ٣/ ١٦) أجزاء الماهيّة إن كان بعضها أعمّ من البعض يسمّى متداخلة، و إلّا متباينة.

المتداخلة (هي) إن كان بعضها (الأجزاء) أعمّ من الآخر مطلقا ...

و المتباينة هي الأجزاء الّتي لا يكون بينهما عموم و خصوص أصلا. (شرح حكمة العين/ ٩٠ و ٩٢)

(١٣٨٠) الماهيّة المتداخلة

- الماهيّة المتباينة و المتداخلة.

(١٣٨١) الماهيّة المجرّدة

- الماهيّة المأخوذة بشرط لا شي‌ء.

(١٣٨٢) الماهيّة المخلوطة

- الماهيّة المأخوذة بشرط شي‌ء.

(١٣٨٣) الماهيّة المركّبة

- الماهيّة البسيطة و المركّبة.

(١٣٨٤) الماهيّة المركّبة الخارجيّة

ملتئمة من أجزاء متميّزة في الخارج بأن يكون لكلّ واحد من الأجزاء وجود مستقل غير وجود الآخر. (مطالع الأنظار/ ٤٨) [ما] يلتئم من أجزاء متمايزة في الخارج، كالبيت. (شرح المواقف/ ١١٤)- المركّب الخارجي.

(١٣٨٥) الماهيّة المركّبة العقليّة

لا تتميّز أجزاؤها في الخارج، أي لا يكون لكلّ منها وجود مستقلّ، بل جعل كلّ منها جعل الآخر في الخارج. (مطالع الأنظار/ ٤٨) [ما] يلتئم من امور تتمايز في العقل فقط. (شرح المواقف/ ١١٤)- المركّب العقلي.

(١٣٨٦) الماهيّة المطلقة

- الماهيّة المأخوذة لا بشرط شي‌ء.

(١٣٨٧) الماهيّات‌

هي الامور الّتي يعرضها الكليّة و العموم عند حصولها في الذّهن و لا يمكن حصولها منفكّة عن الوجود لا ذهنا و لا عينا خلافا للقائلين بشيئيّة المعدومات. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٧٩) مفهومات كلّيّة مطابقة لهويّات خارجيّة، و يعرض لها العموم و الاشتراك في العقل. و معنى وجودها في الخارج صدقها على الوجودات و هي في حدّ نفسها لا موجودة و لا معدومة و لا كليّة و لا جزئيّة.

(الحكمة المتعالية ٦/ ٢)- الكليّات.

(١٣٨٨) المبادئ‌

هي الّتي بها قوام الأجسام و الأعراض. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ ٢) المبادئ هي الأعداد و المعادلات. و كان بوثاغورث (و هو أوّل من سمّى الفلسفة بهذا الاسم) يسمّيها تأليفات. و يسمّي المركّب من جملة تلك تأليفات. و يسمّي المركّب من جملة تلك اسطقسّات. و يسمّيها أيضا هندسات. (في‌

[١] - تركيب الماهيّة قد يكون اعتباريّا نحو «الحيوان الأبيض» و قد يكون حقيقيّا، و هو لا يخلو عن أنّ بعض أجزائه إمّا يكون أعمّ من البعيض و يسمّى الماهيّة المتداخلة، أم لا يكون و يسمّى الماهيّة المتباينة.