ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٥٣ - الحديث ٦٠
وَ حُجَجِ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ الْأُولَى وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَ مَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللَّهِ وَ مَعَادِنِ حِكْمَةِ اللَّهِ وَ حَفَظَةِ سِرِّ اللَّهِ وَ حَمَلَةِ كِتَابِ اللَّهِ وَ أَوْصِيَاءِ نَبِيِّ اللَّهِ وَ ذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ آلِهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
كما قال إبراهيم عليه السلام" فَاجْعَلْ
أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ [١]" و قال النبي صلى الله عليه و آله: إنا دعوة أبي إبراهيم. أو المراد
أهل الدعوة الحسنى على المبالغة، فإنهم يدعون الناس إلى النجاة. "
و الآخرة و الأولى"
و يمكن أن يكون المراد بالآخرة القيامة، أو الأمة الآخرة، و لا يبعد أن يكون المراد بالأولى الميثاق.
قوله عليه السلام: على محل معرفة الله في عيون أخبار الرضا [٢] و بعض نسخ الفقيه [٣]" محال" [٤] و هو أظهر.
" و حملة كتاب الله" أي: عندهم تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص و تغيير و معناه و تأويله و بطونه.
" و ذرية رسول الله صلى الله عليه و آله" شمل أمير المؤمنين عليه السلام تغليبا، أو هذه الفقرة مختصة بغيره عليهم السلام.
[١]سورة إبراهيم: ٣٧.
[٢]عيون أخبار الرضا ٢/ ٢٧٣.
[٣]من لا يحضره الفقيه ٢/ ٣٧٠.
[٤]كذا في المطبوع من المتن.