ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥١ - الحديث ١

بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ‌قَالَ اللَّذَانِ مِنْكُمْ مُسْلِمَانِ وَ اللَّذَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ- فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَمِنَ الْمَجُوسِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص سَنَّ فِي الْمَجُوسِ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي الْجِزْيَةِ قَالَ وَ ذَلِكَ إِذَا مَاتَ فِي أَرْضِ غُرْبَةٍ فَلَمْ يَجِدْ مُسْلِمَيْنِ أَشْهَدَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُحْبَسَانِ‌ مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ- فَيُقْسِمانِ‌

قوله تعالى‌ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ‌ بشرط فقد المسلمين مطلقا على قول العلامة في التذكرة و جماعة، أو بشرط عدم عدول المسلمين على قول آخر.

قوله: بعد الصلاة في الفقيه و الكافي: من بعد الصلاة [٢] كالآية.

و قال الفاضل الأردبيلي نور الله ضريحه: أي صلاة العصر، لأنه وقت اجتماع الناس. و قيل: مطلق الصلاة [٣]. انتهى.

و قال في المسالك: أكثر الأصحاب لم يعتبروا السفر و جعلوه خارجا مخرج الغالب و لا الحلف، و أوجبه العلامة بعد العصر بصورة الآية، و هو حسن لعدم‌

[١]تفسير البيضاوي ١/ ٣٦٢.

[٢]كذا في المطبوع من المتن، و في الكافي ٧/ ٤، ح ٦: بعد الصلاة، و في الفقيه ٤/ ١٤٢، ح ٣: بعد العصر.

[٣]زبدة البيان ص ٤٧٥.