و الّذي لا يصف موصوفه باسمه و حدّه ليس طبيعته طبيعة موصوفه. و ما طبيعته ليست طبيعة موصوفه، فهو غريب في موصوفه. فالغريب في موصوفه هو الّذي نسمّيه عرضا في موصوفه، لأنّه ليس من ذاته، بل عرض فيه. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ٢٦٧) حقيقة العرض هو أنّه في موضوع. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ ٨) هو الّذي في موضوع. (الحروف/ ٩٣، مقاصد الفلاسفة/ ٨١ و ١٤٢، المعتبر في الحكمة ٢/ ٧٣، مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٦، مطالع الأنظار/ ٧١) عند جمهور العرب يقال على كلّ ما كان نافعا في هذه الحياة الدّنيا فقط.

و قد يقال أيضا على كلّ ما سوى الدّراهم و الدّنانير و ما قام مقامهما.

و قد يقال أيضا على كلّ ما وافت كونه أو فساد القريبة.

و قد يقال أيضا على كلّ ما يقال عليه العارض، و هو كلّ حادث سريع الزّوال.

و في الفلسفة يقال على كلّ صفة وصف بها أمر ما، و لم تكن الصّفة محمولا حمل على الموضوع، أو لم يكن المحمول داخلا في ماهيّة الأمر الموضوع أصلا، بل كان يعرّف منه ما هو خارج عن ذاته و ماهيّته. (الحروف/ ٩٥) العرض يقابله ما هو الشّي‌ء على الإطلاق، فإن كان يحمل على الشّي‌ء حمل ما هو، و لا يحمل أصلا عليه و لا على شي‌ء آخر حملا يعرّف به ما هو خارج عن ذاته، فإنّه مقابل ما هو عرض.

(نفس المصدر/ ٩٦) ما يتميّز به الشّي‌ء عن الشّي‌ء لا في ذاته.

(مفاتيح العلوم/ ١٤٢) هو شي‌ء، لا يقوم بنفسه. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٧٤) اسم مشترك فيقال عرض لكلّ موجود في محلّ.

و يقال عرض لكلّ موجود في موضوع.

و يقال عرض للمعنى المفرد الكلّيّ المحمول على كثيرين حملا غير مقوّم و هو العرضي.

و يقال عرض لكلّ معنى موجود للشّي‌ء خارجا عن طبعه.

و يقال عرض لكلّ معنى يحمل على الشّي‌ء لأجل وجوده في آخر يقارنه.

و يقال عرض لكلّ معنى وجوده في أوّل الأمر لا يكون. (الحدود لابن سينا/ ٢٥) كلّ ذات قوامها في موضوع فهو عرض. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٤٩٧، مصارع المصارع/ ١٤) إنّ الموجود بالذّات ينقسم إلى قسمين:

أحدهما الموجود في شي‌ء آخر و ذلك الشّي‌ء الآخر متحصّل القوام و النّوع في نفسه وجودا لا كوجود جزء منه من غير أن تصحّ مفارقته لذلك الشّي‌ء.

و هو الموجود في موضوع، و هو العرض. (إلهيّات الشّفاء/ ٥٧، التّحصيل/ ٢٩٤، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٣) الأمور الممكنة إذا وجدت فإمّا أن يكون وجودها في موضوع أولا يكون في موضوعه، و الموجود في موضوع هو المسمّى باسم العرض. (التحصيل/ ٥٨٥) (ما) لا ثبات له بذاته. (الحدود و الفروق/ ٥) ممكن موجود به وجود خارج ... اگر حال است و شايع است در شي‌ء بالكليّة مانند بياض در عاج آن را عرض و هيأت مى‌گوييم. [١] (أنواريّة/ ١٩)

[١] - الممكن الموجود في الخارج ... إن كان حالّا في الشّي‌ء بالكلّيّة، كالبياض في العاج فيقال له العرض‌