ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٦ - الحديث ٢١
الْأَعْرَجِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عفِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ فَوَفَى قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ.
[الحديث ٢١]
٢١ وَعَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
فلا يدل على الشرط. ثم إنه قال في المختلف: قال الشيخ في المبسوط و الخلاف: إذا ظاهر من
زوجته مدة- مثل أن يقول: أنت علي كظهر أمي يوما أو شهرا أو سنة- لم يكن ظهارا، و
تبعه ابن البراج و ابن إدريس. و قال ابن الجنيد: يلزمه الظهار، احتج الشيخ بما
رواه سعيد الأعرج في الصحيح عن الكاظم عليه السلام في رجل ظاهر من امرأته يوما؟
قال: ليس عليه شيء، و احتج ابن الجنيد بالعموم. و يحتمل القول بالصحة إن زاد عن
مدة التربص، و إلا فلا [١]. انتهى. و العجب أن نسخ التهذيب كلها متفقة على قوله" فوفى" و ذكر
الأصحاب في كتب الفروع مكانه" يوما" و لم يتعرض أحد لهذه النسخة
المشهورة. حتى أن الشهيد الثاني رحمه الله لما اختار الوقوع مطلقا أول الخبر،
بأن الظهار بمجرده لا يوجب عليه شيئا، و إنما تجب الكفارة بالعود قبل انقضاء المدة
و لما كانت مدة اليوم قصيرة فإذا صبر حتى مضى ليس عليه شيء، و هو طريق الجمع بينه
و بين عموم الآية
[٢]. انتهى. و لعلهم عولوا على نقل الشيخ و لم يرجعوا إلى التهذيب، مع أن
قوله" فوفى" أظهر و أصوب من قوله" يوما" و هذا من الغرائب. الحديث الحادي و العشرون:
[١]المختلف ص ٥٣ كتاب الطلاق.
[٢]المسالك ٢/ ٧٦- ٧٧.