ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٦٣ - الحديث ٦١

[الحديث ٦١]

٦١عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ: لَا بَأْسَ بِاسْتِقْرَاضِ الْخُبْزِ وَ لَا بَأْسَ بِشِرَاءِ جِرَارِ الْمَاءِ وَ الرَّوَايَا وَ لَا بَأْسَ بِالْفَلْسِ بِالْفَلْسَيْنِ وَ بِالْقُلَّتَيْنِ وَ لَا بَأْسَ بِالسَّلَفِ فِي الْفُلُوسِ‌

و قال في الدروس: لا يجري الربا في الماء، و إن وزن أو كيل، لعدم اشتراطهما في صحة بيعه. و لو أسلف ماء في ماء إلى أجل احتمل أن يكون ربويا، لاشتراط الوزن حينئذ في المسلم فيه‌ [١].

قوله عليه السلام: و لا بأس بالفلسين و بالقلتين‌ في بعض النسخ" بالفلس بالفلسين" و في بعضها" و لا بأس بالقلتين و لا بأس بالفلس و الفلسين" و هو القلتين. و يدل على أن الفلوس بعد الضرب خرجت عن كونها مكيلا و صارت معدودة. و قد مر بعض الأخبار الدلالة على أن الفلوس موزونة، فيمكن حمل الخبر على التقية.

و قال الوالد العلامة تغمده الله بالرحمة: ظاهره أنه كان هكذا: الفلس بالفلسين و القلة بالقلتين. و يكون الغرض أنه لا ربا فيهما، لأن الفلس معدود، و هكذا كان و كذا الماء سيما إذا كان مع الجرة و بالعكس، أو أن الماء لم يكن في عهده صلوات الله عليه مكيلا و لا موزونا و كانوا يتسامحون فيه. انتهى.

و في القاموس: القلة بالضم الحب العظيم و الجرة العظيمة أو عامة أو من الفخار و الكوز الصغير ضد [٢].

[١]الدروس ص ٣٦٨- ٣٦٩.

[٢]القاموس ٤/ ٤٠.